1、人从哪里来？

一直以来，对于“人从哪里来”的问题，就存在着科学的进化论与神学的创造论之间谁也说服不了谁的争辩。

俗话常说，“真理不辩不明”，实际上这话并没有说到点上。因为，真理并非靠辩而明，而是凭信而得。真理的本身就是无所不在、无所不知、无所不能的上帝祂自己，人怎能靠着自己那一点点有限的才智去了解和辩明浩瀚的真理？

了解、明白真理唯一之路就是信。你也不要一听到“信”字就反弹，马上就把之与盲从、无知等等负面的思想连在一起。信的后面是由智慧的圣灵在主宰着一切，若不是上帝的怜悯和恩典，就算人想信也信不来。

因此，说到底，人是由上帝创造而出，还是由猴子进化而来，乃是信与不信两种绝截然不同之立场的对立，永远不可能有共同的语言，或走到一起。

不仅不信上帝的进化论者，不相信人是被创造出来的；而且，即使同样是相信创造论的人，若一个人所持的创造论观点，与另外一个人所听、所见、所说的创造论观点不尽相同，两者不可避免地又会起冲突，信与不信再一次成了恰如其分的分水岭。

笔者深知，本章所提到的有关人类来去的问题，可能许多人都会觉得难以认同。然而，既然它牵连到信与不信的问题，本人就不必，也无法作出进一步的“辩明”，只是在进入主题之前，要作如下的一点说明。

《圣经》中的第一卷书——《创世记》，对于人类的起源，记载了第一手的资料。它明明白白地指出，地上的第一个人——名叫亚当，他是由上帝用尘土造出来的；接着，上帝又用亚当身上的一根肋骨，再造了地上的第一个女人——夏娃。

随后，亚当和夏娃的结合就成了“造人”的源头，直到今天，在地球上有了几十亿人的庞大“产业”。

然而，光知道人是由上帝创造而来的并不够，我们还得进一步了解，上帝创造人的过程会给我们带来什么启示。

前面已经提过，亚当是用尘土塑造而成的。“尘土”的颜色是灰暗的，这暗示说亚当被造出来之时的生命品质就是污秽而不干净的。其所以如此，是因为亚当的被造，从一开始就与堕落的天使连在一起。

由圣经的记载，我们知道上帝是宇宙万物的创造者，其它的都是被造者或被造物。而在被造者之中，天使是先于人类被造出来的。天使在被造出来之后，由于在天使的队伍中，出现了一批反叛、不服从上帝之律的魔鬼，它们在一个名叫撒但的魔头的迷惑和控制下，走上了背叛上帝的道路，这些犯罪的被造者就叫“堕落的天使”或“叛逆的天使”。

尽管，我们不知道上帝是怎样用象征堕落天使的原料——“尘土”造人的，但却由此而得知，这就是亚当的本性与所谓的原罪分不开的根本原因。

而且，由于夏娃是从亚当而出的，这一种犯罪的基因，就顺理成章地落到了夏娃的身上。由此而来，藉着有性生殖从亚当和夏娃而出的每一个男男女女，就不可避免地带着亚当的犯罪基因，所有曾经在地球上落过脚的人，除了由无性生殖而出的耶稣，无一例外。

人是从哪里来的？圣灵给出了最后的结论：人是上帝用叛逆天使的“原料”——尘土（也许，叫它“星尘”更切意）塑造而成的，你信吗？


2、人往哪里去？

当亚当被造出来的时候，上帝并没有说他不会死。在他里面与生具来的罪性，及由罪性引发出来的罪行，决定了亚当非死不可。因为照着上帝所命定的律，犯罪的结局乃是死。由亚当而出的的人类，每个人都免不了一死。这是历世历代以来，摆在每一个人面前的事实。

但是，圣经在肯定“按着定命，人人都有一死”的同时，又紧接着作了如下的补充：“死后且有审判”。

照着人通常的想法，“人死如灯灭”，一了百了。但是，圣经的观点却并非如此。因为，圣经上常把每一个人都免不了的“一死”（为了方便读者理解，我们就称之为“第一次的死”）叫做“睡了”。

人都知道，“睡了”的人都有醒过来的一刻，所谓的“第一次的死”，正是带着如此的含义。而那“醒”过来的一刻，就是圣经上所说的，所有死去的人都要复活，站立在上帝的白色大宝座前接受审判的时刻。不然，“死后且有审判”这句话既毫无意义，又无法说得通。

那么，审判之后又如何呢？照着圣经的说法，那时所有的人类，必将分成两边：一边是名字记在上帝生命册上的人，他们将永恒地与上帝在一起，这也就是人们经常听说的“信耶稣，得永生”；而另一边的人，是名字没有记在上帝生命册上的，他们最后的结局就落在“火湖”——第二次的死之中。

