我在前面的帖子说了：人“死”了意思，是我们的心思意念、感情、理性都受到影响，不再有能力讨神的喜悦——包括做讨神喜悦的事，例如：悔改，信耶稣。

但是，神没有让所有人留在罪中，按照祂在创世以前就定好了的计划，当时候满足了，就差派耶稣来到世上，完成祂的替死代赎（penal substitutionary atonement)的工作。关于这个英文的词汇，有空自己去找一找资料看（这是巴刻最近非常强调的观念。见：http://www.reformation21.org/Reformation_21_Blog/Reformation_21_Blog/58/vobId__6193/）。

“神在创世以前，就定意要拣选一批人（所以是出于神主权的恩典，是人不配得的好处），把他们从黑暗的权势中救出来，迁到他爱子的国里。因此，祂差派耶稣基督，代替这批人站在审判台前，用祂的血赎他们的罪，平息父神的忿怒，使父神的忿怒没有临到这批人身上（这就是挽回祭的意思）。耶稣基督挽回祭的功效是一次性、完全有效的，所有得到这个挽回祭功效的人，就有永生。耶稣基督在完成祂世上的工作后，复活升天。父神和基督，就继续差派圣灵，完成最后的救赎工作。圣灵按父神与圣子基督的差派，感动那些在创世以前就被拣选的子民，软化他们的心，说服他们的意志，好让他们能走信心的道路，悔改归向神，接受耶稣基督为他们的主和救主。”

所以，不是你自己原来就会打开眼睛的，因为所有人原来都是死的，都是抵挡神的。这就是保罗在罗马书3：9b-12记载的意思：
因我们已经证明：犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记：没有义人，连一个也没有。 没有明白的；没有寻求神的； 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

若不是神开恩，人不可能去找神；若不是圣灵的工作，没有人能明白属灵的事：
1Co 2:14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。

所以，你真的得看看，罪对人的影响，是不是如加尔文主义所称的 （在这件事上，我要说，加尔文主义是合乎圣经的），是全面性的，若不是圣灵的工作，人的确是失去了“睁开眼睛”的能力。

关于这点（total depravity)，我贴的“基督教预定论”还没有贴到那里。到时候再来讨论。

【关于“以诺与神同行”】，请看：
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/28948.html
创3：15所预告的，蛇的后裔与女人的后裔互相敌对的情况，在该隐与亚伯身上立即应验了 （4：1-16），也在该隐不敬虔的世系与塞特敬虔的世系 （4：17-5：23）的对照中显明出来。从该隐到拉麦，罪逐渐地升高蔓延。拉麦的堕落在他自己的傲慢自大中显现出来。
第四章 （4：17-18）与10：1-20的家谱是不属神的世系。
第五章 （5：1-32）与11：10-32的家谱则是敬虔后代的家谱。

【加尔文是不是双重预定论者？】
从那句话说来，是的。他是个双重预定论者。
不过，我不确定在神学传统上，是不是把他归在这一类人中。因为，据我了解，是他的继任者，Beza 把他的教导发挥之后，才有比较明显的这个倾向。加尔文在写基督教要义时，根本无意讨论这个问题。“预定论”在整本基督教中，只是占了很少的篇幅的。

我说过了，预定主要是用在正面的，神拣选一批人得救，是要让得救的人知道感恩的。但是，是不是预定一批人不得救，圣经没有太直接的经文支持。这个论点只能算是反推，而且不是“预定论”适切的用法 （见我上次给你的贴 http://209.85.30.235/articleReader.php?idx=250145）。