首先看看网友贫道对你的解答的评论：
http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=923115
“谢谢宣教士弟兄的解答. 以我粗浅理解, 你对'蒙头'的属灵意义做了很详尽的解释, 也有说服力. 不过, 如果把'男人大胆讲道,女人沉静学道' 套到原文里, '凡 女 人 祷 告 或 是 讲 道 ， 若 不 蒙 着 头 ('沉静学道' )， 就 羞 辱 自 己 的 头', 这句话('讲道时, 沉静学道')好像就不是很通了.  ”-

可见你纵然洋洋洒洒地长篇大论了一堆，贫道网友并不买账，因为与保罗在哥林多前书11：1-16的原意完全对不拢。你所标榜的“蒙头的真义”与保罗所要表达的原意有根本上的差别，是完全无可能协调的。即使你“口若悬河,舌灿莲花，狡滑如狐”，你陈述的 “灵意”似乎也很有道理，然而这不是保罗在林前11：1-16说话的意思，而是你自己的杜撰！
传道人是Messenger， 所传的是Message。这Message不是自己编的，自己幻想的，或自己觉得合理，觉得高兴就可以编造的。若是这样，奉劝你去写玄幻小说好了！Messenger必须忠于Message， 把原原本本委托人的Message带到，带信者不增加也不减少，不擅加自己的阐释见解，把原话原原本本的陈献出来才是正道。正如耶利米书42：4说“先知耶利米对他们说、我已经听见你们了．我必照着你们的话祷告耶和华你们的　神．耶和华无论回答甚么、我必都告诉你们、毫不隐瞒。”

那么你有没有做到这一点呢？显然没有！这才是XiangPu网友回答你辩解的用意！用你的原话“当我们明白“不蒙头”（敞着脸）就是“出头露面大胆讲说”的意思”（B1段落，http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=922695）。这与保罗的意思大相庭径。保罗说的“不蒙头”是“放胆”或“放胆讲说”的意思吗？显然不是！可是还有少数人不明白，企图为你辩护，充当打手，实在难以理解。圣经里保罗说不可以结党，诚然这是当今教会最大的问题。

 且把林前11章1-16节陈列如下：
11:1 你们该效法我、像我效法基督一样。 
11:2 我称赞你们、因你们凡事记念我、又坚守我所传给你们的。 
11:3 我愿意你们知道、基督是各人的头．男人是女人的头、　神是基督的头。 
11:4 凡男人祷告或是讲道、〔讲道或作说预言下同〕若蒙着头、就羞辱自己的头。 
11:5 凡女人祷告或是讲道、若不蒙着头、就羞辱自己的头．因为这就如同剃了头发一样。 
11:6 女人若不蒙着头、就该剪了头发．女人若以剪发剃发为羞愧、就该蒙着头。 
11:7 男人本不该蒙着头、因为他是　神的形像和荣耀、但女人是男人的荣耀。 
11:8 起初、男人不是由女人而出．女人乃是由男人而出。 
11:9 并且男人不是为女人造的．女人乃是为男人造的。 
11:10 因此、女人为天使的缘故、应当在头上有服权柄的记号。 
11:11 然而照主的安排、女也不是无男、男也不是无女。 
11:12 因为女人原是由男人而出、男人也是由女人而出．但万有都是出乎　神。 

11:13 你们自己审察、女人祷告　神、不蒙着 头、是合宜的么。 
11:14 你们的本性不也指示你们、男人若有长头发、便是他的羞辱么。 
11:15 但女人有长头发、乃是他的荣耀．因为这头发是给他作盖头的。 
11：16 若有人想要辩驳、我们却没有这样的规矩、　神的众教会也是没有的。

如果老老实实读圣经，就可以知道保罗为何认为女人应该蒙头。保罗认为女人留长头发是“本性”（11：14，φύσις（physis): 5449  – properly, inner nature, the underlying constitution or make-up of someone (something)），所以用布蒙头是符合本性，是合宜的（11：13）。 男人本性是短头发，所以不应该蒙头。至于为何男人的本性是短头发，按保罗的说法是“男人是神的形象（eikōn：[1504] image， representation) 和荣耀( doxa[1391]:opinion (always good in N.T.), hence praise, honor, glory)，所以不应该遮盖”。相反地女人的仪容遮盖住头是“服权柄的记号”（11：10）。

