永远的汶川，不息的眼泪
　
四川地震特别聚会系列讲道稿③
　　
改革宗（福州）教会 林刚长老
　　
（续上）
（二）其次，我们要从魔鬼兴风作浪的角度来看这场灾难

我们晓得魔鬼是罪恶王国的国王，“全世界都卧在那恶者的权势之下”（约壹5：19），魔 鬼在罪恶王国之中有“合法”的权势。哪里有罪，哪里就有鬼。全世界都在罪恶之中，因此全世界都卧在魔鬼的权势之下。今天，我们之所以得蒙保守，享受平安， 不是因为别的，乃是因为我们罪的问题已经得到解决。怎么解决？不是靠着我们的行为，不是靠着我们自身的道德修养，乃是单单靠着基督的代赎功劳。是主耶稣用 祂的生命，帮我们付上罪的赎价，使我们白白因信称义（参罗3：21-28）。从此我们不再被定罪，因为天父的儿子已经叫我们自由，我们因信已经断开了魔鬼的一切锁链，从黑暗国度下被迁到爱子的国度中（参约8：36，西1：13）。

神爱世人，差祂的儿子降世，是要拯救世人，使他们不致灭亡，反得永生。信祂的不被定罪，得着永生。但人不信或假信神儿子的名，他就还在罪的权势之下，魔鬼对他就仍有“合法”的权柄（约3：16-18，36）。 圣洁荣美的上帝不可能是罪王国的国王，污秽邪恶的魔鬼才是罪王国的国王。上帝预备救恩计划的目的乃是要拯救我们脱离罪恶，因此，祂不惜用自己独生爱子的生 命来换我们的生命，因为我们的罪不单是道德性的，更是生命性的。我们的罪入骨入心，侵入我们的生命里面，谁能替我们有罪的生命去死呢？谁能给我们重造生 命？

感谢上帝！使我们籍着耶稣基督，单单因信真道，就得着赦免，与神和好；重生得救，领受神儿子的生命，做神的后嗣。从此以后，我们的治权不再魔鬼手中，乃是 属我们至高的父神。祂是我们的父，我们是祂的子民――这是基督用祂的血所立的约，这约刻在我们的生命里。从此以后，主耶稣基督成了我们永远的盘石、山寨、 避难所，我们的拯救、盾牌，我们力量的源头。从此以后，无论我们在哪里，无论我们怎样软弱，都活在上帝爱的保护之中，当然这爱的保护就包括了修剪和管教。 这就是基督徒和世人之间的区别所在。

人后面是罪，罪后面是鬼。罪恶的结果必是刑罚，最终级的刑罚就是来世火湖的沉沦。在今生，人虽在“缓刑”的过程中，最高的审判虽未来到，但罪恶也不能不受 审判，不能没有刑罚。因此我们可以看到罪所导致的家破人亡、妻离子散、疾病祸患等等不幸充满人间。前面是人自己的罪，后面则是魔鬼作为。看看约伯的日受四 灾，后面是谁在兴风作浪？（参伯1-2章）

当然，从神至高的主权讲，魔鬼的试探也必须经过上帝的容许。魔鬼是众恶之源，牠被称为试探者、抵挡者、诱惑者、控告者，无不想着要置人于死地。但上帝往往以祂慈爱的主权，将魔鬼的试探转换成祂对人的试炼。魔鬼的意思是恶的，但上帝的意思是好的（参创50：19-20）。加尔文之所以说“撒旦不过是我天父手中牵着的带锁链的恶犬”，就是这个意思。恶权虽恶，锁链依然掌控在神的手中。

因此，我们在遇到患难试炼中，双眼要盯着的不是风浪，不是恶犬，而是那双提着锁链的手。愚顽人见事看事，智慧子遇事看神，因为神才是万事的掌权者，凡事必有祂的定意。万事互相效力，叫爱神者得益处（罗8：28）。有心者得着，无心者错过，坏心者绊跌。

主耶稣称那恶者是“世界的王”，但牠在我们主里面是毫无所有的（约14：30）。复活的基督已经为我们胜过魔鬼，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2：14-15）；“既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西2：15）。

