神永恒的救恩计划
God’s Eternal Plan of Salvation

From: chapter 13, in A New Systemic Theology of the Christian Faith by Robert Reymond, Part III Our “So Great Salvation”.

神永恒的救恩计划

按照上帝的预旨（decree），为了彰显祂的荣耀，上帝预定有些人和天使得永生……
那些如此被预定的天使和人，都是量身定做的，并且是不变的；数目确定，无可增减。
那些在创世以前被预定得永生的人，是上帝按其永恒、不变的心意，及其隐密的计划和祂自己的美意，在基督里拣选了他们，使他们得永远的荣耀。这预定惟独是由于上帝白白的恩典和慈爱，并非因为祂预见到他们的信心或善行，或是预见到他们在信心与善行上的坚忍，或是预见到人身上其它任何因素，这些都不是上帝预定他们的条件或原因；这一切都是为了使祂荣耀的恩典得着称赞。
上帝既预定选民得荣耀，便以其永恒的、完全自由的旨意，预定了一切达此目的的途径。所以凡被拣选的，虽在亚当里堕落了，却被基督救赎。由祂的灵按时运行，有效地呼召他们归信基督；他们称义，得儿子的名分，成圣，并藉着信，得蒙祂的权能保守，以致得救。除选民以外，无人被基督救赎，蒙有效的恩召，称义，得儿子的名分，成圣，并得救。
预定论是一崇高的奥秘，因此，对于这一教义我们要特别谨慎，并留心处理……（威敏思特信仰告白，III/iii-vi, viii）

神永恒的救恩计划通常在福音单张中，被简化成三或四件事，是神要求罪人所作，以至于可以得救的，包括：（1） “承认你是罪人，需要被拯救；” （2）“相信基督已经为罪人死在十字架上，”（3）“求神赦免你的罪，”然后（4）“信靠耶稣[做你的主和救主]。”虽然这些的确是罪人若要得救必须要做的事，但是这却不是神“永恒的救恩计划”的内容。这是当代神学在认知上相当流行的偏差。“神永恒的救恩计划”更适当的表达，应该是神从万世以前“所定的预旨”（the order of the decrees）（弗3：11）

如果神对祂创造的活动事先没有一个计划，事先没有决定所有事件的走向，就创造了世界，那么，这个神要不是个没有理性，就是个不负责任的神。然而，对神管理这个人所居住的世界的神圣计划，圣经并不是缄默的。华腓德（Benjamin B. Warfield）是这样公正地提到神的计划的：

神根据一个计划来从事祂所有的活动的这个观念，是早已隐含在基督教有神论（Theism）中的。我们一旦确立了神是有位格的，这个问题就得到了圆满的解答。因为位格的意思就包括了心意（purpose）：我们之所以能把一个人和一件事区分开来，恰恰是因为人行动的模式是带有目的的，人所行的一切都带着一个目的，并运用各种手段来达到这个目的……如果我们相信的是一位有位格的神，更进一步说，身为基督教有神论者，如果我们相信这位有位格的神，是祂创造了世界，临在这个世界，并直接管理这个世界，我们就必须要相信神有一个计划，祂会根据这个计划来行事，因此，我们也会相信，祂有一个救恩的计划。因此，接下来的问题便只能是：这个计划的本质是什么，而不是是否真的存在这个计划。

