(以下是牛顿对启示的观点和解经原则，纠正并加注了些他老人家忽略掉的经文引用。英文连结：

http://www.historicist.com/Newton/treatise.htm。

依此原则他曾根据对“但以理书”和圣约翰“启示录”的研究预言2060年为世界末日(http://www.historicist.com/Newton/title.htm)。

有的DXJM可能不同意此说法，但俺觉得单身牛哥那种清晰严谨的对神启的科学态度对于一些对末世启示感兴趣的彩虹网友还是有可借鉴之处的。故译出供参考)

引言

承蒙上帝的恩典, 我得以追寻神启的圣经知识, 并认为自己有责任为助益他人而将之分享出来, 以记念藏在面纱后的他智慧的审判。因为我相信这终会证明对那些人是有益的：他(她) 们认为一个虔诚的基督徒光是坐下来满足于譬如使徒洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判等基督教条是不够的，而应当离开这些和类似的原则，并竭力进到完美的地步，直到他们成熟并因着应用理性使其感官得以操练以辩明善恶 (Heb 6：1) 。

鼓励研究

我对于人们迄今为止在这方面的努力所遇到的困难和极少成功并不气馁。因为在但以理书中已有启示说有关末世的预言应该隐藏密封直到末时: 但另一方面, 智者应该了解, 并且知识会增加 ( Dan 12:4,9,10)

因此这些东西在朦胧中呆的时间越长，就越有希望有一天它们会被呈现出来。如果他们永远不被了解, 上帝怎么能将它们启示出来呢? 当然上帝如此行是为了造就教会; 如果是这样, 那肯定地教会最终将获得理解。我指的不是所有自称为基督徒的人, 我指的是残余的, 那些上帝捡选的离散的人：他(她) 们没有被蒙蔽, 没有被利益，教育或人的权威所诱导, 而能真诚而认真地追求真理。因为但以理说过智慧人将了解, 他也说过恶人都不明白。

我因此祈祷不要 相信有关这些事的任何人的观点. 因为尽管那些(人的观点) 很稀奇您可能会被朦骗。您也不该依靠大众的判断, 因为这样您也会被欺骗。如果您想 发现真理，只需察考圣经本身，通过频繁读经，不断默想所读的经文，并且祈祷从神那得到神启以理解经文。因为您最终寻到的真理因着理解使您信心巨增，而且因着神给您的属灵经验而在心智上得到稳定的满足，您会珍爱它胜过世上一切。

通过理解神启的预言而受益，忽略之则有危险，这是非常重要的，同样重要的是研究预言的义务：这可从尤太人思考基督来临的类似例子中得到表现。通过律法他们知道旧约中对弥赛亚的预言。这些我们的救主在开始布道时曾建议他们考虑那些预言，并随后命令他们研究那些预言。 JOHN 5：39写到"你们查考圣经．因你们以为内中有永生．给我作见证的就是这经“。并且在另一时候(主耶稣)严厉地责备了他们的无知, 说他们要求一个神迹, "你们这些假冒伪善的，知道分辨天上的气色、倒不能分辨这时候的神迹。” (Matthew 16:3); 并且在他复活以后, 他也训斥他门徒的无知, 说他们, "无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的么。“，于是从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了 (LUKE 24：25-27)。因此使徒们和那些第一世纪的传道者主要地是传播这些预言并且敦促他们的听众去寻找和检验是否所有有关我们的救主的事应该如同他们说的那样。总之是犹太人对这些预言的无知而使他们拒绝弥赛亚。其后果不仅是被罗马人迷惑，而且招致永久诅咒 (Luke 19:42,44)。

忽视的危险

那么，如果有关使徒时代的预言是为了使那时代的人阪依真理并建立信心；如果努力搜寻那些预言是使徒们的责任: 为什么我们不能认为有关我们这个堕落末世的预言能以类似的方式在背谬的时代为我们所用，从而使我们能辩明真理并因而建立信心；而且因此也是我们的义务去努力地搜寻这些预言呢？并且如果上帝对那些不怎么努力搜寻那些与认识基督有关的预言的人很恼怒: 为什么我们该认为他会原谅我们不搜寻有关敌基督的预言呢? 现在基督徒与敌基督亲近与当年犹太人拒绝耶稣基督是同样危险而容易犯的错误。因此我们现在有义务努力认识他以免我们躲避他, 正象当年他们认识基督以便跟随他一样。