既然如此，上帝为什么还容许魔鬼继续在世上兴风作浪呢？一方面，从超越时空的属灵角度看，魔鬼早就被捆绑，因此基督徒用信心就可以胜过牠（雅4：7，彼前5：9）；另一方面，从在时空中的历史现实角度看，魔鬼还在世上咆哮横行，吞吃在罪中的灵魂（彼前5：8，提后2：26）。为什么？因为罪的缘故，因为世人还活在罪中，还甘愿地向魔鬼投怀送抱。在这个意义上，人心比鬼更坏，比鬼更难制服。要等到救赎完成之后，那时，早已被制服的魔鬼和牠的爪牙才会真正“寿终正寝”（启20：10）。

弟兄姐妹看到了吗？如果上帝真的暴君，真的要丢弃人，只要祂松松手，魔鬼立刻就可以完全、彻底、好不客气、名正言顺地把我们全吞进地狱。但上帝定好了海的 疆界、地的四境。祂之所以还容许撒旦这“带锁链的恶犬”在限定的范围中活动，既容许牠毁坏，又不容许牠尽行毁灭。其根本的原因，就是要让世人离罪归义，去 己向主，弃鬼向神----一切都是为了救恩计划在世上的施行。

但这绝不是说神和鬼是开合作公司联手经营的。乃是说连恶的存在，鬼的存在都不能不为神的旨意、不能不为神对人类所订立的救恩计划效力。神的主权高到如此的 地步，神的智慧深到这样的程度。深哉！至高之神丰盛的智慧，谁能测透呢？惟愿我们终身敬畏于祂，降服于祂，爱祂，顺从祂。愿神永远在我们身上得着荣耀，祂 也必能从我们得荣耀！

因此，我们不单要看到罪后面是鬼，更要看到鬼后面是神的手。神暂时容许魔鬼兴风作浪，就是要让罪得到应有的报应。罪必有罚，义必有报。神要让人知道，离开祂这独一的真义就没有义，使一切亏欠祂荣耀的受造者都晓得自己的不义，祂的公义（参罗3：19-26）。使所有在罪中的人都要晓得罪必有报，创造者是审判全地的公义之神。这一切的一切不外乎主耶稣说的这几句话：“天国近了，你们要悔改”（太3：2）；“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路13：5）；“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8：24）

弟兄姐妹，我们真晓得自己不义，在肉体里毫无良善吗（罗7：18）？真看清自己的罪吗？罪在哪里，魔鬼就在它后面兴风作浪。魔鬼的本性就是恶，若不做恶，牠就无法存在；魔鬼的本性就是扰乱，就是祸害，若不毁坏、毁灭、撕咬人类，牠就浑身不舒服。

魔鬼和牠的爪牙鬼魔是灵界中有位格的力量实存，牠是活的，是真实的，不是死的理论，想象中的故事。我归正觉醒后第一次看到的异象，就是看见鬼的真实。也许 是我这人的理性太强，为免我滑向惟理主义的陷阱，慈爱的父神容许我稍稍经验些许灵界的真实。这是我刻骨铭心的一次经历，是在三峡的船上。还记得事后，我长 久震惊在灵界的真实中，通宵无法入眠，只有一个强烈的感受，跟妻子反复唠叨：“原来鬼是真的，天使是真的，原来神是真的，天堂、地狱都是真的。”

什么是觉醒？觉醒仅仅是心理上的吗？什么是看见？看见仅仅是精神性的吗？一个人的心灵有没有真正经历觉醒是完全不同的，外面一样，里面全然不同。空中的鸟岂能知海中游鱼之事？属灵的奥秘用肉体的心思也同样不能明白。

我当然不是极端奥秘派或极端灵恩派，片面鼓吹异象、经历，认为每一个人都要见到异象才“属灵”。我只是用这个例子来强调魔鬼是真实的存在者，我所希望的是 弟兄姐妹要真心相信上帝无谬的话语，永远不要怀疑主话语的真实。一个人不相信《圣经》，又怎会晓得魔鬼的真实呢？一个人连魔鬼存在的真实都不相信的人，必 然也不会相信神的真实。人若不信不但不能得见神，我看连鬼都很难见得到。魔鬼这一点上倒是很懂得“谦卑”隐藏自己。一个人若自称是基督的精兵，蒙召从事的 是一场属灵争战，却居然不晓得魔鬼的真实，他还打什么仗？难怪处处把教内的弟兄姐妹拿来乱打一通。

