这条未走过的                                                                                                                    

梁永康主教(首刊于《真理报》加西版2010年2月号)

I. 北美基督教的改革更新 

路易斯 (Charles Lewis) 在《国家邮报》(National Post) 的十年回顾系列，撰文讨论基督教新的权力核心（"Out with the Aughts: Christianity's New Centres of Power" 2009年12月30日）。路易斯指出北美两大传统宗派-罗马天主教和圣公会-正深受非洲教会（包括尼日利亚、肯雅、乌干达）正统神学的影响及左右，跟北美自由派思想正面冲击。昔日欧美差派宣教士往非洲宣教，建立教会；今天时势逆转，非洲向北美输入黑人领袖，领导和改革白人教会。数据显示，1900年非洲基督徒只有一千万，占非洲人口10%，至2000年增至三亿六千万，占人口46%，成为基督教教会历史上信徒人数增长最快速的地方。而比较世界信徒人口比率，1900年非洲基督徒只占2%，增加至今天的20%，并且估计40年后会达到30%，连同亚洲、拉丁美洲信徒数目，将会占全球信众人口71%。相对1900年北美和欧洲信徒占全球71%，的确成为强烈的反比。换言之，40年后的基督教将会以南半球作主导，基督教不再是白人为主调的宗教，而是由黑色、黄色神学主领的宗教。正如美国圣公会联盟匹茨堡 (Pittsburg) 大主教邓肯(Robert Duncan) 指出，「当英国式圣公会主义失效，代之而起的新领袖-坎特伯里大主教-将会在非洲诞生。」 

美国宾夕法尼亚州国立大学历史宗教系著名学者，腓建肯教授 (Dr. Philip Jenkins) 专注研究美国及世界宗教历史转变。早于2002年的著作The Next Christendom中指出，以自由主义为本之欧美白人基督教教会持续下降式微，代之而起领导宣教发展的就是南半球教会，尤以非洲教会增长迅速，划破时代纪录。更因美国2003年为同性结合祝福，并按立同性恋者 (practising gays) 为主教，使以上提及此落彼长的情况加剧出现。腓教授2005年预告美国圣公会在十至二十年内，将会变作富有但细小的群体。然而，腓教授警告此情况不单在圣公会发生，也会在各大宗派出现。事实上，腓氏的预告现已应验。例如：2009年8月美国福音路德会 (Evangelical Lutheran Church in America) 通过同性恋人士可封立圣职。 

II. 加拿大圣公会联盟的诞生 

早于1998年，我们一群圣公会福音派牧者及信徒领袖，察觉大温哥华圣公会新西敏教区主教及领袖们有计划地推行同性祝福。结果，于2002年教区议会通过并执行为同性结合祝福，当中也有不少同性恋者担任牧养工作，他们宣称同性恋行为和关系是上帝所祝福的，不应歧视。

 我们却不敢苟同。教会传统伦理道德及圣经教导都清楚显明一切性关系，若离开婚姻都是不合上帝旨意。于1998年，普世圣公会更在兰?会议表明，圣公宗的婚姻观持守婚姻只为一男一女异性终身结合而设；婚姻以外，应保持独身圣洁。会议也不赞成为同性结合祝福，也反对封立同性恋人士。

 经历十年无尽的申诉及会议，走遍全加拿大及国际会议，年复一年，每次我们都失望而回。直至2008年，我们得到非洲及南美洲圣公会大主教的支持和指引，成立一个新组织，名为加拿大圣公会联盟(Anglican Network in Canada)，与美国圣公会福音派结盟，组成北美圣公会新教省 (Anglican Church in North America, ACNA)，由匹茨堡邓肯出任大主教。这教省现在每主日崇拜平均人数超过十万，也议决五年内在北美植堂一千间。 

现今全球圣公会信徒超过七千六百万，仅非洲已超过五千万。据报导，现今最可以代表全球圣公会的，是黑人、女性、三十岁以下、有三个儿女、每天生活费二美元、要步行三公里取水、在爱滋病患肆虐的社会里生存。这些人的信仰以福音为核心。

 III. 诉讼的产生

 长久以来，堂会购买和维修教堂，都是由会友捐献，苦心经营；若牵涉重建或扩建，教区则要求堂会领袖向政府注册为信托委员，组成信托委员会，负起一切经济的法律责任。因此，我们当中四间堂会：圣约翰堂、圣马太堂、圣马提亚圣路加堂，及牧爱堂，早在政府注册为信托委员会，管理本堂物业资产。

 当我们发觉新西敏教区背弃原来圣公会信仰之时，我们便宣布与教区进入「破裂团契」关系 (broken communion) 。而教区主教曾采用不同方法，威吓及撤销牧师执行牧职的许可证，去年更试图解散两间堂会的信托委员会，接管物业与资产，并冻结银行户口，引致四间堂会无法不寻求法庭讼裁，澄清信托委员的法律地位和权责。 

这宗诉讼涉及的问题非常复杂，当中包括辩论圣公会信仰原委、教会法制订立的原意；因「同性祝福」而演变的过程，有否违背信托监管的原意；以及听取各方证人的见证和辩词等等。率于2009年11月下旬法官宣布他的裁判。在此撮要几个重点：主教无法律权力辞退民选的信托委员；信托委员须按新西敏教区之教会宪章、法规和条约管理使用教会物业；有关牧爱堂的秦氏遗产，按秦氏原意赠与华裔教会事工，所以判决给牧爱堂。 

按我方律师解释，法官沿用美国法律准则作裁判，而不采用英、加法律案例；但判决秦氏遗产却又采用英、加的法规 (cy pre trust principles)，遂产生两者不同的判决。执笔之时，新西敏教区已为遗产判决申请上诉；我们四间堂会则暂时保留上诉权利（因十二月无法给会友足够时间咨询讨论），待完成咨询才决定会否上诉。 

当我们定意见证、持守耶稣基督的真实信仰，而不向偏离道德人伦的「同性祝福」妥协时，我们已决定，愿意付上失去物业资产的代价。然而，教会物业资产是先贤兄姊的奉献，要用在教会圣工上，我们有责任循各样途径保护该等物业，实践忠心管家的职份。纵然如此，我们仍铭记于心，莫忘基督圣徒的训诲： 

「亲爱的弟兄阿，......要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」（犹大书3节）即是说：见证福音在一切之上为教会首要责任。