「圣诞节」还是「耶诞节」?
罗华庆(真理报加西版2003年12月号)

「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，
因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」
《圣经．马太福音１章21节》
　　台湾媒体习惯把「圣诞节」称为「耶诞节」。据我了解，其用意是要把记念耶
稣诞生的节日，与记念民间神明和圣贤的诞辰区分开来。把民间神明诞辰称为圣诞，
耶稣的诞辰就只称为耶诞节。表面上看起来，好像是在贬低耶稣的地位，但是，当
我深一层去了解耶稣诞生的真义时，这用词也有其深层的意义。
　　「圣」在古文中的用法是指智慧、知识和德行高超的人。《书经．洪范》有说：
「睿作圣」，《孔传》说：「於事无不通谓之圣」，《孟子．尽心下》说：「大而
化之之谓圣」，《易经．乾．文言》则说：「圣人作而万物睹」。可见，「圣」的
观念是一种崇高而吸引人敬仰的人格形象。成圣文化著实有其崇高的理想，但在历
史实现的过程中，「内圣外王」的观念却演变成天人合一的自我无限化，形成了文
化最深的困局。杜维明在「第三期儒家的发展」中提出，「圣」字从耳从口，这耳
朵已经退化了，如今中国文化最需要的是听的耳朵。他也提到，这听的耳朵在希伯来
文化中特别明显，会聆听上天的声音和启示。中国文化需要重寻这会听的耳朵。真
正「圣」的实现是在天人相会的时刻。
　　根据圣经对道成肉身的耶稣的记录，「耶稣」这名称是由希伯来文Yeshua音译
而来（中文的音译比英文的Jesus更接近原文的读音）。这字的意思是「拯救者」或
「救世主」。当年天使向马利亚显现，没有吩咐好把儿子取名为「圣某某」，而直
接了当地取名为「拯救者」，并加上注解说：「因他要将自己的百姓从罪恶里救出
来」。
耶稣基督故然确实是个影响历史的伟人，而然，耶稣诞生的目的和义意，不是为
了「生而为圣人」，而是「生而为人子」。道成肉身是「圣而人」（从神之子降生
而为人子）的历程，叫人因他的降生可以「人而圣」（从人之子提升而为神之子）。
他的降生不是为了做个「圣人」，而是为了做个拯救者。他的降生是走向十字架为
人受苦的第一步。环观世界人类世界的苦罪，我们真正需要的，不是一位供人景仰
供奉的圣贤人物，而是一位担当苦难罪恶，赐人重生的救世主。人类的希望也并非
循修练息行而「成圣」之途，而是靠罪得赦免的「拯救」之法。
　　圣诞夜称为「平安夜」，并不是因为世界当晚平安无事，歌舞升平，反而正是
因为这世界充满了黑暗罪恶和苦难，救主耶稣正是为此而来。平安夜的真正意义，
是打开心怀，谦卑地接受他的救恩，虚怀地亲近他，平安便来到我们的生命之中。
而不是一年一度上教堂，去「供奉」一个令人敬而远之，高高在上的「圣尊耶稣牌
位」。他是神而人的「道成肉身」──耶稣救主。
　　世纪末圣诞夜（又称耶诞夜）天色越来越昏暗，千万苦难生灵在期盼著，叹息
著。但愿世人都知道，天地有情有爱，有盼望有救赎。「平安夜、圣善夜，万暗中，
光华射．．．」愿你在平安夜中体会罪得赦免，获得重生的真平安。圣诞节或耶诞
节对你我都将会有新的意义。