世人睡在狮子口，躺卧在老虎洞，却浑然不知危机在旁，这是怎样的昏昧沉睡啊？那恶者到处寻找可吞吃的灵魂，一个活在罪恶之中的人，就在被魔鬼吞吃的人；一 个活在敬虔圣洁之中的人，就是在圣灵掌管之下的人。世界上只有这两种人，要么是在魔鬼权势之下，在私欲、罪恶之中醉生梦死，苟且偷安；要么就是在圣灵引导 下敬虔度日。前者没有平安，后者却有丰盛的平安和喜乐。在罪中生活的人，纵然没有现实的地震，也会有属灵的地震；就算不是现在没有立刻灭亡，至终都要走向 沉沦。

所以我们要儆醒，不可给魔鬼留地步，不要再犯罪（弗4：27）。 我们有软弱，会跌倒，但千万要及时悔改。那恶者在我们身上没有权柄，原因不在于我们，乃在于救我们的主。我们生命的所有权已经归属上帝了。我们原来是一个 流浪的浪子，所以，人见人欺，鬼见鬼抓，但我们现在皈依了那真正的强力者，属祂所有，人还能宰杀我吗？鬼还能抓住我吗？

弟兄姐妹啊，想清楚我们属谁？想清楚你的主是谁？主说摸我们的就是摸祂眼中的瞳人。主说接待我们，哪怕给我们一杯水喝的，就是做在主自己的身上，他就不能不得赏赐。主说用磨盘挂脖子沉海，也比绊倒我们中最小一个的小子好受。

这样，我们已经看清这场灾难的第二个原因，就是魔鬼的推动。牠千方百计要毁坏我们，用人为的、自然的各样灾祸攻击我们，试探我们。牠凭籍什么做这些？无非 就是罪。一切的侵扰都是由于罪的破口。我们一生要记住，能够认罪是神给我们何等大的恩典！真实的省察，甘心的认罪，是何等必要！房子脏了我们都晓得要经常 搞卫生，若心灵脏了，我们应当怎样地更加靠圣灵、圣道、宝血和信心时常洁净呢？

愿这次的地震，能震动我们每一个人的心灵，把我们心中素来隐藏的污垢灰尘、刚硬的石头一扫而光。盼望全教会的弟兄姐妹同心祷告，从我们的自身开始悔改，从我们这一地方教会开始悔改。让我们再次在神面前立志，把自己更彻底地摆在祭坛上焚烧。

汶川强震让我们看到生命的脆弱，人生的稍纵即逝，福传的迫切。上帝差我们在世上，在这个时代，在这块土地上，我们所接触的每一个人都是主让我们认识的，都 是主给我们救他灵魂的一次机会。你还有多少的亲友、熟人未传福音？我当然不是叫你做派单张的机器，机械式地发福音单张。乃是要你对灵魂一定要热切关怀，要 有心灵的负担。让我们向父神说：“神啊，若我有千条生命，也不要留下一条不给中国的同胞。”

那恶者在我们的主里面是毫无所有的，在我们里面也理当毫无所有，因为我们是主的身体，是祂居住的所在。因着人的罪，这世代鬼魔猖獗。全世界卧在恶者的权势 之下，全世界只有一种力量能够对付牠。不是原子弹，不是核子弹，不是美国，也不是俄罗斯。是哪一种力量？就是我们，就是基督徒，就是教会。

可是我们的教会今天沦落到怎样的地步呀？这块土地上偶像林立，鬼魔肆虐。教外大片大片的灵魂被掳掠，教内大批大批的基督徒在沉睡，一个又一个的教会在失去 战斗力。我们的仇敌早已在我们的殿中立起了它们的标帜。今日这世代的守望者何在？那能以上战场的基甸的勇士何在？如果在这块土地上惟一可以与灵界恶魔抗衡 的军队都已溃不成军，我们焉能期盼看到国家的兴盛？同胞的归正？焉能期望汶川的悲剧不再上演？

在汶川地震之中，需要率先承担属灵和守望责任，为这诸多的亡灵在神面前深深忏悔的，不是国家，不是世人，不是掌权者，而是教会。那些自表正统、自以为最有 代表性的教会更当加倍地悔改。放眼今天的中国教会，肤浅与无知正象一张网一样笼罩其上，鬼魔用最简单的手段辖制了我们整整一个世代。几十年的蒙尘的中国教 会啊，旷野已经倒下一代，这一代，该是睡醒的时候了。

