圣经关于基督和教会的关系，有很多的比喻，教会是基督的身体是其中之一，新郎和新妇是另外一个。保罗说道，一个极大的奥秘就是婚姻预表着将来基督和教会的联合。整本圣经从旧约到新约，也在许多不同的地方讲我们的主比做爱情受伤的男子，而以色列人，神的选民，和建立的教会则是那男子所爱的情人。所以，婚姻男女，从一开始就是为着那个更美的将来而设立的。如果我们再看主耶稣基督的话，就更奇怪，为什么将来也不娶，也不嫁，既然婚姻都没有了，为什么还要有男女的分别呢？人总是要把地上的搬到天上，以为凡事仍然如此，但主耶稣至少在这一件事上，向我们说明了，在那天上的国，有不少事情和地上是不一样的。所以我们知道，羔羊的婚筵和我们地上的婚筵是不一样的。

我没有说基督与教会是"一夫多妻"的预表，这当然是错误的。基督只有一个，教会也是一个，怎么是一夫多妻呢？保罗说，若是为了基督的缘故，自我阉割了倒是更好，然后紧接着说，这话不是每个人都能领受的。那倒是为什么呢？难道主要我们每个人都不男不女？我们主的心意啊，谁能知道呢？主耶稣是没有结婚的，那么是不是结婚就犯罪了呢？更不要说一夫多妻了？主耶稣为什么不结个婚来做一个表率呢？因为我们知道他是那天上婚筵的主角，他怎么能有两个所爱的呢？

若不回到神的话语，我们就什么都不能明白。再三看旧约中神和以色列人立的约，我们既然相信神是永远公义的，就不能说什么这个或那个只是一时的权宜之计。神不允许的，他从来就不允许。神许可可以发生的，那么自然有他许可内在的理由。这不一定是神所喜悦的，但既然神赐自由意志给人，神就容忍人做他不喜悦的事情。如果是不认识也不接受神的人，神自然让他们把他们的自由发挥到极处，所以不信神的人什么都可以做，也什么都敢做。但是人如果说他是属神的，他自愿限制自己使用神所赐给的自由，如同神自愿限制自己而赐给人完全的自由一样，人自愿选择说，这些是神所同意的，我可以做；那些是神不同意的，所以我不愿意做。人通过这样限制自己的自由，就在神面前做完全人，所以神说，这人是我所喜爱的。

通过这样的理解，我们就可以更好地看旧约中的那些律法。诚然在新约的时代，我们不是靠律法得救，律法本身也不可能让人得救。但怎样更好理解律法，却能帮助我们知道我们的神到底是一位怎样的神。我们不能骗自己说不是这样的，旧约律法实在是写着女子不可以有两个丈夫，而实在是没有禁止说一个男人不可以有两个甚至更多的妻子的。如同我们所承认的，我们既相信圣经的真实，而又相信神的全能和公义，就不能骗自己说时代变了，这些也要变。那么，这到底是怎么回事？难道说神真的支持一夫多妻？难道是这样的？

我不同意一夫多妻，我反对一夫多妻，我更不会鼓吹一夫多妻。但我们还是要来理解，为什么是这样？为什么神在旧约不禁止一个男的有多个妻子，如同一个女子不可以有多个丈夫一样，为什么？这就是我前面那一篇短文的出发点。我不敢说我的看法就是符合神的心意的，但至少我可以无畏地说我在我主面前毫无隐藏，我是怎样想的，就怎样说了，也希望弟兄姐妹能发表自己的看法。因为既然是为了真理，就不怕批评，也不怕辩论，更无所谓承认错误。

最后对于wc姐妹的同性恋问题，我做一个简要答复。如同我所理解的，既然在婚姻里，男方预表基督的爱，女方预表教会的爱，自然就不应该有基督爱另一个基督，或者教会爱另一个教会，因为只有一个基督，也只有一个教会，如果跑出第二个来，那一定就是出于恶者。现在常常说要理解宽容同性恋，我们同意要理解和帮助同性恋者，但我们一定不理解和宽容同性恋这一个行为。原因就在于说这一个行为把神所神圣制定的婚姻当作是一件小事，神之所以如此厌恶这一个行为，以至于在圣经里一提再提，就在于这一个行为是实实在在地在嘲讽神所制定的神圣婚姻，就是将来基督和教会最美的结合。如果这仅仅是两个人之间的事而已(就如同现在同性恋集团反复强调的他们的人权一样)，神不用，也一定不会在圣经里对这件事表达如此强的愤怒和反感。所以wc姐妹，你提到说基督徒并不都是女的，那你实在是还没有理解我关于男女以及婚姻在圣经中的理解。