Mean兄果然见多识广。这样的讨论才有意思。

我查了一下，下面是两个译本的比较：

和合本约翰福音8：58 ：耶 稣 说 ， 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 还 没 有 亚 伯 拉 罕 ， 就 有 了 我 。

新世界译本约翰福音8：58：耶 稣对他们 说 ， 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们，还 没 有 亚 伯 拉 罕 ， 就 有我了。

我看不出来有什么差别。Mean兄可能是指英文译本吧？

不过，不管是什么译本，如果试图从这节经文得出三位一体的结论，或者耶稣是上帝，打死我也接受不了。撒旦也可以明正言顺地说：还 没 有 亚 伯 拉 罕 ， 就 有我了（或者用希腊语说同样的话），没有人能说撒旦错了。但因此我们就说撒旦是上帝或者上帝的一部分了吗？请留意，圣经在哥林多后书4：4也将撒旦称为神，可见，神只是个头衔或总称，区别于人，人也是个总称。这就是为什么约翰福音1：1的正确翻译应该是：道是个神。我相信mean兄一定知道这节经文的原文希腊语是没有定冠词和不定冠词之分的，所以才提到有争议。

耶和华见证人的圣经译本其实是恢复圣经的本来面目。他们是查阅了所有 圣经的译本（包括mean兄所提及的译本），对照原文，发现圣经的原本意思，然后把它们都恢复到新世界译本中。所以，应该说他们的信仰是受圣经所影响，而不是他们的圣经译本受他们的信仰所影响。

刚相反，mean兄所提及的译本才真的受翻译者的信仰所影响。历史上对这些译本有深远影响的其中两个译本是希腊语的《七十子译本》和举世闻名的英语的King James 译本。《七十子译本》用“主”这个衔头来代替耶和华的名，反映了当时翻译者的信仰而不是圣经的原意。后面的译本全部照搬。只有非常少量译本，最突出的是耶和华见证人的译本将原文恢复过来，Mean兄自己已经提到这点了。KJ译本，为了支持三位一体的教义，不惜篡改圣经，在约翰一书5：7加进半节经文，可惜被人发现，所以所有的现代译本都没有这半节经文。很有意思的是，在5：8，圣灵与血和水相提并论，可见，圣灵根本不是与神（这一总类）一样的。

耶和华见证人是要向所有人而不只是传统的基督徒传递一个信息，就是：耶和华要通过建立在天上以基督为君王的王国政府，彻底铲除撒旦和人类的腐败制度，将人类从罪和死亡中拯救出来。为人类实现一个地上的乐园。只有当传统的基督徒提出他们的神学观点时，他们才会与他们讨论一些神学。但他们的重点是在传扬上帝王国的好消息。这个好消息如果是来自圣经的，显然就应该是一致的，那么他们在每一家门口所讲的是一致的就不但没有问题，反而是很正确的。他们是否背诵还是口若悬河，不过是每个人不同的方法而已。由于他们的工作是完全义务的，花费自己的时间，钱财，没有经过独立思考，谁能跨出这一步？又有谁能坚持下去？