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吴仲生 主如何拯救我 见证人： 吴仲生
一九九零年六月十三日
圣经《创世记》第一章1至4节
１ 起初神创造天地.
２ 地是空虚混沌. 渊面黑暗. 神的灵运行在水面上.
３ 神说, 要有光, 就有了光.
４ 神看光是好的, 就把光暗分开了.
本文记述我，吴仲生，如何被神拯救，成为主耶稣基督的门徒。旨在见证神拯 救人的大能。求主使我的记述真确无误地反映事实。若有任何因感观、理解、记忆 、表达等能力的限制，而未能尽符事实之处，求主宽恕我的罪。又求主在读者心中 亲自作工，拯救仍未得救的人。
我目前是奥本大学（Auburn University）物理系的研究生。来美国以前，一直
在香港生活。在香港中文大学念完本科和硕士课程。我以往的经历不会在此详细记 下，因为与本文主旨并无多大关系。但若有人对这方面有兴趣，认为与我信主有关 的话，欢迎询问，我乐於回答。
值得一记的是我以往对宗教信仰的看法。我一向并无一套有系统、有名称的宗 教信仰，也不是无神论者。可以说是倾向“怀疑论”：什么都不信。我没有在宗教 信仰上花心思去研究，也没有多大兴趣跟别人讨论。我尊重有宗教信仰的人，也支 持宗教自由，但对宗教活动却敬而远之。我也曾看过一些马克思主义的书籍，“宗 教是人民的鸦片”的说法也曾颇为欣赏。（但现在回想起来也觉得惭愧，因为我对 马克思主义与宗教两方面的认识都极其浅薄。）在香港之时，也数次有人向我传福 音。我一向的态度是不信，也不辩论。认为若果有神，他令我相信的话，我便相信。最重要的是有令自己信服的感觉。有点“求神迹而信”的倾向。
来到奥本以后，由於人地生疏，交通不便，经常要依靠别人的帮助。最早一位 帮助我的是刘天民弟兄。他带我到奥本中文查经班。另一位经常帮助我的是谭天佑 弟兄。他与刘天民弟兄都是奥大的教授，也是从香港而来。谭天佑在查经班带旧约 组看《创世记》。他便每星期五晚聚会之前请我跟其他一些朋友、弟兄吃饭。
谭天佑讲解《创世记》，相当有深度，能看出很多我本身看不见的道理来，引 起我看圣经的兴趣，於是平常我也有看圣经的期它章节，如新约四福音书等。加上 他们也有向我解释福音，使我了解到福音所带出来的问题是严肃的，值得加以思考。因为果真有神，真有永生的话，那么不信耶稣救恩的便要永远灭亡，不能得到永生，后果是严重的。但是，我还是保持我一贯的怀疑态度，还是不信。而在看圣经的过程中，我更不断怀疑，想出一些表面上很难解答的疑问，却没有设法去求答案，也少有向人提出讨论，维持我不愿辩论的习惯。实际上便给了我不信的凭据。（这些疑难我以后再会提到。）我之所以继续留在查经班，除了觉得看圣经也颇为有趣外，主要还是不想失去可以帮助我的朋友及碍於情面而已。
我从一本书里得知，要认识神，必修倚靠祷告，求神的启示。这点对我来说， 不难接受，因为我一向便有点“求神迹而信”的倾向。但我的祷告并未马上有任何 效果。我也并没有不懈地祷告，只偶一为之。有一段时其，我买的旧车，不时有严 重的机件问题，修理费相当昂贵，给我带来经济上的负担。有好几次我把车交给修 车的地方后，很不理智地祈求神使问题不要那么严重，甚至定下限额，若修车费用 低於限额的话，我便信有神的帮助了。感谢神，结果每次修车费都比定额为高！使 我不至於落入自己不智所设下的网罗里面：假如修车费真的如愿地少於我的限额，我相信我的心里必有很大的争战。因为我的理智必不容许我因著一些如此碰巧的“神迹”而对信仰问题轻易作出决定。我大概最后还是不信；即或真的决定“相信”，也必不能符合圣经所说“心里相信”的要求，就是口里即使说相信，心里还是不信。感谢神，没有叫我落到这样的光景里。现在回想起来也觉得惭愧，竟然想到要为区区的几百美元而决定要不要神所赐下价值无可估计的永生。
