| 初代教会时期关于第三个核心教义“救恩论”的争辩：（四）关于“预定” |
| 送交者: beiqian 2013年04月26日23:41:47 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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初代教会时期关于第三个核心教义“救恩论”的争辩：（四）关于“预定”
一）罪的定义
二）因信称义的“救恩论”
教会长期以来，根据“罪”与“称义”的定义，给“救恩论”归纳了四个重点。我们可以打个比方，这好比打棒球，有4个垒，只有逐个地触到每个垒，才能安全地奔回本垒，得分；而且，每一前垒，皆是为后一垒所预备；如果，我们只碰触到了其中的一个垒，或者二个垒，却漏掉了其他的垒，整个比赛就不能过关，不能得分。
三）“救恩论”的“四垒”（四个要点）
希伯来书十二章2节，“注目于那位信心的创始者和完成者耶稣。”我们信心的起点和结束都是神所作的，所以我们可以再次强调，救恩是神单方，主动完成的工作，人一点功劳也没有；连信心都是领受的恩典，所以我们不用害怕担心，神会负责到底。如果说，信心是神所赐的礼物，是神的恩典，那么，再往下挪一点，就是所谓的“预定”。
很多人对“预定”一词很反感，甚至连基督徒也很难接受。事实上，我们非得要讲预定，才能够把“救恩论”讲得完整。保罗在罗马书第九章至第十一章，用“预定”来接续“救恩论”的主题。所谓“预定”就是要告诉我们，在救恩的事情上，人没有一点功劳，这是神在创世以前，已经在基督里面捡选了我们，预定我们得儿子的名分（弗一4-5）。 整本圣经，从创世记到启示录，把神预定，捡选人的主权讲得很清楚。但以理书十二章1节，“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”大灾难时，很多人可能会背弃信仰，但是，如果有人的名字登在生名册上，就必得救。不是因为人能够坚持到底才得救，而是因为已经被捡选预定，所以才能够坚持到底。那个能力的来源是神，人仅仅是领受恩典。 使徒行传十三章48节，“外族人听见这话就喜乐，颂赞主的道，所有预定有永生的人都相信了。”这里不是说信的人得永生，而是说预定得永生的人都信了。预定把人在“救恩”这件事上没有丝毫的功劳，讲得十分的透彻。
...... （未完待续）
《初代教会时期关于第一个核心教义的争辩：“三一神论”》 《初代教会时期关于第二个核心教义的争辩：“基督论》
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