利未记23章是摩西传给以色列人的“耶和华的七节期”。 为什么主前1500+年前的节期会是基督的复活证据？因为它是预言, 预言将来的七个历史事件！ 这七个历史事件可能在外表上不那么重大，但其属灵内涵非同小可，影响深远，不仅影响人，也影响整个被造、包括灵界的永恒“命运”。 前面三节期是预言弥赛亚的死与复活，本文仅以前面三节期来作耶稣是复活基督的证据。 利未记23章前三节期内容以及发生的日期，列举如下： 1. 逾越节，正月十四日，杀逾越节的羊羔将血涂在门楣上赎罪。 2. 无酵节，正月十五日开始七天，以色列人家中不可有酵，要吃无酵饼七日。 3. 初熟节，正月十六日， 安息日（星期六）的次日（23：15，星期天），要将初熟的庄稼献给 神。 七个节期是以色列人每年的节期，是预表，也是预言 预表的方法（typology）是用现在已知的或属地的人事物，投射到更远未来、或属天的人事物的方法。圣经充满了预表，下面举四个重要预表例子来说明：圣经说属地、能被震动的旧约圣殿预表永恒属天的教会。第二，旧约代罪的羔羊预表新约弥赛亚成为人的赎罪祭。第三，新约的耶稣就是旧约所预表的代罪羔羊。最后，按照希伯来书，整个旧约是新约的影像，新约是旧约的实体的应验；整个旧约就是新约的预表。 从启示的渐进性来说，预表是必要的；从时间的角度来说，预表是预言的另种形式。当预表实体的出现，也就是预言的应验的时候。 利未记23章逾越节的预言说明了什么？ 逾越节，犹太人在正月十四日的这一天，杀逾越节的羊羔将血涂在门楣上赎罪，指向将来的弥赛亚将要成为代罪羔羊为全人类赎罪，这是预表。当预表的实体出现，并应验预表的内容的时候，预言就应验了。 为什么说逾越节的预言证明耶稣是基督呢？我们知道旧约希伯来文的弥赛亚就是新约希腊文的基督。第二，旧约弥赛亚（基督）的职责就是成为代罪的羔羊为人类赎罪。旧约以赛亚书53章说：「他（指基督）像羊羔被牵到宰杀之地，他也是这样的默默无声，… 耶和华以他为赎罪祭。」 那怎么说耶稣就是那代罪的羔羊呢？这观念在新约一再的提说，耶稣也自己再次的表示他要被杀为人赎罪。施洗约翰也多次的为主作见证，当他看见耶稣的时候喊着说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（约翰1: 29；36）。“神的代罪羔羊，除去世人罪孽的”指的是弥赛亚、基督、救赎主。 如果耶稣真是弥赛亚、基督、代罪羔羊，他就要在旧约指定的时间正月十四日被杀，成为我们的赎罪祭。耶稣如果不是在正月十四日被杀，成为我们的赎罪， 他就不是我们代罪羔羊。杀羊羔为祭的日子是正月十四日，这日子叫逾越节，意思是有主的宝血赎罪，上帝不以有罪的我们为有罪，passover。 耶稣若真是弥赛亚、基督、代罪羔羊，他就要在正月十四日被杀，成为我们的赎罪。耶稣正是在逾越节被杀，这是无人可以否认的历史事实（小学生都知道，连基督教的仇敌都不能否认的）！因之验证了耶稣是弥赛亚，是基督，是代罪羔羊。 有人会说，耶稣是故意在这一天，串通了罗马人以及他的仇敌法利赛人，犹太人等来杀他的。这说法有可能吗？ 有人还会说耶稣有可能巧合的在逾越节被杀。但我们要说，历史上公开被钉十架的人少之又少，又正好是逾越节（365分之一的机会）更是不可能。 除此之外，还要有先知为他作证，喊着说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」又更是不可能！施洗约翰是公认的先知，能勇敢的指责希律王而被杀头，不可能是与耶稣串通作假的人物。 耶稣是代罪羔羊！ 利未记23章无酵节的预言说明了什么？ 无酵节，正月十五日开始七天。酵代表罪，耶稣为人的罪死在十字架上为人类除罪。七代表属灵完全的数字，永远的除罪。正月十四日黄昏，正月十五日永远的除罪。 圣经用酵代表罪乃是说，罪像酵一样会蔓延，传染发作。罪的两个特性是，用英文说，sin enslaves (奴役、控制人), sin pollutes （污染别人）。 基督的十字架，对凡愿意被赎罪者，永远除罪。 利未记23章初熟节的预言说明了什么？ 下一个节期是初熟节，问问犹太人或者查看字典就知道犹太人的初熟节是正月十六日，就是杀羊羔之后的第三天。耶稣在世的时候也多次说他要被杀，第三天复活。 这里有一个问题，什么是初熟节预表的意义？我们要看圣经的解释就明白了。歌林多前书15: 20-23 说： 20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 22 在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 23 但各人是按著自己的次序复活：初熟的果子是基督；以後，在他来的时候，是那些属基督的。 