这段经文所讲的“蒙头”，“长头发”都是仪容方面的，是实质的，不是比拟上的，不是灵意上的。证据是11：15的“这头发是给她作盖头的”和“女人有长头发是她的荣耀”。“长头发”（long hair) ,不是“zhang3 头发”（has grown hair)，也不可能可以胡扯到灵意。圣经不是可以随人意解释的，不是“见山不是山，见水不是水”，那是佛教，道教和玄学才有的习惯和说法！
保罗讲道并“不用高深的言语”（见后）。若是保罗在林前11：1-16真正的意思是你说的“男人要大胆讲道,女人要沉静学道”，保罗还跟大家打哑谜？保罗难道不会直接说吗？“务要传道，无论得时不得时”（提摩太后书 4:2），这不是保罗讲的话吗？这样难道不是很清楚明了吗？难道保罗不会用“放胆”这个字吗，还需要你来解说？若是保罗会用放胆讲道和其同义字，而且他在书信里实际上也用过许多次，他还需要用“蒙头不蒙头”来隐喻吗？

 请看保罗用“放胆”说话，“放胆”讲道这个字的例子。
1。罗马书 15:15=16 但我稍微放胆（tolmēroteron[5115]）写信给你们、是要提醒你们的记性、特因　神所给我的恩典、使我为外邦人作基督耶稣的仆役、作　神福音的祭司、叫所献上的外邦人、因着圣灵、成为圣洁、可蒙悦纳。
2。以弗所书 6:20 （我为这福音的奥秘、作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分、放胆（parrēsiasōmai [3995]）讲论。（就是你文章里引用的字根παρρησία (parrēsia)）
3。腓立比书 1:14 并且那在主里的弟兄、多半因我受的捆锁、就笃信不疑、越发放胆（tolman[5111] ）传　神的道、无所惧怕（aphobōs[870]）。
4。腓利门书 1:8 我虽然靠着基督能放胆（parrēsian[3954]） 吩咐你合宜的事．
等等。

请看保罗讲道“不用高深的言语”的证据：
1。哥林多前书 2:13 并且我们讲说这些事、不是用人智慧所指教的言语、乃是用圣灵所指教的言语、将属灵的话、解释属灵的事。〔或作将属灵的事讲与属灵的人〕
2。哥林多前书 1:17 基督差遣我、原不是为施洗、乃是为传福音．并不用智慧的言语、免得基督的十字架落了空。
哥林多前书 2:4 我说的话讲的道、不是用智慧委婉的言语、乃是用圣灵和大能的明证．
 
 
你其它的错误：
1。“蒙头”（Covered one's head) 与“蒙脸”(covered one's face)的混乱，你张冠李戴。逻辑错误混乱，完全不通。
你在A2文段里说：
“。。。，就急忙下了骆驼，问那仆人说：这田间走来迎接我们的是谁？仆人说：是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸”（创24：64-65），利百加的蒙头表明她知道以撒是她一生要顺服的头，于是就在他面前蒙着了她的头。这个典故涉及具体物质头巾的蒙头，表达的却是第二位格顺服第一位格的这种头与顺服的关系。
。。。
以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话就揭去帕子”（出34：27-35）。这个典故被保罗在哥林多后书中引用 。
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A。 错误一：张冠李戴
“蒙脸”与“蒙头”遮盖的部位不一样。基本教义的回教女信徒出门既要蒙头，又要蒙脸。法国政府前几年禁令公立学校师生或政府单位职员蒙脸，并没有禁止蒙头。说你张冠李戴，是你搞不清楚“蒙头”跟“蒙脸”的差别！在寒冷的冬天只要出门穿风衣，就会蒙头。被误杀的佛罗里达州非洲裔少年Martin Trayvon就是带有头罩衣服（hoodie）。
Veil（haṣ-ṣā-‘îp̄来自tsaiph[6809] 创24：65，创38：19，38：14）， 英文veil可以有头巾或脸巾的意思。希伯来原文字根来源和字义不详。但是这个字根在旧约圣经里只用了三次，就是以上所列的，都是在创世纪里。创世纪24：65就是你引用过有关利百加的经文。创世纪 38：14-19叙述了犹大去嫖妓，结果嫖了自己的媳妇他玛。犹大为什么认不出他的媳妇他玛呢？显然他玛有戴脸罩或“蒙面”。

38:14 他玛见示拉已经长大、还没有娶他为妻、就脱了他作寡妇的衣裳、用帕子蒙着脸（请注意）、又遮住身体、坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 
38:15 犹大看见他、以为是妓女、因为他蒙着脸（请注意）。
38:19 他玛起来走了、除去帕子、仍旧穿上作寡妇的衣裳。

 所以tsaiph[6809]，英文虽然是veil,却是指脸罩，脸巾。因为在句子里都有明确的说明所蒙着的部位是“脸”。同样字也用在创世纪24：65里，“利百加就拿帕子蒙上脸”，这中文翻译完全精确。不是蒙头！
 
  Veil，希伯来文mas-weh.[4533] （出34：33，34，35）：脸纱，脸罩或头罩。全本圣经只用在出埃及记里，就是以上所列三处。
34:29 摩西手里拿着两块法版下、西乃山的时候、不知道自己的面皮、因耶和华和他说话就发了光。 

