圣经里定义的罪是什么呢？神定义的罪是什么呢？

创世记2-4章就是定义罪，从神的角度来定义罪。圣经是以实例，以说故事方式来定义罪是什么。

亚当犯了罪，因为他违背了神所吩咐他不可行的。所以违反神的命令或吩咐就是犯罪。该隐杀害亚伯虽然神没有吩咐该隐不可，但是显然杀人是不符合神的意思/旨意的。所以不符合神的旨意的就是犯罪。蛇用半真半假的虚言误导夏娃，让她怀疑，迷惑神的命令，这就是罪。凡是不完全相信神的话就是罪。

所以圣经罪的定义是：

1。凡是违背神的命令，违背神的吩咐的就是罪。不管这吩咐有无违反道德伦理和人间法律。有无违背逻辑。只要违反神的吩咐就是犯罪！

举例：

a. 吃“分别善恶的果子”一事件本身并没有违反任何摩西律法所定义的诫命，没有违反世间从古至今所谓的道德和伦理。只是“小小的违反了神的吩咐”，并非作了什么天大的恶事，神何必小题大作，把亚当和全人类置于死地呢？神应该惩罚他拉肚子就好了，小小惩戒也就够了。可是“罪”的解释权在于神，非世人可以定义。

有传道人把圣经里“罪的定义”用希腊文里原始“罪”的定义来解释：说罪就是射不中靶，延伸到达不到神的标准。那是神（圣经）所没有说过的。那些人也说不出来究竟什么才是神的标准。

也有传道人把中文字里的罪拆为“四非”，也就是四种非礼法之事。这样解释圣经其实就是犯了罪。像蛇一样，用自己的意思重新解释神的话。

b. 列王记上20：35-37 记载了一件很特别的故事。

“有先知的一个门徒、奉耶和华的命对他的同伴说、你打我吧．那人不肯打他．

他就对那人说、你既不听从耶和华的话、你一离开我、必有狮子咬死你．那人一离开他、果然遇见狮子、把他咬死了。

先知的门徒又遇见一个人、对他说、你打我吧．那人就打他、将他打伤。”

罪的定义如果是达不到神的标准。那么，难道无缘无故打人的人更接近神的标准吗？更达到道德标准吗？所以着一些人所自行定义的“罪的定义”完全无法来解释圣经。也就是不符合圣经。圣经在这里明明说，先知的门徒对那人说不打他，就是不听从耶和华的话、必被狮子咬死。显然被狮子咬死是神对他犯罪的惩罚。不是偶发事件。不但如此，这故事同时举个相反的例子；就是另一个人完全遵照先知的门徒的吩咐，将他打伤了。结果完全没事。这样同时举出一反一正的例子叫人无法推委，发挥想象力，借故曲解圣经。

c. 撒母耳记上15：11-35记载撒母耳在耶和华面前杀死已经投降的战俘亚甲（33节）。按十诫第六诫“不可杀人”，撒母耳有没有违反摩西的律法？撒母耳有没有在这件事上犯罪？圣经强调撒母耳是在“耶和华面前”杀死已经投降的战俘亚甲，而耶和华没有责备他，表示撒母耳并没有犯罪。相反的扫罗没有依照耶和华的吩咐把人和牛羊灭绝净尽（9，18.19节）是犯罪。神清清楚楚借撒母耳的口说扫罗犯罪了，而且扫罗自己也承认没有依照神的吩咐去做是“犯了罪”。

请问“杀不能反抗的人”更接近神的标准吗？请问把战争时敌对的一方的人，牛，羊，和美物全都毁灭更接近神的标准吗？

那么神学家定义的神的标准是什么？圣经理有哪一个地方出现过“神的标准”一字？如果犯罪是达不到神的标准，那么就必须严格的定义什么是神的标准（另一套律法全书？），否则谁能知道神的标准是什么。也根本无从知道有没有犯罪。

