人类偷吃禁果之后，我们读到的第一个故事是关于亚当的两个儿子，他们是该隐与亚伯。（创4：1--16）该隐耕种土地，亚伯牧放羊群，他们都想得到神的喜悦。该隐以地里的出产献给神，亚伯以头生的羊为祭物献上。但耶和华只看中了亚伯的祭物，这使该隐十分嫉妒生气，并且因此杀了亚伯。历史上的第一对手足是以残杀宣称他们之间的关系的。

    那么，为什么神不悦纳地里的出产而喜悦被宰杀的羊羔呢？这里深藏着的是人类几千年来争论不断也探求不断的问题--人究竟如何才能得神的接纳。神在《创世记》四章继三章救恩的预表之后给出了唯一的原则，那就是凭血气，靠肉体无法得称义。我们唯有在神的心意中在血里就近神，除此之外，一切努力都是献凡火（利未记10：1--3），是不被接受的。

    该隐从事的是劳苦的耕作，从地里获取了产物。这好比人要靠自己的好行为获得良心上的平安，以此面见神。他的祭物没有血来遮罪，罪实际上仍在神面前，公义的神无法与罪人相交；亚伯是放羊的，要知道人类在当时是不吃肉的，（食肉从挪亚洪水之后，见创2：16，9：3）因此，亚伯是遵从神的心意，只为献祭而活的。他用羊群中头生的羊羔献祭，为罪流了血，符合了救恩代死的原则和流血洗罪的命定。也就是说，亚伯的祭物同时满足了神的慈爱和公义，这正是基督救恩的根基，两者缺一不可。

    从这两人的行为我们如果看见属灵的原则，我们可能就不会在心底隐隐地同着该隐一同质问神。因为如果献祭满足的是神的公义，流血就是献祭的原则和条件。不遵循这原则，罪仍旧在，祭物无法达到神的面前。在神的公义里，伊甸园第一只羊被杀是用来代替亚当夏娃的，亚伯的羊同样也是代替他自己的，他明白罪的代价是流血，流血代表着死亡。而神的慈爱初时在羊羔被宰杀之处向我们陈列，至终神格中的子神亲自进入时空的限制，做了一个完全的人。如《创世记》三章所预言的那样，他来是为了被宰杀而死，一次永远成就神人之间的和平，从此仇敌的作为被完全清理，罪不再阻隔我们与神的交通，献祭的事也永远成功，不再需要我们宰杀牛羊了。