就这样参加查经班聚会不觉近半年，虽然间中有祷告，但感觉不到神有答应。 我想我大概是不会信的了。已多次想要离开查经班，但又不是很积极地想，每到星 期五?故钦杖ァＦ浜螅帕隳昝?国东南区福音营接受报名，我本来不想去，但在 不少弟兄姊妹多次提醒催促下，决定参加。心想有几天时间多看圣经也好。也想过 若我在营后仍是不信的话，便要更积极地考虑离开查经班的问题，不能再拖。
三月三十日星期五晚上进营。我记得在进营途中，我也曾一如以往地祷告求神 的启示，使我可以真心相信。当晚看电影“耶稣传”。虽然有弟兄说这电影拍得不 好，我还是深受感动。感受到耶稣对世人的爱，感受到他说话所带著的力量，感受 到他被钉十字架的无辜。说来奇怪，电影上的故事，以至对白，我在看四福音书时 都看过，但当时完全没有上述的感动。在电影的结尾，有旁白带领人祷告，认罪信 主。但我并不就在这是相信，而是恳切祷告，求神帮助我，给我确切的启示，使我 知到真的应该相信。
回到宿舍后，我觉得应该要认真的思想了。便开始总结一下半年来所听到的道 理。但没有甚么结果。反而以前想过的许多问题又再想起来，没法明白，拦阻我继 续思考。我便搁下来，洗个澡，出外散步。
我一向露营都习惯於绕营地散步，从不同的角度来欣赏陌生的环境，往往都给 我愉快的经历。这时虽已是深夜，我仍决定照习惯而行。在散步时，我已没有再想 信仰的问题，只是随意浏览，但也有时边走边祷告，求神的启示，带领。走到营地 后面，稍高之处时，路已没有灯，前进的方向不断远离营地，营地的灯光也照不到 这里，前面颇黑，天空密云无星，加上都是树林的黑影，有点阴森之感，又怕有蛇 或野兽，我便想到应否继续走，还是依原路折回？但想到我一向的习惯是绕营地而 行，而走回头路是最没意思的了。又想到，若不继续走，怎知前面的路通到甚么地 方？就在此时，心里出现一个连想：信仰的路，岂不也是这样？你不前进，就不知 道前面通往甚么地方。就好像在不信时，永远无法知道信仰的道路将带领你到光明 的康庄大道，或是死胡同。只有开步向前走，对道路的认识才会不断加深。正如圣 经上说，在你信了以后，圣灵便会在你心中工作，加深你对神的认识。当时又想到，若然看清楚是死胡同，或道路越走越远离目标之时，还有希望走回头，再寻找正确的道路。但若只是停留原地，不愿前行的话；或是退缩，往原路折回的话，便永远不可能达到目的地，也不可能享受前进是寻幽探胜的乐趣。
当我产生这个联想之时，便感到很奇怪，也有点兴奋。为甚么我会有这个联
想？类似的道理以前我也可能听过，但肯定没有深入思考过，没有放在心上。现在在不是思考著信仰问题时突然产生这个联想，使我感到可能并不是出於我的思考，而是神应允我所求给我的启示。於是，我继续前行探路，心中还是不断思考这个联想。再走一会便“柳暗花明”，从另一个方向走回宿舍，完成了绕营地一圈的目标。心中想著，若果当时我不选择前进而依原路折回的话，我怎会知道这条路是正确的？又怎会有完成目标的喜乐？
这个经历给我一个要相信的冲动，但理智又来告诉我不能这样就信。岂能因著 一个联想，一个比喻便相信呢？怎能在不知前路如何之前，便盲目地前进呢？前面 或许是个陷阱，一前进便永不翻身！盲目地决定信以后，岂不会因“骑虎难下”，而自欺欺人地继续相信下去，明明不是真心相信，也永远不能转回？况且圣经上说，只有真心相信的人才是可以得救的，这样盲目前进又怎是真心相信？在种种疑问下，结果当晚没有决定要信。思考到两，三时才入睡，明早六时许便起床，开始第二天的节目。
