任不寐弟兄在3月25日布道会中谈到马太福音28:19-20翻译上的一点分歧（见下）。这个分歧确实可能造成严重的后果，不仅涉及婴孩洗礼问题，更涉及教会在洗礼问题上到底应该采取怎样的态度。

换句话说，主耶稣吩咐我们，使万民作我的门徒。然而，洗礼是入学仪式，还是毕业证书，这是问题的关键。后者不仅会导致对重生的人为拦阻，也会轻视洗礼，就是洗礼在重生中的作用。这是一个非常值得重申的问题。

但有一种情况需要考虑——受洗之后的叛教现象。但是毫无疑问，这绝对不是洗礼的责任，因为任何曾经信誓旦旦的人，都可能转为不信。不仅如此，没有人有权利论断此时此刻的这位不信者永远沉沦了。但人的不信不能废掉神的信，在任何情况下，洗礼本身仍然是有效的。

附：任不寐3月25日主日证道：

这涉及洗礼问题上一个严重的神学分歧。洗礼是对既有信心追加的外在印记（改革宗），还是上帝借以赐下信心的施恩之具（路德宗）。与此相关的第二个问题，就是洗礼仅仅是水，还是水和道的结合——这道不仅包括洗礼过程中的宣告，也包括必要的真理启蒙——就是灵洗。与此相关的第三个问题，圣经说的信到底是什么意思，是一次相信，还是持续相信。这个分歧常常表现在对马太福音28:19-20的翻译分歧上。

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。这里的三个动词“使作门徒”（μαθητεύσατε）、“施洗”（ βαπτίζοντες）和“教训”（διδάσκοντες）有两种翻译的方法：make disicples...and baptize ...and teach；：make disicples... baptizing...teaching。……

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