上周四因为一位信徒要短期回国一趟，为此，我们家中的聚会碰了一下关乎人生
的一个大问题：“人到底从哪里来，要到哪里去？” 这个问题的另外一个表述是：“人与天使到底有什么样的关系？”这里分享的，乃没有贴在任何其它地方，算是原创。

我们看了圣经中五处的经文（与此相联的还有一些）：

（1）启示录21:17 “又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。”

老约翰这里为什么说“人的尺寸，就是天使的尺寸”呢？

顺便提一句，挪亚方舟的比例实际上就是一个向上伸直双手的正常人长宽厚的比例，其长的绝对值300肘刚好等于摩西会幕的院子的围长（50+100+50+100），其宽的绝对值50肘刚好等于圣所的三边长的加和（20+10+20），其高的绝对值30肘刚好等于至圣所的三边长的加和（10+10+10）-- 圣所和至圣所之间的幔子不算因为幔子代表暂时的隔开，等到主耶稣在十字架上死的时候，神将其从上到下撕开，代表神与人再没有分隔，圣灵可以以人的身体为神的殿。

我们知道，旧约方舟和摩西会幕，除了预表大家所熟悉的“我们在基督里”外，更重要的是预表“基督在我们里面”的神与人的同在。方舟的外在尺寸等于会幕的内在围长尺寸这一个令人无可否认的事实，恰好将这两面的真理宣告出来，正是今天教会所忽略的那一面的真理。

（2）希伯来书13:2 “不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”

很明显，希伯来书的作者提到“不知不觉就接待了天使”乃是提到创世记18章记载的亚伯拉罕接待道成肉身之前的主耶稣（被直接称为耶和华）和罗得接待查看所多玛城的两位天使来说的。注意：创世记18章就是要告诉我们，天使显现时的身体，不是幻影，而是一个奇妙的实体，可以吃亚伯拉罕妻子所做的食物，可以拉着罗得和他妻子的手从正在倾覆的城中出来，等等。

这是旧约清清楚楚记载天使以人的形象显现的地方。天使在新约显现时，也是以人的形象显现，只是周身发光。当然，灵界最大的显现是创造的神以血肉之体的显现，隐藏自己，直到在变化山上显出祂里面的荣耀和十字架之后的荣耀。

回到“天使与人的关系”，如果人与天使毫无任何关系，那么希伯来书的作者劝戒我们要用爱心接待客旅，岂不是变得毫无意义了吗？

（3）哥林多前书11:10 “因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”

保罗原本是讲神安排的次序：神是基督的头，基督是众人的头，男人是女人的头。注意：保罗没有说基督是男人的头，而是说基督是众人的头。保罗正是在这样的教导下，引出“女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号”这句话。

一般人读这句话，以为是为着天上没有坠落的天使，但细细思想，这一定与不服神的权柄、叛逆神的坠落天使有关。

新约圣经在多处指出人的根本问题：反叛神。

施洗的约翰称要来受洗的人为“毒蛇的种类”（太3:7, 路3:7）。主耶稣称说祂是靠鬼王赶鬼的犹太人为“毒蛇的种类”、是“恶人”（太12:34）约翰福音第8章记载主耶稣称“信祂的犹太人”（31节）为“你们是行你们父所行的事...... 倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来...... 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（41-44）

还有很多经文，都告诉我们：我们人里面有一个反叛神的性情，是与坠落天使一样的，我们不知不觉地以魔鬼为我们的父，由神的儿女堕落为魔鬼的儿女，乃是因为我们里面的原罪。

（4）提摩太前书5:21 “我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”

问题：为什么保罗对提摩太的嘱咐中，除了“神”和“基督耶稣”之外，还提到“蒙拣选的天使”（天使原文为复数）？这些天使到底是谁，是灵界看不见的天使，还是指教会中因救恩的缘故而蒙拣选的人呢？

这些问题，与最后一处经文连起来一同回答更好。

（5）启示录2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14 你要写信给以弗所教会的使者（啟 2:1）；给士每拿教会的使者（啟 2:8）；给别迦摩教会的使者（啟 2:12）；给推雅推喇教会的使者（啟 2:18）；给撒狄教会的使者（啟 3:1）；给非拉铁非教会的使者（啟 3:7）；给老底嘉教会的使者（啟 3:14）。注：此七处的“使者”都是单数，与“天使”是同一个希腊字。

记得我在17年前读神学的时候，因为受神学院错误教导的影响，错将这里的“使者”当成每个城市上空看不见的“天使”，入了大迷惑。现在看来，将他们领会成七个教会中带领的人，是最简单、最合乎圣经整体启示的解释，否则主为什么叫老约翰写信给七个教会，责备或夸奖七个“空中的天使”，而不是七个带领教会的人呢？

一看清楚这一点，很多费解的经文就可以解开了。原来，每个人的身体来自亚当夏娃，而灵魂来自叛逆的天使，无论你是男身还是女身。这正是主耶稣再来的前夜，圣灵要借着圣经，使用很多神的仆人，向我们末后的人所说的话 -- 凡有耳的，就应当听，而且听见！

神在近几十年，使用很多人（多数为西国弟兄）说出这个圣经中隐藏的奥秘，其中最著名的是AngelFall.com网站的Del Washburn弟兄 -- 他在他的网站上提供了多角度、多方位的大量证据阐明这一点，叫我们从根上悔改过去的错误观点，并在根上寻求神十字架的拯救。

从这个角度看圣经提出的“三分之一”坠落的天使（启示录12:4称他们为“天上星辰的三分之一”）和撒迦利亚书13:9的“三分之一”蒙拯救的人就有了正确解释的依据。

我过去错误地将“三分之一”蒙拯救的人当成是“三分之一”坠落天使的取代，但是根据圣经所说，在主耶稣再来的大审判之后，万有要与神和好如初的应许（歌罗西书1:20），理解成神允许那些“三分之一”坠落的天使借着亚当夏娃身上被神所安排的奇妙生殖机制，一代一代地被生为人，给他们一个作人悔改的机会，呼召他们从过去反叛神的道路转向顺服神的道路，这无不是更好的领会圣经整体启示的精意。

在这个更深的层面上领会主耶稣自己的话“被召的多，选上的少”，就有了更清新的含义。

而且，更为奇妙的是，神自己又亲自成为血肉之体，来到我们的中间，给我们亲自作榜样，显出人本当有的样式，并教导当时的人怎样作人，吸引我们跟从祂，直到十字架的死地，好与祂一同受死，一同埋葬，一同复活，一同进入荣耀。

从这个角度看末日的概念，看神对人（坠落天使）最后的审判，就轻而易举了；否则我们很难从“爱的神，怎么可以忍心对祂所爱的实行审判”的这个自己营造的陷阱里跳出来。

但愿圣灵开启我们的心窍，叫我们深知我们的原罪从何而来，灵魂从何而来，愿意从根上否认我们自己，接受耶稣完全的拯救和祂再来时带给我们的救恩 -- 得着儿子的名份，就是我们的身体得赎，从而昂首挺胸，凭信心进入主耶稣再来时，要带给我们的荣耀。

最后总结的话：亚当预表叛逆的天使，夏娃预表蒙拯救的人。

最后的经文，罗马书第8章（bold added）：

“6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安...... 人若没有基督的灵， 就不是属基督的。 10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。 13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。 14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。 15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。 16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。 17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。 18 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 19 受造之物，切望等候神的众子显出来。 20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。 21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（享原文作入）。 22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。 23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢） 25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。 27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”