| 借题发挥：十一是旧约的法，而不是新约的献 |
| 送交者: 大鹰 2004年11月11日08:34:33 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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引言： 在我看来，南乡哥象彼得。他的闲谈话题不少。有些问题，说出来再看对不对。带着冲动。彼得的很多冲动纯属血气，同样，南乡哥的冲动也带着灵气。呵呵。他常四面楚歌，我也刚看了的十面埋伏。 因南乡哥的冲动，我对十一问题也作了星点的思考。十一问题是个大问题，也是一个历史上的遗留问题。南乡哥碰，真需要勇气。我相信，他本身算是传道人，不拿教会奉禄的全职传道人。我本身不是传道人，但也全职传道，不拿教会奉禄。 现将一天来的毛手毛脚敲出来的东西小节一下(略加了编辑)。有关人物，得罪之处，望包涵。
──大鹰
1. 思考：“十一”中为何没有钱？ 也许是我瞎，就是看不见“十一”中包括钱。尤其是从“十一”法的颁布理由上看，人们拿出“十一”是因为神给了他们产业。他们是地主，是牧主。 仆人呢？雇工呢？他们有没有“十一”的基业呢？ 孤寡人和穷人呢？他们靠要饭，靠施舍，靠拾麦穗为生。要他们奉献，是不是人强解了律法？ 利未人和其中的祭司呢？为什么祭司不奉献，而其他利未人要献呢？神没有给利未人产业，神本身就是利未人的产业。利未人得到了十一，还要拿出十一献给在岗的祭司。祭司共得多少？
新约圣徒都是祭司，都在岗。他们献什么？ 热衷于律法的早期犹太人基督徒，想必是很难不守律法的，也就是很难不拿出十一的？他们会往哪里拿？是他们的主内团契，还是他们去敬拜的圣殿或会堂？ 最早的基督徒们，大多都共了产，他们还有什么基业来缴纳十一？神就是他们的产业。 早期的外邦基督徒的捐项，都是钱吗？还是救济穷圣徒的物资？ 思考，再思考：“十一”中为何没有钱？尤其从原始的十一法上看。 神的祭司制度变了，相关的事也就变了。 耶稣基督不是按利未制世袭下来的祭司，而是按麦基洗德的秩序的永久的大祭司。摩西律法和耶稣一切被钉上的十架，我们原本是要接受恩典和真理，而对律法死去。这样，才获得了基督里的自由。 你有十一奉献的自由，赞美主！你也有凭甘心凭能力献的自由。但，如果你作了十一奉献，但又要他人“交纳”十一，那你也根本没有奉献，而是在交税！呵呵。
2. 再加上两句… 鹰爪子毛手毛脚，错就不改了。[注：在编辑中尽可能地改了。] 只是再加上一句，就是： 耶稣在世时代，人们凡是不穷到家的，手头上应该都有了钱。那时，有在十一中用钱抵物的吗？ 商人用经商基业赚来的钱要兑换成土产或是牧产来缴纳十一吗？我想，商人要向有关部门交税的。
3. “十一”中为何没有钱？尤其从原始的十一法上看 4. 思考，再思考：“十一”中为何没有钱？尤其从原始的十一法上看。 “我倒是记得,经上说,如果住得远离圣殿,可将产品兑银子”，呵呵，这就是我要“思考，再思考：“十一”中为何没有钱？尤其从原始的十一法上看。”的原因。 “如果住得远离圣殿,可将产品兑银子”，那是因为神在应许地赐有基业的人，原本是交纳地上产的，地上跑的。因为那“地”是神给他们的基业。[他们有那基业，就有本分缴纳十一；可将产品兑银子，是因为住得远离圣殿。那仅是种变通。] 如果你找出，产品的基业是应许地之外，或是要饭，或是拣人地里的麦穗，你就有福了。呵呵。 把你自己割下十一，再交纳十一说：神啊，这是我欠你十一！因为我也是地上产的。哈利路亚。 呵呵。赞美主。
5. 不献不是偷，不纳可是偷 “只要是自己的劳动所得,代表自己的劳动”，那是应该得的工钱。做工的没有十一交纳的例子。交纳十一的人是在应许地有神赐地作基业的。 神赐给以色列人十一支派的基业是迦南地。利未人没有作为产业的地，因为神是他们的基业。而在岗祭司呢？仅得了十一的十一。 “献给神,就是你自己在为福音工作”，是另外的问题，和十一法风马牛不相及。 “不理解你想要说啥,能说出具体哪里没说要钱吗?”这的确是不理解我要说啥的所说的话。误解了我的意思。“你们为什么不明白我的话呢，无非是因你们不能听我的道。” 十一法中是没有钱的。不是钱不行，钱抵物只是变通。而关键的是，这物是神所封的地里所产的。纳十一的，是神赐地种植和牧养的，而不是作工的。 纳十一的，可不是献。而该纳的，不纳，不是欠就是偷。而献的，全凭甘心，不凭律法。 呵呵。我心掏出了回答，这可不是苦胆。 无为的名很好。
6. “少种的少收，多种的多收”