在检视这个永恒的救恩计划的细节之前，让我们首先考虑关于这个永恒的计划本身，圣经的证据有哪些，其重要性为何，然后再考虑其主要的元素有哪些。

一、 神的永恒计划的事实与中心元素

（一） 神的永恒心意（God’s Eternal Purpose）
在以弗所书3：11，保罗说到神永恒的心意 [πρόθεσις , prothesin]，是祂“在我们主基督耶稣里所成就的”。以下依序有五点的评注：
1． 这个希腊文在这里被翻译为purpose（和合本译为“旨意”），是很恰当的，这个字也可以被翻译为“计划”（plan），或“决心”（resolve），是一个单数词：神有 “一个” 支配一切的心意或计划（当然，包括许多不同的部分，我们等一下会看到）。
2． 保罗描述上帝的心意或计划是祂“永恒的旨意”（πρόθεσιν τῶν αἰώνων，prothesin ton aionon；按字面翻译的意思是“世代的心意”[purpose of the ages]），加上形容词所有格的目的，是要表明从来没有一个时候，神的心思是空白的，或者有一段时间，神没有完全决定祂的计划的每一个部分。祂从来没有“终于下定决心”，要做任何一件事。祂总是（always）握有这个计划，而这个计划的本身，没有依照时间先后排列的因素（no chronological factor per se）。如此，这个计划的多个部分必须被视为是依据逻辑（logical）或目的（teleological）的关系而存在的，而不是一个时间先后的关系。
3． 耶稣基督的位格与工作，很明显的是上帝“永恒计划”的中心，因为保罗说上帝是“在我们主基督耶稣里”，所完成的（accomplished；中文翻译为“所定的”），或“所达成的”（effected）[ἐποίησεν，epoiesen]。这与稍早在1：9所说的是紧密相关的，并前后呼应着同样的真理：保罗说“祂奥秘的旨意，照着祂自己在基督论预先安排的美意”（“the mystery of [God’s] will [θελήματος , thelematos], according to his good pleasure” he purposed [προέθετο, proetheto] to put into effect in Christ──这个“所预先安排的美意”（purposed good pleasure）是“使天上地上的万有，都在基督里同归于一”。在这里，我们学到上帝的永恒计划，是掌管祂所有的道路，并在天上与地上运行的，是祂定意（purposed）要在基督里成就的。基督，作为神的阿尔法与俄梅戞，是从起初就有的，是祂永恒旨意的中心，也是这个永恒旨意的目的。

4． 这个永恒的心意或计划，是与耶稣基督直接相关的，而且是以祂为中心的，也是与救恩（soteric issues）有关，以救恩为中心的。在提到上帝“在基督里预先安排的美意”之前的紧邻经文中，保罗宣告上帝“创造万有，为了要使天上执政的和掌权的，现在 借着[被救赎的] 教会 都可以知道　神各样的智慧”（created all things in order that through the [redeemed] church, the manifold wisdom of God should be made known to the rulers and authorities in the heavenly realms）（弗3：9-10）。然后，在第11节，他跟著这个陈述，说到其果效，表明3：9-10的作为是“照着（according to [κατὰ, kata]）神在我们主基督耶稣里所成就的永恒的旨意”。耶稣基督的教会──被救赎的群体──也是与耶稣基督一同站立在上帝永恒心意的开始，中心，以及目的。
这个神的心意的救赎特色，可由保罗提到的神的心意的其它经文得到支持。在罗马书8：28，保罗宣告基督徒是有效地“根据[祂的]旨意被召[以得到救恩]的”。在以弗所书1：11，他说到基督徒“被做成为神的产业的继承者，乃是根据祂的计划被预定的，而祂是根据祂旨意的计划来行万事的”（were made heirs [of God], having been predestined according to the purpose of him who works all things according to the purpose of his will）。然后在提摩太後书1：9，保罗确认“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”

5． 最后，我们从罗马书9：11-3学到神救恩心意的拣选原则，是适用，也与恩典的原则相符的，而恩典是掌管真正的救恩的原则。保罗写到：

双生子还没有生下来，善恶也没有行出来（为要坚定　神拣选人的旨意，不是由于行为，而是由于那呼召者），　神就对她说：“将来大的要服事小的。”正如经上所记的：“我爱雅各，却恶以扫。”

在这里，我们看到上帝的恩典与祂拣选的心意之间的关联，戏剧性地在上帝对雅各和以扫的区别 （discrimination) 中展示了，而这个区别，保罗指出，是在“双生子还没有生下来，善恶也没有行出来”之前。在永恒中的确是如此（见创世记25：22-23）。如同他要我们在第十章看见的，保罗阐述这个神圣的区别──由这个句子：“为要坚定　神拣选人的旨意”（in order that God’s ‘according to [κατὰ, kata] election purpose’ might stand [that is, might remain immutable]）所代表的──乃是根据这个句子，“不是由于行为，而是由于那呼召者”，即相当于说“不是出于行为，而是出于恩典”。保罗在这里教导的，是上帝拣选的原则，不是像异教徒一样，是“盲目的、无从得知的命运”，那是“高悬在上，没有位格的奥秘，甚至在诸神之上”的。不，不是如此，它是按照神智慧的心意，为了“带出神的子民对恩典的感恩的特质”（Geerhardus Vos, Biblical Theology, p. 108, 110）。事实上，保罗在稍后提到，那是“恩典的拣选”（罗11：5）。

从这些，我们可以下结论到，上帝有一个单一的永恒的心意或计划，其中心是耶稣基督与祂的教会。因此，这个计划也牵涉到神的拣选，预定，以及有效的呼召罪人，使他们归回，为了要透过他们，设立教会，然后成为器皿，不是彰显人的荣耀（见罗9：12；提後1：9），而是上帝自己无限的恩典与智慧（弗3；10）的多个层面（πολυποίκιλος, polypoikilos）──智慧相当于计划的同义词。
（待续）