要知道，第二次的死与第一次的死是截然不同的。因为，圣经上从来没有把第二次的死称之为“睡了”，谁要是被扔进火湖，那才真是一了百了，什么都不会，也不能存在，彻底地完了。

简而言之，人类最后往哪里去？同中有异的归宿就是最后的答案：相同的是，每一个人都要复活，如同每一个人都要死一次一样；不同的是，复活之后，各人的最后去处不一样。信耶稣的得永生；不信耶稣的进入第二次的死。


3、四个数根印证了人类的来去

神道出版社所出版的六本《末日信息丛书》，其中的第一本——《圣经中的数字与数根》一书，笔者建议每一个对圣经，或所谓天道、宇宙之律等等感兴趣的人，都无妨看一看，不管你最后是否认同其中的观点。

在这本书中，揭开了一个过去从来没有人提到的奥秘，那就是使用一种叫“三一归根法”的计算方法，可以查到每一个数字的后面都有一个“根”，就像每一棵树都有根一样，所以给它起了一个名叫“数根”。

而且，不管天下的数字有多少，归纳起来总共就只有如下九个数根：1、371、153、370、407、（133-55-250）、（217-352-160）、（1459-919）、（244-136）。

这九个数根，可以分为两大类：第一类是每个数根只有一个单元，称之为不变数根，如上列数根中不加括号的五个都是不变数根；

第二类是每个数根包含了两个或三个单元，称之为循环数根，如上列数根中加括号的四个都是循环数根。显而易见，循环数根的特点就是数根中的两个或三个单元，就像落在一个圈子里，走马灯式地不停变着走，永无止息。

值得一提的是，这九个数根是与从1至9这九个自然数，各自不能随便变动地硬性配搭在一起的。由此而来，我们就得到了如下的九组自然数和数根的组合：

一/1、二/371、三/153、四/（133-55-250）、五/407、六/（217-352-160）、七/370、八/（1459-919）、九/（244-136）。

而且，当我们把这九组自然数数/数根组合与圣经中上帝救赎人类的伟大计划结合在一起时，就可以看到它们为我们揭开了上帝创造之律中的许多奥秘。

九个自然数在圣经中的含义，一、二、三与创造者上帝有关，四与受造者，特别是叛逆的天使有关，五跟上帝的恩典有关，六跟人有关，七跟天上的大安息有关，八跟最后的复活有关，九跟最后的审判有关。

由此而来，我们便可以看到四/（133-55-250）与六/（217-352-160）这两组数/根组合，是与叛逆的天使和人有关的。

前者的四/（133-55-250）告诉我们，堕落天使的骨子裏一直有個蠢蠢欲動的東西——自我，不容易順服在創造者的手下。一旦對上帝起了不服之心，就不可避免地落在以自我爲中心的惡性循環裏。而且，堕落天使的犯罪基因，已经遗传了给了人类。除非上帝之恩典的介入，誰都別想從這一個惡性循環的“圈子”中走出來。

后者的六/（217-352-160）则告诉我们，人一生下来，就落在以肚腹为神，为物质、名利、亲情所捆绑的恶性循环之中。同样，除非上帝之恩典的介入，誰都別想從這一個惡性循環的“圈子”中走出來。

其它的两个二元循环数根，八/（1459-919）是跟人类的复活连在一起的。它告诉我们，只要你是人，就跑不了最后都要复活，并面对上帝大宝座的审判。

九/（244-136）则告诉你人类复活之后的大结局，如果你的名字没有被记在上帝的生命册上，那最后一定被扔进火湖——第二次的死，绝无例外。

总而言之，这四个循环数根，前两个三元数根是告诉你，人从哪里来；后两个二元数根则告诉你，人最后要往哪里去。它与前面我们所谈及的“人从哪里来，要往哪里去”的内涵是完全一致的。

剩下的问题只归结到了一点：你信吗？

（有关数根是怎么样算出来，可参看本书最后的“附篇”或《圣经中的数字与数根》一书）


4、人生的意义何在？

当我们明白了人从哪里来，要往哪里去，就容易找到以下问题的答案了：人生的意义何在？或者换句话说，上帝为什么要造人？

照着上帝之律，凡是犯罪的被造者都是非死不可的。但是，因着祂测不透的大爱、怜悯和智慧，给了原来叛逆的天使，也就是后来作人的人类一个悔改的机会，使每一个人照着祂给予的年日，在地上认真悔改，脱胎换骨作一个明白真理的人，走上帝要你走的道路，直到进入永恒的生命。

