几名网友就赞美、呼求主名的讨论：

诚之：

呼求主名最基本的涵义是在（公众）崇拜中寻求祂，

送交者: 诚之 2010月01月28日05:39:36 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

回  答:圣经里呼求主名的原意 由 得胜 于2010-01-27 06:29:07

呼求主名就是进到三位一体神的同在中。

没错，今天父神和基督是藉著圣灵（基督的灵）与基督徒同在。

当我们呼求主名时，我们就是进到天上的圣所。天上不是一个离我们十万八千里的遥远国度，乃是当我们信心的灵眼被圣灵打开，我们就进到神掌权统治的领域，也就是进入祂的赐福当中。而这样的经历会使我们超越地上所有的困难，不看地上，只专心注目坐在宝座上的父神和父神右边的羔羊基督。

这就是希伯来书所说的，我们不是来到能摸的山，乃是来到天上的耶路撒冷。

这是当我们在每日灵修，祷告，默想时应有的经历与取向。

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j9:

操练大声呼求和赞美

送交者: j9 2010年01月27日23:38:15 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

对我而言，进入内室的祷告是最难的事。不是难在不知道用什么话，而是难在不能用心。你说，这和大声有什么关系，你进入内室不就是想说悄悄话吗？是的，但诚如candle姐妹所说，我们要用心灵和诚实敬拜神。而如果我真的用心灵和诚实来到神面前，我必会大声呼求和赞美。

悄悄不是轻声，也不是遮掩，反而是彻底的敞开。不能不阿门这个说法---“如果我家里着火了，我要请你们去帮忙救火，我来向你说这件事，这是求告。什么是呼求？“救火！救火！你们快来哟！”。

但我脸皮薄，又有深度属灵僵尸症，膝盖在神面前不能弯曲…

世人会体谅地说，他有自焚的权利，让他去吧。唯有神不放过我，硬要指出我不是自卑，而是骄傲。他打弯我的膝盖， 为要给我他的膀臂，救我的全身。

所以我好像向拉萨路要水的财主，要告诉他的弟兄，不要等到快要被火烧焦了吧，现在就俯伏在地，大声呼求！有歌为证：“多少痛苦白白受…”

羡慕保 罗 和 西 拉 ，多么智慧。大声（囚犯为证）祷 告 ， 唱 诗 赞 美 神; 神就解开了他们身上的锁链。

不知道他们被上了木狗，心里是愁苦还是喜乐。也许是喜乐为主受苦，也许是因圣灵充满而喜乐，也许和常人一样心中愁苦了。无论如何，他们赞美了。赞美因为神本配得赞美，呼求因为他是唯一可依靠的磐石。我们常被要求以喜乐的心赞美神，但没有喜乐的心就不能赞美主了吗？不是，这时候我们更要赞美主。神本身是我们赞美的中心和内容，我们的心思意念放在美善和公义的本体上，就不会被丑陋和邪恶所胜。神也“用以色列的赞美为宝座”(诗22:3)，赞美让我们有神的同在。

另一方面，有神的同在我们不可能不大声欢呼，就像启示录里的天上的敬拜所启示的。

好了，我要去内室操练大声呼求和赞美了，因为我需要大声呼求和赞美，我需要神。

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知音：

小心别把房东吵醒了

送交者: 知音 2010月01月28日05:22:42 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

回  答:操练大声呼求和赞美 由 j9 于2010-01-27 23:38:15

大声呼求和赞美都需要信心。我曾多次问hebai是否祷告过，他没有回答我。我自己在信主前，牧师曾对我说，你祷告啊，我说，我根本就不信，要祷告，也只能对空气祷告了。不信就是不信，装也装不出来，因为神是鉴查人心的。感谢神，赐给我信心，圣灵用说不出来的叹息替我祷告。如果我真的用心灵和诚实来到神面前，我可未必一定会大声呼求和赞美，而要看我当时到底有多大信心了。转一篇陶恕的文章与大家分享：

 

祷告要真诚 by A. W. Tozer 

圣徒大卫·麦恩戴尔(David McIntyre)，在他所写那本光芒四射的《祈祷的隐密生活》( The Hidden Life of Prayer)一书中，开门见山地提到真正祷告的要素。这是我们这个虚浮的世代所常忽略的。 