一些躲在“属灵新妆”下的位高者，总是不遗余力地要让我们当缩头乌龟。我们经常听到这类的话，“这地方属灵空气很污浊”，“那地方属灵上很黑暗”，言外之 意无非是说，只要独特的宗教环境没有改变，教会永远都有合理软弱的理由。是，这块土地属灵黑暗极深。但这又怎样呢？难道教会不是被差在这魔鬼出入的世上做 工吗？难道不是只有黑暗才需要真光照耀吗？难道我们的神是要差我们做躲在象牙塔里的基督徒吗？

不面对魔鬼如何赶出魔鬼？不面对病人如何医治病人？我们有多少虚谎啊！有的时候我在想，这世代的教会是不是已经牢牢地用谎言筑成了一道自己的铜墙铁壁。 “软弱说”已成了许多教会绻缩不前的最佳理由，一个错谬的“圣俗二分说”，就轻易地成为拦阻万千基督徒作光作盐、尽诸般义的铁幕。我们有软弱又怎样？难道 不正是因我软弱才需要祂的刚强吗？什么是“属灵”？谁能“属灵”得过我们的主？祂在世上时是做缩头乌龟的吗？今日教会所丢掉的岂止是文化使命？神啊，求祢 怜悯祢的教会，怜悯这个时代的中国同胞。

这个时代的中国，比任何时代都更需要代祷者，需要那些使日头停住、让天闭塞的“膝盖服侍者”。这次汶川地震后面有属灵的争战吗？魔鬼在兴风作浪，魔鬼在撕 裂破口。上帝依然掌权，纵然洪水泛滥，祂仍坐着为王。但上帝要我们的祷告，要我们向天上的神举手，为在各市口受饿发昏的灵魂，昼夜呼求。

教会是世上的光，是世人灵魂的守望者。哪一个世代的教会失职、这个世代就必衰亡；哪一个国家的教会失职，这个国家属灵上就必黑暗。“那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。”（赛59：16）（待续）

永远的汶川 不息的眼泪

汶川地震特别聚会讲道稿④

改革宗（福州）教会 林刚长老

（续上）

　　（三）最后，我们要从神恩典主权的角度来看这场灾难

　　1、上帝依然作主

　　耶和华上帝是独行奇事的神，祂随己意行作万事，“世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？”（但4：35）上 帝说有就有，命立就立。一切都在祂大能的手中，万事的发生都有祂的旨意，都不能越过祂的掌控。神全权的旨意分积极和消极两个方面。万事若不在祂正面、积极 的引导之下，就是在祂反面、消极的容许或任凭之下。比如神儿女的得救就在祂正面的作为里面，但罪、魔鬼和灾难的存在，就是在祂反面、消极的容许或任凭之下 产生。

　　这次汶川的灾难，正是在神容许性的旨意里。灾难源于人的罪，出于魔鬼的作为。但无论是人还是鬼，都不能独立于上帝至高主权的统控。没有任何的力量，包括邪恶的力量，未经祂的容许能够存在；没有任何一件事情，是在上帝掌控之外发生；没有任何一场灾难，是上帝所无力拦阻的。

　　但我们却不可将神主权的命定等同于异教的“宿命”。神使用、引导、超越，甚至凌驾于第二因行事，达成祂的意旨，却不吞没、捆绑、辖制第二因。简单地 讲，神绝对的命定不是冰冷僵硬的，也不捆绑着人的意志和万物发展的定律。这是一个极大的奥秘，需要圣灵赏赐的悟性和笃定的信心领受。

　　在上帝主权的命定和我们的苦难之中，存在着我们理性还不能完全理解的奥秘。就如：上帝不是恶的创造者，并且祂是对付罪恶的，却为何容许恶存在？上帝且 又如何利用恶来达成祂的旨意，又不是与恶合作，好像商量好的黑、白脸的扮相？虽然如此，我们仍要谨慎地照着《圣经》的原则，以信服神主权的心来思考祂在这 事上的旨意。

　　2、信徒的心当安稳在神至高的主权中

　　认识上帝至高的主权是信徒的安息。对神主权没有认识，就没有内心的信靠；没有内心的信靠，就无法得到真正的安息。神要求人用生命来顺服祂的主权，只有 顺从者才能认识祂的主权。这是一件反合的奥秘：没有重生就无法顺从，不顺从就不能真正认识祂的主权。因此，神的主权不被那些不信、假信的人所认识。