34:30 亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光、就怕挨近他。 （请注意，明指脸部）

34:31 摩西叫他们来、于是亚伦和会众的官长都到他那里去、摩西就与他们说话。 
34:32 随后以色列众人都近前来、他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话、都吩咐他们。 
34:33 摩西与他们说完了话、就用帕子（veil: mas-weh.[4533]）蒙上脸（face: pā-nāw，[6440]）。 
34:34 但摩西进到耶和华面前与他说话、就揭去帕子、及至出来的时候、便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。 
34:35 以色列人看见摩西的面皮(face, pə-nê[6440])发光、摩西又用帕子蒙上脸、等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。 
所以摩西戴的很明显的是脸巾，不是头巾！

 B。 错误二：遮脸的原因假设错误。
利百加和他玛戴脸巾是未婚女子的习俗，根本不是你说的“表示顺服”。你的原话是“利百加的蒙头表明她知道以撒是她一生要顺服的头”。这种习俗，许多古老的文明都有，包括中国和印度。
摩西蒙脸更不是为了表示顺服或遮羞！ 圣经明明说摩西的脸发光是因为与神同在四十昼夜，以致有神的荣光（34：29）！ 圣经也明明说摩西遮脸是“因为亚伦和以色列人害怕”（34：30）。

C。 错误三：逻辑推导错误，还硬套在保罗身上，诬赖保罗！。
利百加与摩西蒙脸根本与保罗说的“蒙头”无关，可是你的文章里硬说“这个典故被保罗在哥林多后书中引用”，“利百加的蒙头表明她知道以撒是她一生要顺服的头，于是就在他面前蒙着了她的头。这个典故涉及具体物质头巾的蒙头，表达的却是第二位格顺服第一位格的这种头与顺服的关系。与哥林多前书11：1-16这段经文所说非常吻合”，还有“由上面两个典故来看，保罗在哥林多前书11：1-16所说的“蒙头”与“不蒙头”的意义多半源于物质的帕子蒙头，却只用其属灵的意义，而不是在说用物质的帕子蒙头的礼仪”。

 保罗在哥林多前书11：1-16根本没有引用，或暗示摩西与利百加的“典故”。这不是诬赖保罗吗？保罗在不同时空讲的话，说的道，不同的场合与主题，可以这样乱套的吗？我若把你一生说过的话，东拿一字或一句，西拿一字或一句，一定可以凑成你说过“你是反基督的”，这样合理吗？

 你说“蒙头”是代表”要安静学道“（而保罗说是为了表示顺服），“不蒙头”代表放胆（这一点完全没根据，保罗说是因为“男人有神的形象和荣耀”）。摩西“蒙脸”，你把它当作“蒙头”，就算不计较这个错误，把“蒙头”和“蒙脸”姑且当作一样好了，“灵意”的解释也全然矛盾。摩西遮脸是“因为亚伦和以色列人害怕”（出34：30）。而保罗明明说男人不应该“蒙头“。假设你无心犯了把“蒙脸”与“蒙头”为相同的低级错误，也不应该把摩西当女人吧？难道摩西“蒙头”（实为“蒙脸”）是要向以色列人表示”安静学道“吗？所以说你扯上摩西的典故是胡扯。

请注意保罗说”蒙头“与不”蒙头“的原因是两个来自个别不相同的理由。”不蒙头的原因“不是”蒙头的原因“的相反或反义！也就是不蒙头的原因不是”不要顺服“；这就是被你引伸为”要放胆“。也就是说”男人不需要蒙头“不是”男人不需要顺服“。

这因果和逻辑有一点复杂，不容易陈述。用以下两句来陈述保罗的看法就可以很清楚：

1。女人”蒙头“是女人的荣耀，女人”不蒙头“是女人的羞辱。（林前11：15，6）

2。男人”不蒙头“是男人的荣耀，男人”蒙头“是男人的羞辱。（林前11：7，14，4）

”蒙头“在男人是”羞辱“，在女人是”荣耀“，”蒙头“根本没有单一的灵意！
 

你文章标题是“蒙头真意”，一点也不谦虚。若是你文章标题改为“个人对蒙头的看法”，就无可厚非。即使错误百出，也没关系。因为那只是代表你个人的看法。有错误完全不成问题。但是你以专家的姿态口吻发帖，加上你笔名的误导，非要误导别人你是圣经权威。这样非反驳不可了！

 2。其它错误的部分，就不一一列举。免得有人批评我太“吹毛求疵，没有爱心”。
本来也用不着我来评论你的文章的错误，他人对你的评论，应该虚心受教。圣经不是可以乱解释的，即使立意很好，只要真实的解释就对了。若是多说就是出于那恶者的了！