倘若人活在地上的日子，能够如此不断地悔改，越来越脱离原本无知、骄傲、自私的本性，那么，人类复活之日，你就得以进入上帝的生命册中，成为一个得到永恒生命的人，这是人活着的意义，也是每一个人应该看到的终极目标。

活在耶稣十字架之后的人，倘若接受接受耶稣在十字架上的大爱，在圣灵的帮助下，不断地悔改、更新、成熟，直到最后，那必会成为一个又认识真理，又有丰盛的生命之人。这样的人必然进入耶稣再来时带给人类的大奖赏：复活和大安息。

从数根的角度而言，人生的意义，就在于圣灵带领人能够最终从两个三元的循环数根中彻底走出来。要知道的是，这两个循环数根一个跟人的骄傲自大有关，一个跟人的贪婪自私有关。

人生在世，归结起来不外在活在“穷”与“富”之下，或两者之间一来一往的变动之中（不仅是物质，也包括了心灵）。

如果你是活在贫穷困苦的环境之下，上帝要你学习变刚强。中国的古人说，“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，你大可不必想到自己将来会从天接下什么大任，但在贫困之时不要垂头丧气，却是脱出两个三元循环数根，必不可少的条件。

如果你是活在富足美满的享受里，上帝要你学习慷慨解囊，不求回报的施舍，不要最后被钱财拖着下火湖。

许多人都知道生不带来，死不带去的道理，但你还要想一想，同样是两手空空，但刚生下来的婴儿又抓又哭，而把手一放就断气的人却悄然离世。这两者的差别就在于，婴儿的哭声后面还有生命存在的机会和盼望，如果你在第一次死之前懂得向耶稣哀哭求救的话；

而人不会发出任何声音的第一次的死，则是第二次死的真实写照，不哭也不闹，在默默无声中彻底地消失了。

此外，圣经还一直提醒人，如果你认识自己叛逆的本性，就不管你是穷人，还是富人，都应该学习扩大饶恕别人的心胸和度量。也许，因贫穷有人会欺负、羞辱你；因富有人会占你的大便宜，这些都不应该成为一道耿耿于怀，过不去的坎。

人生要学的功课实在是太多了。无论如何。如果你最终明白上帝让人出生在这个世界上的唯一目的，就是让你认识自己的本性，认真悔改，重新脱胎换骨做人，免得最后下火湖，其它的都不必多言，尽在其中了。


5、人之初，性本善，还是性本恶？

在中国文化之中，一向以来就有着人之初，性本善，还是人之初，性本恶之争。

从亚当被造的来历，我们只有深刻认识人之初，性本恶，才能使人类清楚地看清自己的本性，从而持守时时处处需要悔改的立场。

在基督教的传统教义中，一向以来都认为亚当是照着上帝的形象和样式而造的，即本性是善的，后来因为不听上帝的诫命，偷吃了伊甸园里的“禁果”而堕落变坏。

这是一种误解。

人之所以会对亚当受造时的本性看不清楚，是因为《创世记》的第一章，提到上帝在第六天之末照着上帝的形象和样式造男造女；而在《创世记》的第二章，才提到上帝用尘土造了亚当，所以不少人就把这两者混在一起，以为指的是同一件事。

其实，《创世记》的第一章中的造男造女，是指着从耶稣第一次到来，至耶稣的第二次降临，在这约两千年来的期间里，所有信了耶稣，并得到了他的生命，带着上帝形象和样式的圣徒说的。严格地说，所有这些人还没有被造出来，因为身体尚未复活，要等到耶稣再来之日，每个人都得到了一个不能朽坏的灵体，才会在宇宙中正式亮相。

《创世记》第二章中所提到的用尘土造出来的亚当，不是在第六天，而是在第三天被造出来的。因为第二章排在第一章之后，所以读圣经的人就忽略了经文中的许多细节，以为亚当是在第六天被造的。由此而来，就认为照着上帝的形象和样式而造的亚当开始是善的，后来犯了罪才变坏。

倘若照着上帝的形象和样式而造，性本善的人还能堕落变坏的话，那么人类就完全没有什么得救的盼望了。人之所以要信耶稣，是因为祂才是照着上帝的形象和样式而出，是性本善的代表，一个真正信入祂里面的人，是不会、也不可能再堕落变坏的。

因此，任何一个要在信仰上建立稳固根基的人，都必须对人之初，性本恶有着清楚的认识，才能在人生不断悔改的道路上越走越成熟，直至最后进入上帝的永恒生命之中。

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注：本书继六本“末日信息丛书”之后，由一位热心读者根据此丛书的内容而写的浓缩和通俗版。神道出版社计划在两周内将其制作成电子书免费赠送给慕道的朋友。请大家帮助润色，使其更加简单易懂。谢谢！