　　堕落的本质就是人以自己做主，“一位主”怎能降服另一位主？未重生之人不理解神的主权，也不会服于神的主权。他们与神之间永远隔着天阙鸿沟的分野：祢 是祢，我是我。祢既作主，那祢就一篮子统包，不要叫我做什么；若要我尽本分，那就是我的功劳和努力，我要与祢分庭抗礼，各占半壁江山。具体到天灾人祸的发 生，罪人的理论是：既然祢是神，祢做主，那祢就要为灾难的发生负全责。否则，人就是自然的主，没有神，人定胜天。

　　——这是罪人固有的思维模式，因为他有自我为主的观念，他越不过自己要“分别善恶”这道坎。但蒙恩得救、生命改变的义人，却完全不一样。他们的生命本 质是不“自主”，神的主权是他们安息的所在，神的主权让他们得安慰、受鼓舞。不但如此，他们处在良性的循环之中，他们越安息在神的主权之下，就越认识神掌 管万有的权柄，他们越认识上帝的全权，就越交托自己，越交托自己就越安息。

　　亲爱的弟兄姐妹，这是何等的奥秘呢？神儿女的记号在哪里呢？顺从。顺从是基督的标记，悖逆是亚当的记号。但顺从什么呢？顺从的是祂的旨意，凡立志遵行 祂旨意者，必要弃绝自己的意思，这就是十字架的真实含义。因此，顺从者必要受苦，必要弃绝眼见、己见，只单单靠祂的话语行事。

　　就这场举世震惊的灾难而言，义人会伤心、哀恸、自我省察和痛悔，并“与哀哭的人同哭”。但他们不会抱怨神，不会抵挡神，因为顺从的灵在他们里面，因为 他们相信，纵然在这样的灾难中，神依然掌权；依然要叫这事变废为宝，达成祂的美意；依然能叫万事互相效力，叫爱祂的人得益处！他们相信：

　　第一、他们的上帝是掌权者，没有一事可越过祂的掌控；
　　第二、他们的上帝是赐恩者，无论命定性的旨意，还是容许性的旨意，都有祂的美意；
　　第三、而祂的智慧超越人的理性，祂的道路在深洋，祂的智慧极其深，人无法测透，信服就蒙福。

　　因此，他们在哀恸中会有安息，他们不会被忽然临到的事摧毁，他们听到凶恶的信息，心灵仍然平静，纵然有千人在他们旁边仆倒，他们的心仍旧安稳。恶人却 不是如此，他们在灾难中抵挡、抱怨甚至亵渎神。但到上帝追讨的日子，崩溃就会临到他们，惊恐抓住他们，他们像枯干的草，经风一吹，便归无有。

　　3、上帝的主权是恩典的主权

　　在不义之人的眼中，上帝的主权是冷冰冰的。但神的儿女信靠祂恩典的主权，祂的恩惠是他们永远的盾牌。因为我们明白上帝是恩典的掌权者，所以我们才能放 胆到祂面前，为这块土地，为废墟之下的生命代祷。我们求祂施恩，祂必施恩；我们求祂拯救，祂定施救。这不是因着我们代祷者的义，乃因祂自己本有恩惠怜悯， 有丰盛的慈爱为寻求祂、仰望祂的人存留。

　　我们是有限的人，所思所想的尽都有限。我们在时空界中生活，信心软弱，思维常常难以跳到永恒界。因此，我们有许多的事不理解。但神是无限者，祂所行的 一切都有慈爱和诚实，都有公义和公平。我们不能理解为何嗷嗷待哺的婴孩就这样脑浆迸裂地死掉，我们觉得凄凉，甚至觉得上帝无怜悯。但等到有一天，我们在天 上看到与圣徒同席的这婴孩时，才会晓得我们是如何的愚昧和无知。

　　在今生界中的我们，惟一能超越限制和捆绑的，就是运用信心的眼睛，在真理中顺服。信使我们可以靠基督而得安慰，若我们没了这颗信从真理的心，我们就得不到安慰和安息，顷刻之间就会如列祖一样，试主、探主、抱怨主、抵挡主，至终倒毙旷野。

　　全世界都在罪中，神所造的人天天都在悖逆、抵挡上帝。从神的主权看，制作器皿的上帝，如果任凭卑贱的器皿遭毁灭，特要彰显祂的忿怒和权能，祂有这权柄吗？“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”（罗9：21-23）祂又欠谁的债呢？“谁是先给了他，使他后来偿还呢？”（罗11：35）我们不可象那些不信者一般发怨言。不服上帝主权的人，是在恶性循环中，他们越不服就越抱怨，越抱怨就越不服，至终，他们会吊死在自己分别善恶的树上。