我所指的就是：祷告要真诚。 

麦恩戴尔说：「当我们跪在神面前之际，就非真诚不可。」 

他还说：「当我们向神讲话时，习惯用自以为合宜的话，结果说话有时就超越了自己实际的感受，所以最好还是老实讲话，他会让我们在他面前倾心吐意的。诗人喊著说：「我要对耶和华说：我的岩石，你为什么忘记我？」假如他换了另一句话说：「主啊！你不会忘记我，你已将我的名字铭刻在你掌心里。」不错，这样说会较为妥贴，但却不是当时诗人心中的实际感受。」 

「有一回，耶利米没有完全领会神的心意，他似乎怒气冲冲地喊出来：『主啊，你欺骗我！』（耶二十： 7，译自《当代圣经》）神是不会改变的真理，但先知竟当面向他这样说话，可谓不敬之至。可是，先知当时不过是把心里的感受说出来。主不但没有责备他，反而就在那一刻向他显现，赐福给他。」 

我除了引述麦恩戴尔上面这一段文章外，还要提到另外一位颇具功力的属灵作家。他提到祷告必须真诚时，就指出我们要完全老实坦白；甚至遇上无心祷告的时候，也不妨自接了当地告诉神，毋须装腔作势。如果神和属灵的事令你厌烦，你也可以坦白承认。这番话，可能会叫一些过于拘谨的圣徒大吃一惊，但其实话说的十分正确。神喜悦人坦率。不会装假的人，就算出于无知，说了鲁莽的话，神也不会介意；他能医治他，除去他的无知。但人心里如果没有真诚，那就无 

可救药了。 

文明人本性上的虚伪，实在不易消除，它深入人心，左右人的心思、态度和人与人之间的关系，影响至大，远超我们所能想象的。最近坊间出现一本研究人际关系的书，书中基本的理论，不外是运用巧妙的奉承和欺诈手段来达到目的。 

万想不到这本书竟然风行一时，大受环迎，成为销量在百万册以 上的畅销书。此无他，只不过是因为书中的理论，正好道出世人心中所要听的。 

要博取别人称誉的欲望，已成为决定人行为的最有力因素。社交场合上所谓彬彬有礼的美德，已变成一种完全虚假、没有实质的礼仪，把人真正的面目藏在面具之下，就如一泓池水上那层闪光的油膜；只有在人的脾气失去控制时，才会显露出人的本相。 

既然在人类社会中，这种所谓礼仪支配了人的言语行为，难怪人与神的关系也难得保持坦诚。这种虚伪已渗入了人的潜意识，人仍懵然不知。然而这种态度是神极之憎恶的。当基督指证法利赛人假冒为善时，他是严厉的斥责，毫不留情。 

在神的心意中，天真无邪的孩童，才是我们为人的典范。如果我们能放弃这些假冒为善的做法，对神对人存真诚的心，我们的祷告就自然会充满能力和果效。 

过去一位伟大的信徒，生命里忽然经历一种充满光辉、得胜的改变，连朋友们都大感惊奇。问及他究竟发生了什么事时，他简单地回答说：有一天，他来到神面前，认真地立志以后不向神说半句口不对心的话。就在那一刻，他的生命有了改变，充满新生的力量。他一直坚守这诺言，神的能力也一直没有离开他。 

我们若肯如此立志，也一样可以学到这功课。 

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我们一起祷告,从赞美和欢呼开始

送交者: caleb 2010月01月27日18:52:24 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

回  答:可以请您为我祷告吗？ 由 yj 于2010-01-27 18:38:13

千万别说您,我是小字辈的.

几年前有个台湾来的姊妹,讲欢呼和赞美的真理,她在台湾是中学的英语老师,学生里面有听了福音就信主的.有一天,有个学生就来找她,因为考试的事情情绪很低落,然后她就教她如何地一边拍手一边大声欢呼哈利路亚赞美主耶稣,就是那种用你的全身心来欢呼(可是却不用嗓门的大声,而是心里面的灵里面的).

后来那位学生就作见证说,如何在欢呼和赞美里面变得刚强.

环境和事情没有改变的时候,欢呼和赞美已经带来突破. 在保罗和西拉在监狱中赞美的例子里面,就是见证了这个真理.

我自己的想法,赞美和欢呼在祷告的时候,就是冲锋之前的空袭或是炮火袭击.

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Ancient pagan practice

送交者: gems 2010月01月28日11:03:35 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

回  答:几名网友就赞美、呼求主名的讨论 由 坐看云起 于2010-01-28 09:45:57

Ancient pagans believed that knowing names was a way of controlling.  So they believed that they can control their “gods’ by calling their names.  It was a common belief around Old Testament time.  Some writers of Old Testament were influenced by the surrounding communities.   Maybe the Lord recovery is to recover Ancient pagan practice.  I don’t know.