第二天有四个讲道，讲者都讲得很好，也有一个感人的见证。但三次举手决志的机会都没有决定要信。其中一次讲道提到一点是我所未想过而颇有说服力的，就是指出了当年直接跟随耶稣的门徒，不可能没有真的看见复活后的耶稣，却四处宣扬他们自己编造的谎言。因为这些门徒后来都受到严厉的迫害，不少甚至被害死殉道。他们不可能为一些自己明知是假的谎言而甘愿受到如此残酷的对待。道理是很有说服力，但我还是不信。因为我始终还是在寻找一个令我觉得我是能够真心相信的感觉，而不是道理。
晚上有小组讨论，我便把我这个问题向几位弟兄姊妹提出，就是怎样才有感觉知道自己是真心相信，好像相信太阳明天早晨还是会再出来的这样有把握？也请教他们的见证。弟兄姊妹讲了很多劝勉及见证，特别是陈教民弟兄，和我谈他的见证谈了很久。总结来说我所领受到的，还是跟昨天晚上所想到的一致；要先踏出第一步行，先相信，再求圣灵的引导。这样，我了解到一些基督徒最初也是如此相信的，对我来说也很可能没有第二条路可以得到我所求的感觉。但我始终下不了要信的决 心。
当晚讨论得很晚。回宿舍洗澡后，仍如昨晚一样出外散步。当时天空无云无月，繁星点点。我一向很喜欢看，便决定走上昨天经过的地方，远离灯光来看星星。途中突然出现一个奇怪的念头，就是想到在我看星之时，若求神给我看见一颗流星，而又真的马上看见的话，便知道真的有神，真的应该相信了。但我的理智马上反对这个念头，想到流星的出现实在是没有定时的，有时多，有时少，怎能把信仰的大 事交在这种碰运气的事上？又想起昨晚的电影中，耶稣在回应魔鬼的试探时说过 “不可试探主，你的上帝”。於是便打消这个“求神迹而信”的念头。上到了山腰 那个无灯光之地时便仰头望星，当时星光灿烂，令人胸襟舒畅。在定神看北冕座附 近的星空时，刚才已打消了的念头又突然再出现。我的理智还未来得及再把它打消 之时，在北冕座对开不远之处，便看见一颗很暗的流星，轨迹也很?蹋伸兜笔? 定神看著这区域的星空，天空也很暗，便看到了。当时心里有点兴奋，也有点彷 徨，究竟是神听到了我心里的说话给我看见的？还是当晚流星特别多？还是心理作 用，眼花？但又想到即使是眼花也不能说一定不是神的工作。他确实不需要大费工 夫在天上制造一颗流星，只要简单地在我脑海中制造这个印像便可以了。问题是为 什么那么巧在我想到求见流星之时便马上出现这样的“眼花”？或许是碰巧吧。我 便在那里继续四周看星，看看当晚流星是否特别多。大约在二十分钟后再见到一颗，也是暗而短，但比上一次看见较光了一点。以后云渐渐飘来，遮蔽了整个天空。没有星可看之下，便四处散步，思考这个现像。虽然心里真的很希望这真的是个神迹，真的可以令我相信，但结果我还是决定不能就这样便信。因为我想到即使是神迹，但我当时实在没有求的心，只是出现的太快，我的理智未及把这个念头取消而已。而且又想到我一向对圣经所说的仍有种种疑惑，在未有完满解答之前，谬然决定相信，实在是很难向自己的理智交代，也不可能有信心在别人面前承认。
约二时许回到宿舍，坐在厅中，总结一下一直以来对圣经种种的疑惑，看看是否真的不能解答，也打算在明天“问题解答”时间提出。但想来想去总是没有进展，心绪不宁，便随便的翻看圣经，也曾再次祷告求神启示。由於突然想到要知道圣经上怎样讲火湖的问题，便看《启示录》。以前从来没有认真看过这篇，只是随便翻翻，觉得很难读。这时顺著看下去，很多地方仍觉得很神怪，难以明了，却也看到一些我以前未听过的道理，就是知道神的计划是要在现今的世界毁灭了后，建立一个新天新地，在那里再没有死亡，因为死亡和阴间已经被扔在火湖里，撒但（魔鬼）及一切在生命册中没有记下名字，就是未曾得救的人也都被扔在火湖里。火湖就是第二次的死。这一个认识触动我的灵感，便一直的想下去，心里竟然不断的帮自己解答我一向的疑惑，试图给出合情合理的解释。这个经历是我以前从来没有过的，以前我只会听别人讲解经文，自己却只是想著怎样找到疑问，当找到表面上很难解答的疑惑后，便不会再细想，更谈不上自己给出解释，只是以这些疑惑来支持自己的不信。但现在却是心里火热地自己替自己解答问题。