8 司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。 

这司提反是位圣灵充满的执事，圣灵充满的迹象是什么呢？满有恩惠能力，奇事神迹相随，行事为人与世人向异，大家可能听过宋尚节牧师被送进精神病院的故事，司提反更是在临死前还为那些扔石头的人代求，在不信的人是无法理解的，只有经历了圣灵的大能，才能见证基督的大爱是何等的长阔高深，才能看透万事，才能只爱真理，不爱不义。

9 当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人，都起来，和司提反辩论。 10 司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。 

我们不是不要争辩真道，我们只是要避免在信徒内部做无谓的争辩，那是没有建造的，但是如若为真道争辩，信徒的智慧，决不是像世界上学来的智慧，靠理论，靠逻辑，靠聪明来辩倒对方，不，信徒的智慧是从圣灵而来的智慧，没有圣灵同在而单靠所谓的学识来争辩的人，是无法敌挡得住的，类似的情况在彩虹也一再发生。只要大家要有分辨的眼睛，就可识别圣灵的大能和世学的丑劣，一方带有从天而来的容智和灵活，一方搬弄机械的教条和重复；一方传递精义，一方宣达字句。

11 就买出人来说，我们听见他说谤？？摩西，和神的话。 12 他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去， 13 设下假见证说，这个人说话，不住地糟践圣所和律法。 14 我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣，要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。

这就是我们败坏的人未得救之前对于圣洁的反应，“钉死他！钉死他！”，并且还要“顺理成章”的用见证人，来审判他。以律法为本的，和靠肉体成义的都必如此而行，因为肉体无法顺服神的律，也是不能，我们也曾在其中行事为人。                              。

 15 在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。

       物以类聚，人以群分，如果我们尝过天恩的滋味，又时常住在天恩之中，结果就是有天国的荣美，那就是“天使的面貌”。正是这样的经历才使得信徒 能容 能爱 能喜乐 能见证 能吸引更多的灵魂归向神，因为我们本来从祂而出，又集着耶稣基督回归于祂，这就是得救的内涵和外延了。一旦我们的灵魂得救，我们行事为人就不凭眼见，而凭灵感，不凭见证，而成见证。