然而“听从神的吩咐，遵行神的旨意”是毫无模糊的，不会有无所适从的情形出现。就像扫罗明明白白知道自己犯了罪一样。神学家发明了“神的标准”是企图模糊焦点，改变圣经的定义，用高尚的包装，让人无法遵循。既然圣经没有定义什么是神的标准，也没人有任何权威可以定义。也就是这标准是无定义的，如何遵行呢？

d. 先知约拿的故事。（约拿书）。神吩咐约拿往尼尼微，而约拿逃往他施。结果神兴起风浪打击那艘船。后来约拿对船上的人说：“你们将我抬起来、抛在海中、海就平静了．我知道你们遭这大风、是因我的缘故。”显然约拿知道神是向他发怒，知道他犯了罪。

这个例子明明白白的道出了神的仆人，必须完完全全听神的吩咐，没有自由选择传道的地方。不听神的吩咐就是犯罪！约拿的行为并没有违反任何道德伦理，也没有违反摩西的任何明文规定律法。

2。凡是违背神的心意或旨意，不管神有没有吩咐过的，就是罪。

举例：

a. 该隐杀害亚伯，虽然神在他杀害亚伯前没有禁止他，但是神“不可杀人”的旨意是不变的。后来在摩西律法里就有了“不可杀人”的这一条诫命。即时没有律法之前，杀无辜的人还是犯罪的。

b. 利未记10：1-3记载一件很不通情理的事件。

“亚伦的儿子拿答、亚比户、各拿自己的香炉、盛上火、加上香、在耶和华面前献上凡火、是耶和华没有吩咐他们的．

就有火从耶和华面前出来、把他们烧灭、他们就死在耶和华面前。

于是摩西对亚伦说、这就是耶和华所说、我在亲近我的人中、要显为圣、在众民面前、我要得荣耀．亚伦就默默不言。”

利未记第八章刚刚叙述亚伦和他的儿子们被膏为祭司，第十章就说亚伦的两个祭司儿子被神降火烧灭。这不是神误杀！更不是神借故立威，对新上任的祭司“上两把火”。祭司在百姓面前，在服伺神的过程当中，被神灭掉是多么没面子的事！理由是神没有吩咐他们而他们“过度热心”去做。神没有吩咐他们用凡火，更没有吩咐他们不可用凡火。那么，要献火祭，势必要有火才行。从人的角度来看，事先预备火盆是一种尽责的表现。显然，他们的行动不符合神的心意，大大的触怒了神。亚伦默默不言，显然不能理解和接受这样的结果。不但如此，摩西还警告亚伦和他的其他儿子们，不可蓬头散发，撕裂衣裳，免得他们死亡。也就是不可以为这件惨案哀悼，再惹神的怒气！这是多么不符合人之常情！

然而，这完全符合神之常情。神是圣洁的，人若不分别为圣，就不能来到神的面前伺奉。伺奉神的人必须了解神的心意/旨意。若不了解，跟本没有资格来伺奉神。神不需要事先警告，或再三警告。干犯神的圣洁，神必立即追讨他的罪！

所以这一件事说明了，即使神没有吩咐，神没有预先禁止，若是违背了神的心意，就是罪！

3。误解释神的意思就是犯罪，不管有意或无意。

a. 蛇“曲解”了神的命令，导致夏娃和亚当犯罪。曲解神的话就是犯罪，所以受到神的惩罚。

b. 约伯记记载了约伯的三位好友，认定了约伯必然犯了罪，才会受到神如此重大的灾难惩罚。约伯记42：7 “耶和华对约伯说话以后、就对提幔人以利法说、我的怒气向你、和你两个朋友发作．因为你们议论我、不如我的仆人约伯说的是。”

如果读全约伯记，就会发现约伯的三位好友都在称赞神的伟大和公正，唯一议论的就是约伯必定犯了罪，而且责备约伯不肯认罪。所以神吩咐他们说：“8 现在你们要取七只公牛、七只公羊、到我仆人约伯那里去、为自己献上燔祭．我的仆人约伯就为你们祈祷．我因悦纳他、就不按你们的愚妄办你们． ” （献燔祭就是献赎罪祭。）

显然，这里明说了“误解神的意思就是得罪了神”。虽然，他们在行为上没有冒犯神，他们仅仅是与约伯谈话，认定约伯必定犯了罪，触怒神而被神惩罚。

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明白了圣经里对罪严格的定义，就会明白为何耶稣会因为在无花果树上找不到果子而咒诅无花果树。因为无花果树没有按神所命定的时候结果，所以按神的定义就是犯了罪。但是按人的常理，果树不结果是土壤，虫害，人不施肥的结果。怎能怪罪于果树呢？对造物主来讲，凡不结果的树，就要砍下，丢在火里烧掉。是白占地土，是无用的。