我们警醒的义务

由此可见，无论人们对此是多么冷漠，这并非无事生非的臆想, 而是一个伟大时代的义务。因此您要仔细研究以免在这个堕落的时代被可怕地诱惑而无知。敌基督在诱惑着整个基督徒世界，因此如果您不准备去辩明他，他会很容易地诱惑您。但如果敌基督还未进入这世界，在如此多的宗教中只能有一个是真的，或许您所熟悉那些宗教没一个是那真的宗教，因此您得非常仔细周全地考虑。

应该考虑的几点

比喻的教导

想想我们的救主是怎样用比喻教导犹太人的，他说他们听见却不理解，他们看见却不明白。这些比喻说出来是为了试炼犹太人的，同样地圣经被神秘地写出来是为了试炼我们的。因此记住：不明白圣经对我们是不可饶恕的，正如犹太人不明白救主的比喻是不可饶恕的一样。

无花果树

也想想我们的救主用无花果树的比喻教导末世的事情。他说： 你们可以从无花果树学个比方．当树枝发嫩长叶的时候、你们就知道夏天近了。这样、你们看见这一切的事、也该知道人子近了、正在门口了。因此，你们要警醒，因为不知道你们的主什么时候要来。因此你们有义务学会这些时候的征兆，就知道如何警醒，通过已经发生的事情就能觉察主的到来。正如人通过无花果树的叶子知道夏天近了，你们警醒必知道什么时候人子正在门口。但如果因为对预兆的无知他心里说我主必来得迟；就动手击打同做奴仆的，又和醉酒的人一同吃喝：那么在他不期待的日子、不知不觉的时辰、主必来割绝他，列他应受的处分跟假冒为善的人同等，在那里必有哀哭和切齿(Matt 24) 。如果你们不谨慎，你们怎能比其他人得以逃脱呢，那日子就如同网罗忽然临到全地 (Luke 21)

主的第二次降临

想一想同样的先知预言我们救主第一次降临同时也预言他的第二次降临; 如果在基督第一来临之前搜寻并理解那些将要应验的预言是教会主要的和不可或缺的义务，那么怎么知道如果教会继续忽略这些预言, 她在世上所受的惩罚不比当年的犹太人严厉呢? 如果是这样，犹太人不就起来论断我们了吗? 犹太人知道这些预言，以至于期待我们的救主何时降临, 只是他们没有意识到他两次降临的方式; 他们理解那些关于他第二次降临的描述, 但在应用时他们错了。因此，请想一想，如果有关主第二次降临的描述比第一次降临更加简单而清楚, 对第一次降临不易察觉的犹太人却能理解第二次降临, 我们这些对第二次降临一无所知而把整个(预言) 描述当着比喻的人如何能逃脱(惩罚) 呢？我们有比犹太人更大的优势，例如第一次降临是第二次降临的关键；第一次降临对犹太人是藏着的而对我们是显明的；而且第二次降临在新约里已向我们更进一步地解释。如果犹太人因不理解对他们更加晦涩的第一次降临的预言而受严厉地惩罚, 我们这些对那更加明显的第二次降临一无所知的人如何能恳求(得到赦免) 呢？

读经与研经

再想想那些主承诺的对阅读，研究并执守所写下的那些预言的人所得到的祝福, “念这书上预言的、和那些听见又遵守其中所记载的、都是有福的．因为日期近了。”(Rev. 1:3.)。Rev 22:7再次强调邀请人们思考这些事时, 重覆了同样的祝福。难道上帝会把祝福加给琐事或无关紧要的事吗? 因此不要以为自己比神明高明, 在渴慕继承这个祝福时，思想并寻读圣经中上帝对末世的指导, 也不要为遭遇世界上对这些事的否认而气馁。

