（也许，对彩虹之约上的基督徒来说，众“屎”之的地更为贴切），何况是这个时候。谢谢提醒。

对我来说，从奥古斯丁开始阐发、到路德、加尔文时代发扬光大，而在清教徒时期结出果子的预定论，对新教的基督徒来说，本来应该是一个“潜台词”，一个“背景”，根本无需加以讨论的。但是，我知道，这个“潜台词”对现代的很多基督徒来说（尤其是华人基督徒），却早就不是“潜台词”了，而是众“屎”之的。因此，我最近这个时期的一个负担，就是重新让这个“潜台词”，再度成为基督徒思想的一个“背景”。而要让这个潜台词成为“背景”，首先必须让它成为主角，就像歌剧开始前，舞台上的布景是观众进入戏院时首先注目的焦点，然后当真正的戏开始后，这些布景就退居成为“背景”──你知道它在那里，但是，不再是我们视线的焦点了。不过，那些布景并没有被撤掉，而是成为整出戏发生的一个“场景”，随时提醒你这出戏发生的时空。

大部分华人信徒不是在这个背景中信主的，因此对『唯独恩典』，『唯独信心』，『唯独基督』等改教时期以来，就是我们信仰背景的“背景”，完全没有概念。以我来说，我刚刚信主时，所接受的思想是：是我主动接触基督教信仰的，是我花了很大的功夫接受这个信仰的，是我决定信神的，所以，信心的主体是我，信心的来源也是我；是“我拣选神”，而不是“神拣选我”。因此，我开始时也是抗拒预定论的。

但是，后来越看圣经，就越明白，人在第一个人亚当的权下，是完全败坏的，我们的思想，感情，意志都在违抗神，逃离神。因此，若不是神主动开恩拣选，没有人会信主。而这个拣选，又是出于祂与亚伯拉罕立的约，是祂创世以前主权的预定，好叫人没有可夸的（参申命记7：6-8；弗1：4-5，2：8-10）。

对有机会信主的人来说，我们只能说：父神，我没有比其他不信的人好，反而是，有太多比我好的人（例如这里的Hebai兄，Bach 兄），却不信你；但是你却拣选了我，叫我认识你，使我得着你所赐的生命。这个生命，是袮全新的创作（不是在一个没有完全败坏的生命中加以修补而成的，而是一个完全的“新造”）。既然如此，这个生命就是完全属袮了，我今后唯一合理的选择，就是为袮而活。

因此，预定、拣选的教义，正如巴刻所说，不是要让人自夸的，而是要让人知道感恩，更知道谦卑的。

然而，当我渐渐明白预定论在谈论什么时，却惊讶地发现，今天的华人教会不仅避谈预定论，甚至当讨论起预定论时，都把它当成洪水猛兽。而当我越深入明白预定论，就越发现，那真的是圣经的真理，因此，我就越想要让更多人明白，让这个已经不存在的背景，再回到舞台上，成为“背景”──希望我们有一天可以不必讨论了。

当然，我知道这是一个遥远的梦，一个不可能圆的梦，一个唐吉珂德式的幻想，因为，总是有人会对它产生误解，也会有人拒绝接受，要攻击它，要摧毁它，因此，我明白，这个曾经在清教徒时期被当成背景的背景，要在华人教会中成为大家都接受的背景，是需要一番努力的。即使不能成为所有人都接受的背景，也要让更多人接受它成为我们思想背景的一部分。因为，那是圣经中的一个背景思想，换句话说，就是神的思想的一部分。而基督徒的一个志向，就是要以神的思想来思想（think God’s thought after Him）

如巴刻所说，难道因为有人反对，我们就必须避谈吗？我也不认为如此。于是我就在这里充当众“屎”之的吧。

这是我在这里所作的事情的一个思想背景，老实交代了，要批要砸，任凭各位吧。