一根柴
全文：远志明牧师布道会的一些特点zt
出处：http://blog.ifeng.com/article/16217979.html
一根柴 [2012-02-02 10:11:03 PM] 想听听先生对“遠志明牧師新春佈道會：不一樣的人生（恩典的人生、信心的人生、幸福的人生）的评论，因为我看到了一些争议。谢谢！
平安。这个话题我在第一个问题中谈到了一些，而我将在这个主日证道中进一步讨论相关问题。这类信息“不是错，而是偏”；当然，“偏已经是错”。
“恩典的人生、信心的人生、幸福的人生”，翻成彼得的话说，就是“我们在这里真好”（路加福音9:33），这三个“人生”正好对应彼得那三座人性的小庙：“一座为你，一座为摩西，一座为以利亚”。讲道台要注意这样的基本方面：基督中心，还是人生中心；圣经中心，还是道理中心。人生中心论对这个世界和这样的人类还有指望，而保罗临终前宣告自己是罪魁，彻底否定这种妄想。我这样讲并非主张蒙恩的罪人就破罐破摔。不是的，有一个更美的家乡为我们存留，在这样的指望中，神使用我们去寻找一切失丧的。彼得和保罗们，没工夫“扯闲篇”，在各地“恩典的人生、信心的人生、幸福的人生”；他们自己也没有这样“恩典的人生、信心的人生、幸福的人生”。“我们这一代人”，“我们……人”。一位神学家说过，你在这些“电视宣道士”的作品中看见的是人的形象，而不是神的形象。
不仅如此，这些信息还夹杂着马克思主义和梁山式的救恩论：穷人有福。这是另一种政治神学，相当于拉美的社会福音。其实耶稣强调的是“灵里贫穷”。伺候别人的老太太，是值得尊敬的；但这个基督徒老太太和佛教徒老太太有什么区别呢？“信耶稣的打针不疼”。耶稣在十字架上不疼吗？“神就祝福她，四次癌症没事“。那些有事的看来神不祝福了，戴德生是何等的不被祝福呢？这些信息都很偏，而且有骗人入教之嫌。当这些慕道者带着这些“包医百病”的大力丸受洗了，结果遭遇一些戴德生的煎熬，会怎样呢？马大和马利亚，谁是基督喜悦的呢？
相关的惯性思维仍然是“知识越多越反动”的无知神学。其实这种老生常谈总是绕不开这样的逻辑悖论：一方面，这也是一种神学；另一方面，声称不在乎神学批评已经是在乎了。但愿我这样讲不要伤到这位为不顾性命的传道者，我也不想歌颂他怎样好，自有神纪念。我也很阿门这句话：“没有人比耶稣更孤独”。但是，我们自己，如果传道偏颇，也使耶稣更孤独。在远牧师的信息里，斥责法利赛人的耶稣不见了，推翻教堂桌椅的耶稣不见了，甚至钉十字架的基督也日益模糊。耶稣成了观音，观音无关罪与悔改，边缘死亡与复活。求神大大使用祂这位仆人，而神的使用和雕刻一定同在。不再被雕刻了，我们就祷告祈求。