来自世界的轻蔑

他们会称你为一个头脑发热的家伙，一个偏执狂、一个盲信者, 一个异端分子等等: 并且告诉你这些解释都是不确定的, 接触它们是徒劳的: 他们没有考虑过有关我们救主的第一次到来的预言更难解释, 而因为犹太人没有很好地研读而遭上帝弃绝了。无论世人相信与否，基督徒会因为忽视这些预言而遭到比当年犹太人更大的审判。但因为世人喜欢被欺骗, 他们不会理解, 他们永远不会均衡地考虑, 而是完全为偏见、兴趣、人的称赞, 和当地教会的权威所诱导: 这是很明显的，因为所有人群都与他们所成长的宗教(环境) 密切相关, 而所有人群都有智者和明白人，也有愚者和无知人。

但是会有一些人为了世界的缘故企图去理解这些预言，或者他们首先为了辩护, 然后是为了世界的缘故, 去查考那些预言是否是真的：他们立志去选择并公开宣称那些在他们的判断中似乎是最真实的。因为这是他们的信仰, 也是他们的实践。哪儿去找从未屈服于愤怒，也不寻求复仇, 也不反抗当局, 不责备人或说人坏话, 也不欺诈, 不撒谎, 也不发誓, 不滥用神的名, 不骄傲, 无野心, 不贪婪, 没有不洁, 也不酗酒的人呢？哪儿去找过着原始的基督徒生活的人呢？ 他们尽心，尽性，尽意爱神，爱邻如己；他们所作所为都是好的，为宗教而非时尚或文雅原则引导, 他们即使不同意也不会粗暴对待他人。我恐怕只有极少数人的义超出律法老师和法利赛人的义了。

这是世界的伪装, 所以不要信它, 也不要在乎他们的责备和轻蔑。宁可认为是上帝的智慧要他的教会不至于在世界面前受辱而要试炼信徒。因为这个缘故他曾成为法律的诅咒而被钉在柱子上, 使十字架的羞辱成为对犹太人的试炼; 为了类似的对基督徒的试炼，他忍受着末世的背逆, 并把这叫试探的日子，那时他必在普天下人受试炼的时候试炼他的信徒(Rev 3:10) 但其目的并不是叫他的信徒在世人的责备面前受辱，而是以此把他们看作真正教会的标记。

悍卫真理

作好准备不要以公开承认真理为羞。否则您就会成为别人的绊脚石，继承了那些犹太人的统治者的传统：他们相信基督但因为害怕被赶出公会而不敢承认他。而您却要相信只要您不仅不以真理为羞，而且公开承认它并且企图说服您的兄弟相信它，那么您在复活时就可以继承Daniel 12:3的应许“那使多人归义的、必发光如星、直到永永远远。”并且欢喜跳跃，因您把因他的名声或其他为福音的缘故所遭受的痛苦算为值得的, 您的赏赐是大的。

不要急着做老师

但我却希望您不要急着做老师, 不要象那些人：他们只抓住几个比喻和几段经文，在缺乏进一步知识的情况下用这些东西去责备和谴责优于自己的人或向自己不喜欢的人发火。不要象他们那样狂热, 而是要首先彻底地教训自己：不仅在预言的经文方面，而且特别在简明的教义方面受教，并把自己交托给主，以便能把它们付之实践，熟悉它们，使之成为自已的习惯。先去掉自己眼中的梁木、然后才能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。你怎能对你弟兄说∶『容我从你眼中去掉刺』呢？而你自己眼中却有梁木呢！ (MATTHEW 7：3-5)

理解这是神的恩赐

我知道一些会很反感我那么认真地把这些东西介绍给所有人，好象只有他们是适合于察考这些事的智者。但他们应该想想最了解人类机能的上帝确是把他的奥秘向世上聪慧明达的人掩藏而向婴孩显明的。他们不是法律老师和法利赛人，而是相信基督并理解旧约中比喻和预言的真实意思的下等人。这世上的聪明人通常太多卷入今生的规划。这人买了一快地, 另一人买了五对牛, 第三个人刚娶妻。所以因为他们大都有事，所以就是那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的和在路上的和篱笆那里的被邀请了。(LUKE 14： 15-21)而上帝，因他有意把这些预言给他们，就肯定会使他们理解这些预言。这是上帝的恩赐而非人的智慧能理解和相信的。