这样一直想，到快要天亮时已经很累，强迫自己要睡觉了，但躺在床上时仍然不断的想，一点也不放松。直到天亮，我刚才想起的各项疑惑，基本上有了一个能够被我接受的解释，虽然我不敢说一定全然正确。当时我感觉到。这样的“自己给自己解释”实在很难相信真的是完全出於自己的思想，很可能是神答应了我的祷告，圣灵在我心中给我的启示。我又想到，对那些疑惑的解答本身其实并不很重要，最重要的是神真的听了祷告，圣灵真的作了工。结合起昨晚的联想，就是神好像应允了。当我踏出第一步后，圣灵便会不断的帮助我，看清以后的路向。我感觉到神真的在这时帮助我了。他知道我若不解决那些困扰我的疑惑，我始终还是不会信的，我再想到，这可能是神给我的最后机会了。若我现在不信，神便不会再管我的了。事实上，将来要有机会持续两天如此静心地思考信仰的问题，实在并不容易。於是我便向神悔改认罪，求神藉著耶稣基督赦免我的罪，接受了耶稣基督作为我的救主。
本来按著准确反映事实的原则，我应该把当时我想到对各种疑惑的解释写下
来，为著以下原因我决定不写：
（一）虽然我感觉到圣灵真的有给我启示，但我不敢说我已经很准确地领受了所有的真实情况反而可能在接收时引入了人为的偏差，因为我对圣经还是没有很多认识。 事实上，我觉得圣灵给我启示，主要目的是要清除我心中信仰上的障碍而已。
（二）我所想到的疑惑，相对於神的救恩，主耶稣的教训来说，确实并不是最重要的。只是对我而言，给我造成信仰上的障碍而已。过分强调这些方面的讨论，可能 反而有坏效果。
（三）据我的经验，别人给我讲的道理，无论多么合理，我还是会无动於衷的。只有亲自求圣灵的引导，所得到的才更可贵。所以我多讲，对别人也可能不会有太大益处。
但我还是决定把当晚想到的疑惑本身写下来，因为这些都是客观存在的问题，
很多人也可能有类似的问题：
（一）为什么神制造／容许蛇在伊甸园引诱人吃分别善恶树的果子，从而得到罪？
（二）人在吃了分别善恶树的果子后便能分辨善恶，不是很好吗？为什么反而是罪？是不是神不喜欢人有分别善恶的能力？
（三）即使人不听神的话，吃了分别善恶树的果子，得罪了神。为什么神的刑罚那么重，要置人於死地？
（四）即使亚当，夏娃的罪真的该死，他们的子孙，即以后的人类，为什么还是要替他们一同担罪，同样要死？神这样的刑罚，岂不是比“诸九族”，“诸三代”还更残酷？
（五）神既有赦人罪之心，也有赦罪的能力，为什要把赦罪的方式定得这样奇怪－－要人相信他儿子耶稣替人承担了罪，替人死了后又复活过来－－才可以得到赦免？
（六）得救纯粹看人相不相信耶稣，而不注重行为，那么一个作恶多端，甚至祸国殃民的人，只要在死前接受了耶稣作为救主，罪便得到赦免，也得到永生；反之，很多人一生行为正直到，甚至为国为民牺牲性命，只要他们未曾信耶稣，便要永远灭亡了，岂不很不公平？
（七）神要人相信耶稣，为什不索性向人显现，或降下神迹？这样不是有更多人可以得救吗？
（八）神为什么容忍撒但（魔鬼）在世上横行，引人犯罪，阻止人得救？神为什么不把魔鬼消灭？说到底，神为什么要创造魔鬼出来？
我不希望上述问题成为未信的人接受主的障碍。这些问题虽然一度困扰我，但我所得到的启示，确实令我得到一个我本身可以接受的解释，足以使我决志相信。希望有心追求的人，若也有类似问题的话，亲自求神给予启示。
部分读者可能会很不满意，上面我只提出了问题，却不讲及解答；或会怀疑圣灵的启示是否真的存在？为了稍微弥补这个缺失，以下比较详细地述及另一个圣灵很明显有作工的事例。
我得救的第二天，就是福音营后的星期一，我在办公室跟一位还未信主的同学谈及我已经信耶稣了。他第一个反应是问：“你现在不相信大爆炸了吗？”我当时的反应是有点措手不及，因为我好像从来没想过要问这个问题。首先，我自问对宇宙学认识不深，对大爆炸理论所知有限；其次我从来相信不应该用目前人类有限的科学知识、假设、理论来辩论信仰问题。毕竟科学所知的比它所不知的连沧海一粟也不如。我当时回答：“我看不出神创造天地跟大爆炸理论有什么矛盾的地方”。他接著问了很多问题，我都尽力解答，但最后他还是很坚定的说，肯定自己是不会相信的。
