弟兄姐妹平安！今天的读经计划，是撒迦利亚书8:1-23，启示录16:1-21，诗篇144:1-15，和箴言30:29-31。

、、、“因此、主自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。〔就是神与我们同在的意思〕、、、因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君；他的政权与平安必加增无穷、、、”（以赛亚书七章九章，写于主耶稣降生前七百多年）

我们一年读经的进度，快要到了终点，却又迎来了普世庆祝主耶稣降生这个“开始”的日子，这个巧合很有意义。众所周知，主耶稣真实降生的日子，并不是现在的圣诞节。圣经何等的奇妙，主耶稣何年何月何日为我们被钉死十字架、又在哪一天从死里复活，是在主耶稣降生前几百年前就预言得清清楚楚，但是他的具体生日，却未明示（虽然我们根据圣经的经文，可以做一些有道理的推断，但是，仅是推断而已）。这个对生日与死期指明清晰度的差异，其实显明的正是神的心意。

这就是说，主耶稣的死，带来罪的彻底被对付，带来全宇宙新生命的开始，带来咒诅被祝福代替，带来流浪远方的儿子归回父亲的家，这是一个普世性的事件，是一个全宇宙的新生日，所以，要用清楚的日历来立定。

但是主耶稣的诞生，最重要的意义，在于他要诞生在“我”的心里面，我的心成为他的居所，我这个污秽的马槽，铺上天父所赐所养的低微又高贵的清洁稻草（稻草：我是按着上帝形像和样式所造、被他所爱所宝贵的人这个事实），就可以成为至高上帝乐意降生居住的地方。这是多么的充满温馨和恩典的时刻。正如你可以想象的，这是一个非常个人化的事情，是“我”和创造天地的上帝之间个人的事。所以，从日历上说，主耶稣“诞生”在不同的人的心里，就是在不同的时候。所以，今天，当我们从文化和习俗的意义上（就是说，没有什么意义），在庆祝圣殿节的时候，要来重温主耶稣诞生在“我”的心里那奇妙的事件奇妙的时刻。如果耶稣到今天，还被你拒绝在心门之外，愿你今天接受神的恩典，打开你的心门，让小耶稣降生在你的心里吧！不要想自己的里面的污秽和臭气，要想那把清洁、散发出香甜气息的稻草，有这把稻草，你就可以接待耶稣的降生。

今天，也许是今年我们分享圣经的经文的最后一次，让我们借着主耶稣降生这个事件，借着诗篇１２７篇，来谈谈我们生命的建造，谈谈我们的儿女。

诗篇120到134篇的十五篇，被称为“上行诗”，据说称为“上行”是人在登着台阶，上圣殿去献祭的时候诵唱的，是好几位诗人写的，其中第一作者，又是大卫王。这十五篇诗篇很奇妙，属灵的讲解从一个基督徒混迹人群，生命开始觉醒(120篇)开始，一直到成为在黑暗中坚守阵地的上帝的仆人(134篇)，把一个基督徒一生生命的方方面面和教会的成长的各个阶段，都讲出来了。圣经是一本灵妙的书，这里又是一个证据。诗篇127篇，内容很丰富，但是今天我们只谈“后裔”问题：

127:1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。
127:2你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。

如果不是上帝使这房屋建造起来，建造的房屋就站不住；如果不是上帝使这个城池被保护，保护城池的人作什么也没有什么用；人劳碌生活，起早贪黑，但如果不是上帝在细心地看顾他，他所做的都是徒然，连个觉都睡不好。这样的话的意思，是再清楚和真实不过了。

有人读了这个话，可能产生两个误解，第一个误解就是，无论你这个人如何的努力、良善待人、尽职尽责，如果上帝不喜欢你呢，你就什么“好处”也得不着，不会“成功”；第二个误解就是你已经是基督徒了，就不需要再努力地计划或奋斗什么事情，只要听神的话就行了（“听神的话”有时候进一步就被曲解成了“听牧师的话”）。这些误解是很有害的。

为什么许多人劳力建造起来的房子都能够站立（比如，我们可以一直的在工作和事业上有进步、有脑力和体力来拓展），是因上帝的信实与保守；为什么许多的城池能够不被攻破（比如，我们的家庭为什么没有被第三者插足而破毁），是因为上帝的怜悯与保守。甚至，为什么世界上那么多的人，自己稍稍有点什么，甚至自己并没有什么，就藐视上帝、自高自大，却仍然亨通，仍然是上帝的保守与恩待；许多人见便宜就占，见缝就钻，至终左右逢源，其实也是上帝的恩待与保守。神比人要大，所以我们的过失，都被他包容。许多人不明白上帝的大，常用自己的小来度上帝的大，所以对别人动辄就有恶意的论断，比方：这人不敬畏上帝，一定不能发财，或晚景一定不好；那人不上我们的教会，一定不能得救，或者至少要戴个“异端”的帽子；甚至有极端的人公然宣称，说庆祝圣诞节的人，都不是属于上帝的。等等。所以我们要正确的解读这段经文，底线就是明白，我们所看到的世界，是在上帝的允许、恩待、和信实的保守下，我们的小，不可用来度量上帝的大。