　　公义的上帝在发怒，祂容许这事发生，藉此审判和警告世人，但祂依然是恩典的上帝，依然有慈悲和怜悯，依然对受刑罚之人施行拯救和护理。上帝主权的护理 是奇妙奥秘的，过于我们所能测度。信心的功效就在于，当我们的理性与神的话语相悖，我们的信心与环境不相符之时，依然能够对祂的恩典笃信不疑。

　　我在想，在中国的心脏部位，在人口如此稠密的大省，震级如此之高的强烈地震，却不是发生在成都等大都市，而只是在人口相对偏少的城镇。这是神何等的护 理啊！我不敢想象，这次的强震若是偏过几十公里，发生在成都或绵阳，那将会如何。----这个世代又吃又喝、又嫁又娶、又建又盖，“愚顽人背道必害已 命”，人类总在搬自己的石头砸自己的脚，用自己亲手砌起来的砸自己的子孙。

　　恩典的神是施恩的神，上帝的恩典是我们的最高、最终，也是最基本的立足点。汶川的灾难让我们看到上帝护理的恩典，上帝创造万有、掌管万有，也治理并托 住万有。若不是上帝的保守和托住，这一次灾难导致的结果就不会只是这样；若不是上帝恩典的托住，全人类都要灭亡沉沦。从永恒角度看，上帝所行的一切都是为 了人灵魂的益处、生命的益处、永恒的益处。

　　神认得属祂的人，敬虔者永不失落。在这次地震中有的圣徒是上帝用苦难接走了，有的上帝容许他留在世上，经过这一波的试炼，受应有的熬炼，得应得的教 训。但他们都在上帝恩慈的看顾保守中。至于那些婴孩，让我们各自平息学究式的神学争议，相信神会把他们抱在怀中。我们已看到太多母亲的眼泪、父亲的哀号， 让我们用神的道安慰他们，使他们晓得，他们的孩子是在上帝恩典的怀抱之中。这会给在苦难中破碎的心灵，带来极大的安慰，甚至会使他们在安慰中，领受永远的 福音。

　　你看到没有？上帝所行的尽都公义、正直，是我们自己的罪在报应我们自己，但上帝在呼唤、警告、刑罚、挽回之中，依然留有恩典，依然在护理、拯救。我们 感谢上帝，晓得祂是有恩惠、有怜悯的慈爱的父，祂所行的都是为着我们永恒的益处。但人却常常只习惯于在暂时界、现象界中看问题，不晓得缺腿、断手进入永 生，强如酒足饭饱、肥肥胖胖的下地狱，忘了主的话：“若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。”（太5：30）

　　信心的眼睛，有超越时空界限制的能力；信心的眼睛，看待“千年如一日，一日如千年”，晓得对定意奔向死亡的人，今天的灭亡，与若干年后的灭亡无大区 别；信心的眼睛，明白留在地上受经炼，或“离世与基督同在”，哪一个更“好得无比”；信心的眼睛，看见的不仅是废墟下残肢断臂的凄凉，更看到灵魂在火湖之 中的痛苦，或是在天堂之中的福乐。

　　我们承认，在历史的进程中，深灾大难，总是令人难以承受。我们与悲者同悲，为苦主哀恸，但信仰要求我们，必须提升自己的眼界，信靠上帝的主权。逝者已矣，生者还在等候救赎。让我们提振自己的心灵，将精力投入传福音、救灵魂的千秋伟业中。

　　4、上帝为何容许这次的灾难发生

　　认识了上帝主权的恩典性后，我们再来看上帝为何容许这次灾难发生：

　　首先，上帝容许此事发生，特要藉此震动全世界，向全地彰显祂的主权。

　　“耶和华的声音震动旷野。耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。”（诗29：8-9）祂藉此向世人呼唤：“现在你们君王应当醒悟，你们世上的审判官该受管教，当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”（诗2：10-12）宣告“当时他的声音震动了地。但如今他应许说，再一次我不单要震动地，还要震动天。”（来12：26）

　　其次，上帝要藉此事预备人心，迎接福音。

　　恩典的上帝也是公义的上帝，祂再次施行公义的责罚，用祂的主权，容许这次的灾难临到一些人，终止了一些人悔改的机会。对这些死掉了世人而言，真正可怕的并不是肢体的毁坏、肉体的死亡，乃是灵魂的永死、火湖的煎熬。世人若不悔改，至终都要如此灭亡（参路13：1-5）。

