这是本人几个月前在本地的宣道会南堂的讲道提纲，与主内同道一同分享：

经文：约翰福音3：31；12：12-15（参撒迦利亚书9：9和启示录7:9-12)

引言：Palm Sunday是纪念主耶稣精确地按照旧约圣经的预言（但以理书9：25），从出令重建耶路撒冷起的第69（7 + 62）个7年，也就是第483年（69 x 7），即第173880天（483 x 360；注：圣经里是每年360天），照着撒迦利亚书9：9的预言，骑着驴驹，凯旋入京，预先宣告他一周后在十字架上的得胜（胜过罪和撒旦），“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”（但以理书9：24）。

施洗约翰的见证（约翰福音3：31）

使徒约翰不同于其它三本符类福音书作者的角度是，它直接点出主耶稣的身位（他是谁），说出他的源头：“从天上来的！” 而且“是在万有之上”（重复两次）。十字架救赎的关键点不仅仅是有人代替你受惩罚—旧约是牛羊，而是“谁”代替你—新约是由道成为肉身的拿撒勒人耶稣！

人定规在某种游戏中大王和小王都可代替其它所有的牌，但神在救赎全人类这件关乎永世的宇宙长治久安的定规是什么呢？就是神的爱子必须代替全人类被 杀，三天后复活。谁承认这个代赎是绝对必要的，谁就可以在复活上有分，在永世里与神同在，并在主耶稣的带领下一同管理将来的宇宙，就是新天新地！谁不承认 神的这个定规，谁就绝不能在天上有分！这就是福音的真谛，也是我们今天虽然会犯罪，但仍可得神的赦免，不受邪灵控告的唯一依据。

主耶稣为什么是骑驴驹进京？（约翰福音12：14）

为什么不是高头大马呢？为什么不是像启示录19：11所预言的“白马”呢？马代表争战，但主耶稣第一次来不是要审判人，乃是要替人受审判。不错，第二次来是要施行审判，但第一次来绝不是，而是要代替人被交在神对全人类的罪（单数的和复数的罪）的烈怒中，受父神亲自的击打。所以，主耶稣的十字架绝非悲剧，乃是神在创世已前的精心计划（参太25：34；彼前1：20），乃是大得胜！所以驴，而且是无人骑过的驴驹才能最好地陪衬主的降卑。当时的驴驹是背着本性（不是它跟着驴妈妈，而是反过来让驴妈妈跟着自己），好让自己衬托主耶稣第一次，也是仅一次的卑微。

驴驹还有一层意思：按照旧约，驴子属非洁净的动物，因此规定 “凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。”（出埃及记13：13）我们从而可以更清楚地看到，用没有打折颈项的驴驹托起代赎的羔羊主耶稣是何等清晰地印证旧约的定规！另外，头生的驴驹和头生的人之代赎并列在一起，很清除地说到常常发“驴脾气”的我们同驴子是何等的相似！

当时的人们为什么用棕树枝迎接基督？

旧约规定，在收完地的出产后“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。”（利未 23：40）除了果子外，这三样枝条都有一个共同的特点：正直。主耶稣才是绝对的正直，因此需要我们这样迎接他，将来万国中得救的人也要这样迎见他（启示录7:9-12）。

约翰福音12：12透露一个细节，那就是在主耶稣用骑驴驹的方式公开宣告他是弥赛亚之前，就先有一批人听到他进了城就拿着棕树枝出来迎接他，说明这 些人先有预备（棕树高大，临时折取靠近顶部的绿枝不可能）。那些没有预备的人，只能在看见公开的宣告后才用衣服和临时从田间砍来的树枝铺路迎接主（参马太 21：8和马可11：8）。而且我们相信，这些事先对主有所认识的人在后来喊“钉他十字架！”要比那些看见外面的宣告才欢迎主的人要少。

默想：你愿意永远让主耶稣代替你吗？你愿意尽早预备迎接快要再来的主吗？愿我们都作那聪明的童女，拿灯（圣经）又预备油（圣灵），等候主耶稣的再来。他第一次来是降卑的来，第二次是荣耀的来。