但是，这两节经文还有更深的意义，就是真正美好的东西，还不是在地上、在我们眼所能见的境界里，我们要行上帝所喜悦的事、你要按上帝的性格来办事、你要按上帝的旨意来行事，“我”的心，要来归向他，从而可以进入那个天上的境界。这样，你就会不仅凡事亨通，而且你可以平安的“睡觉”。只有我们的心是在“家里”的时候、并且只有我们的身体和灵魂都是康健的时候，我们才能安然的睡觉。

127:3儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。
127:4少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。
127:5箭袋充满的人，便为有福，他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。

这三节谈论儿女的经文，何等的铿锵有力！人一说到儿女，自然就想起自己的孩子。人谈到自己成功的儿女、满堂的后裔的时候，那种满足与安全感，是很让人产生深刻印象的。但是这里的儿女并不仅仅是这个意思。

记得以色列的祖先孤身一人被上帝从他的老家、伊拉克的浯耳召出，带着年老的妻子进到迦南地的时候，他的名字叫什么？叫做亚伯兰。“亚伯兰”的意思是“受尊敬的父亲”。但是这位号称受尊敬的父亲一生没有孩子，直到九十九岁那年，上帝给他改名叫亚伯拉罕，之后，他才生下以撒，以撒的后代将来遍布世界，按照灵里说，这群后代将是世界第一大族。而“亚伯拉罕”的意思，是“多国的父”。注意这两个名字的异同，它们道出了在人和在神的眼中，“后裔”一词的意义是何等的不一样。“受尊敬的父亲”，是以自己的家为范围，以自己的血统为界限，这样的父亲，没有后裔；“多国的父”的疆界是脚掌所踏、心灵所想、祷告所及的广大世界，这样父亲，后裔如海边的沙、天上的星那样繁多。

那么，什么是真正意义上的儿女呢？就是继承理想、盼望、情感、事业、智慧、知识，和自己一脉相同的后来者而且是知心的朋友。天然人的儿女，他们的心愿常常是“再也不要像父母那样”，他们对年老的父母常有的感受的“怜惜”、“可怜”他们，因为知道他们没有享到真正的福气；也充满无奈，因为自己其实也帮不了他们什么忙；怨恨他们，因为他们的错误与不得体，破坏自己在世上的机会。很多人长大了，成为一个非常执着地爱妻子、看护自己的家的好丈夫，原因是因为他在父母的那里，看到的是恰恰相反，所以他因着不愿意做这样父母的“后裔”，他一定要反过来为人。许多人长大后，热心奉公，是因为厌恶父母的自私与狭小。许多人，他们跟孩子能够讲的最重要的话，更是“你以后千万不要像爸爸妈妈这样”（比如说，不要像我们这样违心为人、钻营蝇头小利说一套做一套、不要像我们为了搞到钱给你上大学而冒着生命危险来贪污），这话的意思严格来说就是“你千万不要做我们的后代”。所以这样的父母呢，就是没有这个孩子为后裔的。其实我们看到世上太多的父母，就是没有后裔的。“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”？就是父母在哀叹没有后裔，而且这话是说，世界上的父母，基本状况都是如此！

也许我们已经生有好几个儿女，他们的孩子甚至都又有了孩子，但是我们是不是真的有一个这里所说的儿女为后裔呢？也就是说，我们的生命是不是一个真正可以繁衍、延续的形态？如果有，那你就是有福的。这样的孩子越多，我们的福份越大。但是要有这样的孩子，你要是一个真正有“生育能力”的父母。谁是真正有生育能力的父母呢？这就是我们的神。你若是从他生的，你若是按照他的心意来生活，你就有“生育”的能力。

今天，耶稣的诞生，给我们从新带来一个新的可以“生育”的族类，在这个大家族里面，神是父，耶稣是长子。这个家族是能够生育的、有后裔的。耶稣说：“神阿，我来了，为要照你的旨意行”。这就是新生命的源泉、新生命的方向、新生命的气度。这一家人的第一个特点，就是“神阿，我来了，为要照你的旨意行”。所以你只要拥有这个东西，你就是神家里的人。那么，对我们这群失落在世界当中，无父无母也无子无女的罪人来说，神的第一个旨意是什么呢？就是放下我们的执着、悔改我们的心思意念，来接受主耶稣，让我的心来成为耶稣今天可以降生的地方。弟兄姐妹，真的，放下我们一切的挣扎，把我们的心来归给耶稣，他必要使我们成为一个个有后裔的人！愿神的恩典、慈爱、保守，因着我们的主耶稣基督，丰丰富富地降临在你的身上和你的家中！