　　教会肩负救魂的使命，她的眼光必须异于世人，她的反应也必须比世人更快。我们的注意力，不能老陷在哀悼已经被取走的那些亡灵上，而是要转过来，去关注 那些虽受责罚、但还留存余命的人，因为上帝还留存他们活命，是要给他们悔改的机会。我们要关注这些未得之民，带他们认识耶稣，让他们奔向逃城，这才是对这 次灾难的正确回应。

　　第三，上帝要借这次强震，震醒沉睡的教会。

　　这次地震也是神对教会的当头棒喝。这次在我们眼前活活演绎的真实悲剧，令我们万分痛苦、震惊。但是，我的弟兄们，如果我们看到人肉身的死亡，都会如此 痛苦，那么那日，面对在火湖中永远煎熬的灵魂，我们又该如何呢？如果我们看到今日有限、局部的震动就如此震惊，那么那日，当天地都要卷起、“有形质的都要 销毁”的时候，我们又当如何呢？（参彼后3：8-13）

　　今日的教会在沉睡之中，有许多教会是弃使命于不顾的教会，有许多教会，是丢掉长子名份，而自甘堕落为浪子的教会。我们已经迷失方向，站错位置太久了。 那些已习惯在逸乐中度日的人们，不晓得神审判大日的可怕，不晓得末日真正天动地震的恐惧。但对于教会、对于这饱受神恩、领受使命的我们，岂能屡屡忘记神的 句句叮嘱？我们承当的是何其大的使命、何其重的责任啊！教会啊，在这次的灾难中，你看到了自己沉睡的真相了吗？我曾说过，就在我们这个时代，中国教会必要 再经烈火的试炼，而今天的汶川地震，不过是一个序曲而已。

　　（四）要悔改，中国教会！当兴起，中国教会！

　　今日，面对数万失落的灵魂，肩负使命的教会需要悔改，需要在主面前披麻蒙灰。我们需要悔改，悔改我们轻忽主恩、轻忽神儿子立约之血的罪；我们需要悔改，悔改自己屡受雨水，却“三年不结果子”的罪；我们需要悔改，悔改我们肩负重托，却辱没使命的罪。

　　是的，我们要哀哭、流泪，为那些地震中的死难者哀哭，为那些失去亲人的痛苦心灵哀哭。但我们更当为自己哀哭，为自己对主的爱冰冷哀哭，为自己对灵魂的 麻木不仁哀哭，为自己对福音的冷漠轻忽哀哭。是的，我们依然相信主掌管万有，云上仍然有太阳。但是，这位托住万有的主，现在最想要的，是要让我们借此机会 看清楚：我们的心到底在哪里？

　　今晚，让我们一同思考，神把救赎灵魂的福音使命托付给我们，把作光作盐、向全地见证祂的文化使命交托给我们。然而，我们的弟兄在哪里？我们的姐妹在哪 里？我们的亲友在哪里？那些与我们血浓与水的骨肉同胞在哪里？中国教会要率先在主面前自省、悔改，重拾长子名份，重新背负自己的使命，积极投入国度的事 工，真正做山上之城，荣耀上帝，造就世人。

　　神在废墟中重建，危机之中有转机。经过这次灾难，世人受这次强震的警戒，他们必然比过去对上帝的公义、威严和审判的可怕，有更多的感受。从这个意义上 说，神已经用这次地震，预备了整整一个世代的心，这块土地上人的心土，比任何时候都更加松软，已经到了可以大面积撒种的时候。

　　复兴之先，必有审判；复兴之先，必有拆毁；复兴之先，必有痛苦的破碎。弟兄姐妹，让我们看清神的作为，跟紧祂的脚踪；让我们停止哀戚，擦干眼泪，束起腰来，预备我们的心灵，投进福音的洪流。如此，我们这一代，或许还有望看见神更大作为的彰显。

　　愿这次地震震撼我们的心灵，成为我们灵性苏醒的一个契机；愿我们不再沉睡，兴起发光！

[注:根据改革宗（福州）教会林刚长老2008年5月15日晚讲道录音整理，略有调整。欢迎转贴，请注明作者及出处。]

https://67.15.197.124/viewthread.php?action=printable&tid=7040