这里说基督从死里复活，成为睡了之人初熟的果子（圣经说人肉体死亡，都说是睡了，因为人灵魂不死；惟有灵魂与神的分离，spiritual death, 才真是死亡）。基督是第一个冲破死亡复活的，就好像初熟的果子一样，我们这些接受他赎罪的人也要将来从死里复活，像他一样。所以说基督从死里复活是初熟的果子。 如果耶稣是弥赛亚他就要在第三天复活，耶稣在死后要在第三天复活，这是圣经众多的经文所引用的，不在此复述。复活证明他是主。若他在第三天复活，证明他是救主。 耶稣的复活是历史的事实，这是为什么在历史上看不见反对耶稣复活的证据。与耶稣差不多同时代、不是基督徒的罗马史官Josephus的犹太古史（Antiquities of the Jews），也说耶稣复活了（参考1）。反对的人说，它是初代教会篡改犹太古史。我们要问，为什么这些反对的人都承认，这些记载耶稣的文体与字汇与原文是一致的？为什么这些反对的声音要到17世纪才出来？ 因为17 世纪是liberalism(世俗主义)大行其道的时候。为什么罗马的当权者，与犹太人在历史上没有反对的声音？为什么看不到没有记载耶稣复活的内容的犹太古史抄本流传下来？合理的解释是犹太古史根本没有被篡改。即便今天反对基督信仰的犹太人也尊重犹太古史的历史价值。 耶稣复活的证据令人信服。已故的知名法理和国际政治家Lionel Luckhoo公爵（至今无人破他的连续245谋杀案辩护无罪的吉尼斯世界纪录），讲到耶稣的复活的证据时他说： “凭着我在世界各地，超过42年辩护律师的经验，我积极的承认，耶稣基督的复活证据是如此的充分（is so overwhelming），迫使我们绝对不容怀疑的接受它的证据。 “（参考2） 结语 从历史上对圣经三个节期的应验，验证道基督信仰的真实性，不可能这么巧合。耶稣是基督、是弥赛亚、是救主。 人类的两个最终的仇敌是罪与死，耶稣的死与复活扭转了整个情势，他的死除去了罪，他的复活冲破死亡，我们有一天都要复活。林前15：55-57说： 死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。 参考 1. Now, there was about this time Jesus, a wise man, if it be lawful to call him a man, for he was a doer of wonderful works a teacher of such men as receive the truth with pleasure. He drew over to him both many of the Jews, and many of the Gentiles. He was [the] Christ; and when Pilate, at the suggestion of the principal men amongst us, had condemned him to the cross, those that loved him at the first did not forsake him, for he appeared to them alive again the third day, as the divine prophets had foretold these and ten thousand other wonderful things concerning him; and the tribe of Christians, so named from him, are not extinct at this day. -- The Antiquities of the Jews, 18.63-64 2. I have spent more than 42 years as a defense trial lawyer appearing in many parts of the world and am still in active practice. I have been fortunate to secure a number of successes in jury trials and I say unequivocally the evidence for the Resurrection of Jesus Christ is so overwhelming that it compels acceptance by proof which leaves absolutely no room for doubt.” --- Sir Lionel Luckhoo