他走了后，我便为他的得救祷告，求神软化他的心，也求神给我能力解答他提出的问题。之后我本想做些工课，因为去了两天半福音营，很多工作未做。但我却一直呆坐想东想西，最后又想到创世记的前几节（就是本文开头所引的），越想越觉得与大爆炸理论无冲突。
大爆炸理论的观察基础是我们周围的星系都在离开我们的方向以高速运动，离我们越远的，走得越快。好像整个宇宙最初都是由“一点”爆发出来。那么，在宇宙还未出现之时，只有这么“一点”；什么也没有，跟创世记所说的“地是空虚混沌”的“空虚”不是吻合吗？至於“混沌”的解释更“高级”了，因为根据量子力学的测不准原理，所谓“一点”其实非完全确定的，而是有涨落的，是模糊的，好像我们对电子绕原子核的运动，不能用确定的轨迹来描述，形像地说，电子的运动好像“一片云”。所以，所谓“一点”，实际是一片混沌，便跟“地是空虚混沌”完全贴切了。
至於“渊面黑暗”的“黑暗”不难理解，因为在大爆炸之先，什么都没有，光也未出现，当然是黑暗。“渊面”照字面很难理解，渊是深的意思，深的表面是什么意思？但想清楚一点，整个宇宙都是从那“一点”中出来的，（好像魔术师的帽子一般！）它不是深是什么
“神说，要有光，就有了光”显示光不是一开始就有的，大爆炸理论也这么认为。“神看光是好的，就把光暗分开了”照一般概念去理解，“把光暗分开”实在不容易懂，因为没有光就是暗，“光”、“暗”不是两样东西混在一起可以加以“分开”的。但在大爆炸理论里面，本来的四种基本相互作用最初都是统一在一起的，最初分出来的是引力，其次是强力，最后弱力跟电磁力（光）也分开了，就有了光。而物质也开始形成，其后一段时间内，光（幅射）与物质强烈地结合在一起，过了约十万年，光与物质才“分开”。如果我们把物质理解为“暗”，那么“就把光暗分开了”便不难理解。
在办公室想了很久，回到家里还是在想，但对“神的灵运行在水面上”一句，
始终不明所以然。我知道这是神创造天地的第一项创造。而在大爆炸理论中，第一样产生出来的就是“时空”，即时间与空间。我亦知道现时物理理论中已不止四维，最流行的是四维时空再加上七维球空间（注意七这个数目在圣经中有特殊地位）。以前在物理系听过一个讲座，以“泡沫状”来形容这种时空，即是在平常的四维时空的每一点上都另外有看不见的多维球棒。在想不通的情况下，我便特别为这一句话的解释祷告，求神给我启示。不到一分钟，我心里便涌出一连串问题：泡沫在什么地方找到？在液体表面上。怎样才能够产生泡沫？要搅动液体；在液体的什么地方搅动最有效？在表面上！到此我便感觉到“神的灵运行在水面上”就是要产生“泡 沫”－－泡沫状的时空。这是创造宇宙的第一件要做的事（宇宙字面上解释作时 空！）。到此我便心悦诚服。我承认上面对经文的解释不一定都对，很多人可能会 认为是强词夺理，但重要的不是解释本身，而是我知道一些解释不是出於我自己的，而是在祷告后，突然间出现的启示带给我的。我相信神真的听了我的祷告，也真的答应祷告。更重要的是整件事情都是在我为那位同学祷告后发生的，我本身并没有主动的去想，但神知道我的同学在这方面有障碍，便不知不觉地引导我去想这个问题，结果发现大爆炸理论不单与创造天地没有矛盾，反而有很多吻合的描述，实在不可思议，愿荣耀归於神。阿们！
总结而言，我觉得我的得救全靠神的恩典及怜悯。但要得到恩典，必须祷告。
主耶稣应许过：“寻找的，就寻见；叩门的就给他开门”《马太福音7：8》。神
的应许是信实的。愿神使更多未信的人的心软化，肯虚心下来叩门。
阿们！