有人会说，这样的定义太霸道，不能让人接受！

如果你承认神是造物主，你就必须接受！而且这个定义才是最合理的！

如果有一位软件工程师设计了一套软件。有一天，这软件不按照工程师原先的设计运作。不动鼠标，鼠标也自行跑或使用者要打印却变成播放音乐。那么，这软体就是出毛病了，或感染病毒软件，或设计有错误，或原本软件Corrupt了。

请问怎么可以这么说呢？不按工程师设计运作就是“坏掉”，就是“不好”，就是“有虫”吗？怎么这样霸道？软件不能自由运作吗？

若人可以接受人所造的机器人，工具，电脑，汽车等不按人原先设计工作的话，叫做“坏”了，需要修理。那么神所造之物，无论是人，是动物，植物或天使不按神当初的设计运行工作就是“罪”，是理所当然的。

所以除了人会犯罪，动物，植物也会犯罪，也会受到诅咒。

这样就会明白圣经里为何神要灭绝亚衲巨人族，因为他们是变种人（基因改变）。为何神会吩咐摩西不可以让不同种的动物杂交。因为那是改变了神原来的创造等等。在人来说，那是伟大的成就，改良品种，增加效益。对创造主来说，那是破坏神的原先的创造。如果有人认为，人的智慧可以高过神的智慧，帮上帝的忙，改善神“不完美”的创造。那么他可能就已经犯了自高自大的罪了。

这就是为什么神要吩咐扫罗，约书亚灭绝除了人，还有动物，和一切可销毁的物品。因为那些人用这些东西来祭拜偶像。罪如同污秽一样是可以“传染”的。“一颗老鼠屎坏了一锅粥”，为何不把老鼠屎挑出来，然后当作一锅粥还是干净的？照样一百颗粥里的老鼠屎也可以挑出来，当作粥还是干净的。可是有人会认为这粥还是干净卫生的吗？

为什么最终地球要焚烧，有形的物质都要销毁。（彼得后书3章）因为地球和其上所有的东西都被人污染，败坏了。已经不是当初神所创造的了！

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以西缅

私欲既怀了胎，就生出罪来
送交者: 以西缅 2013月01月11日05:18:59 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
回  答:圣经里定义的罪是什么呢？神定义的罪是什么呢？ 由 雅歌 于2013-01-10 21:45:29
主在约翰福音8：44曾经点出：你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。

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雅1 :


1）毫无疑问，你说的
送交者: 雅1 2013月01月11日04:58:11 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
回  答:圣经里定义的罪是什么呢？神定义的罪是什么呢？ 由 雅歌 于2013-01-10 21:45:29
违背神的命令和吩咐是罪。


神的命令是如何表达的？他颁布了律法给人，他刻了是非之心给人；问题是，这些律法/是非之心必须和发出他们的主连一起，否则就不再是神的吩咐了，你举了不可杀人和神让杀人的例子，还有比如铜蛇被希西家砸的例子---。


 


2）你说“2。凡是违背神的心意或旨意，不管神有没有吩咐过的，就是罪。”这是明白违背圣经的说法，经上明说“我若没有教训他们，他们就没有罪”“世人蒙昧的时候，神并不监察”。约翰一书3:4 凡犯罪的、就是违背律法．违背律法就是罪。
你举例的该隐杀害亚伯，那时候神的心意是刻在人心里的是非之心，而不是颁布的墨西的法。你举例的利未记10：1-3也是不是神没有吩咐他们不该做什么做什么，而是他们不听神的吩咐自己做事。


 


3）你说的3。误解释神的意思就是犯罪，不管有意或无意，当然---。


 


总之，“罪就是射不中靶，延伸到达不到神的标准。”的确是符合圣经的说法，神的标准是圣洁，什么才是圣洁，需要他用命令和吩咐用律法用是非之心来表达。


你说的所有例子，都是没有符合神（是非之心/律法/对个人的吩咐）的标准，偏离了神表达出来的心意标准。