任不寐弟兄在3月25日布道會中談到馬太福音28:19-20翻譯上的一點分歧（見下）。這個分歧確實可能造成嚴重的後果，不僅涉及嬰孩洗禮問題，更涉及教會在洗禮問題上到底應該採取怎樣的態度。

換句話說，主耶穌吩咐我們，使萬民作我的門徒。然而，洗禮是入學儀式，還是畢業證書，這是問題的關鍵。後者不僅會導致對重生的人為攔阻，也會輕視洗禮，就是洗禮在重生中的作用。這是一個非常值得重申的問題。

但有一種情況需要考慮——受洗之後的叛教現象。但是毫無疑問，這絕對不是洗禮的責任，因為任何曾經信誓旦旦的人，都可能轉為不信。不僅如此，沒有人有權利論斷此時此刻的這位不信者永遠沉淪了。但人的不信不能廢掉神的信，在任何情況下，洗禮本身仍然是有效的。

附：任不寐3月25日主日證道：

這涉及洗禮問題上一個嚴重的神學分歧。洗禮是對既有信心追加的外在印記（改革宗），還是上帝藉以賜下信心的施恩之具（路德宗）。與此相關的第二個問題，就是洗禮僅僅是水，還是水和道的結合——這道不僅包括洗禮過程中的宣告，也包括必要的真理啟蒙——就是靈洗。與此相關的第三個問題，聖經說的信到底是什麼意思，是一次相信，還是持續相信。這個分歧常常表現在對馬太福音28:19-20的翻譯分歧上。

“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了”。這裡的三個動詞“使作門徒”（μαθητεύσατε）、“施洗”（ βαπτίζοντες）和“教訓”（διδάσκοντες）有兩種翻譯的方法：make disicples...and baptize ...and teach；：make disicples... baptizing...teaching。……

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