7. 很有力的经文 二是支持了凭爱心奉献的原则。供给圣徒，供给圣徒。所有的基督徒都是圣徒，而不单单全职侍奉的是圣徒。供给圣徒，不是因为他们有余，而是他们有不足。是因为他们穷。随本心所酌定的，不是十一的，是为了爱神的，而不是看别人言色的，也不是因为不献就是偷。 使徒保罗，真是外邦人的使徒。他没有把犹太人的律法带给外邦人，而是恩典和真理带给外邦人。教人施舍，教人补圣徒的缺乏，教人爱人如己，没有教人交纳十一。 不愿守神戒命的人 [这种人大有在人，但我没指任何具体一人]，偏偏守十一法上尤其热心，爱钱，是万恶之源啊。而不信十一法在新约教会有效的，又要被要守十一法的人，定上不愿奉献的罪名。 呵呵。矛盾啊。矛盾。爱钱，是万恶之源啊。
8. “把”心里要说的说出来好！ [在我来看，这是现代年轻人的特点：直。] 还有，我应该相信，你接受了人手施的割礼了，否则，怎能谈心里的割礼？不接受割礼，就不能得救。呵呵。合乎逻辑。 感谢主因为他赐的秋雨之福份！
9. 是“把心里要说的说出来好！” 偏见是否有，看是否神在感动你说话。 一个穆斯林对我说，如果一件事是实在的，人人看到的都应该是一样。他想说，圣经是错得，不实在。 感谢主的恩膏！
10. 我不想废掉任何一条 我们外邦基督徒，不懂旧约律法中的条条框框，这都是新事的影子。我们外邦基督徒，成为基督徒很简单：就是悔改，奉耶稣基督的名受浸，接受耶稣基督为个人的救主和生命的主宰。 旧约律法中的永恒不变的东西，或曰道德法，主要由十戒所表明的，都会被神籍着圣灵，实际上也通过传道的方式，写在圣徒的心里。这些永恒不变的东西，也都在新约圣经中的22封书信中被重申了。 我所能看见的是，摩西律法，主要分三类：一类是道德法，这已经说了。一类是崇拜仪礼上的法。还有一类是民事或社会生活上的法。已经说了，这多是真物的影儿，按天上的样式而颁布的。当真物来到后，人们就自然把注意力集中在实物上。而影子或帘子，在人们心目中，就被揭走了。 我们不是不要律法，而耶稣基督就是我们的律法。这才是原原本本的律法。我们有信的律法，望的律法，和爱的律法。 实施上，除非新约书信中重申的，这些也多是永恒不变的，不是转为属灵意义上的事，就是因为有新的或更完善的事来代替了 我不废任何条律法。我只是分享我所见的事。新事的影子，因为新事的到来，就成为旧事了。 但，如果你想为神守旧事，感谢神。如果你要别人要守新事，也要守旧事，呵呵。哈利路亚。 当然，这是认知的问题。有人信十一法在新约也有效，那他就守罢，不守他就有祸了。有人不相信十一法在新约有效，但相信凭爱心，凭甘心而献，那他就凭他心里自觉自愿要献的，献出来罢！ 然而，这么简单的事，我们就让它简单罢。如果你相信你守十一是对的，好了。如果你不献十一，但愿献五个十一，好啊！感谢主！如果人想献十个十一，但他只能献出十一的十一，好啊，好啊！神看的是乐捐的心，而不是实际上献了多少。 我相信，凡是为圣徒的，都心里愿意献出所有。只是有一些限制，心有余而力不足，也有全献了出去又会亏负养家糊口的圣徒之责。因此，凭能力，凭爱心，这是新事中的律法。爱，真能成全律法。 就把别人成自己来爱，很多事情都好办多了。
11. 如果你不要守十一法，哈利路亚！
12. 呵呵，那说明不了不信，只说明不明白圣经 我个人，不反对任何人守律法。我也不反对任何人只凭爱心和信心。 当初，几乎所有的犹太人基督徒都有热衷律法的传统。包括众使徒。不仅雅各，而且彼得。新我告诉他们，保罗是对的。老我上，还是习惯上热衷于律法。他们也只有如此，否则，也就很难成为犹太人的使徒。这，本身都不是什么了不得的事，反而是对福音的传播有益的。问题是，如果内心深处相信，不守摩西律法，不接受肉体上的割礼就不能得救，且逼迫别人也一样受割礼，那就是保罗说的两个福音问题了：一个是纯正的福音；一个是在行律法的基础上，再接受耶稣基督是他们的弥赛亚。
13. 如果一个犹太人听您说创世记属于旧约 旧约，和我们习惯上说的旧约圣经是有区别的。旧约主要是神与以色列人立的约。 新约，也和我们习惯上说的新约圣经有区别的。新约主要在22封书信中表述。 四福音所表述的时代，还属于旧约时代，以及新旧约交界时代。耶稣本身，一切都是按旧约来说来行，这也是他成全律法的一个见证；但他的教导，是带有拨乱反正性，不仅纠正对律法的强解，又在应验旧约圣经自始至终指着他说的话。十架上，他说，“成了。”这是他成全律法的高峰点。耶稣不仅应验了所有指着他说的所有预言，也在所作上凡事都遵纪守法，毫无罪过。更重要的是，在十架上被钉，旧约的幔子被撕裂了，所能看到约柜，正是为我们受诅咒而挂在木头上的耶稣基督。他才是约的原本。他是神的施恩席。他是神献祭的羔羊。他是神立的大祭司。等等。 新约时代，我相信，或是在我来看，是从五旬节那天神把圣灵浇灌下来开始的。 祭司制度变了，相应的律法也变了。不是变凡称为律法的，而变与祭司制度有关的(这当然仅仅是个概括的说法，不可能很严密)，变影子为事物，变血气为属灵(包括动物的血变为基督灵性上的血)，变看得见到为看不见的(当然，神籍看得见的叫我们领悟看不见的)。 “圣经是一本，不要割裂新旧约”。你说的没错，阿门。 呵呵。我没有说您如何如何，只是我望文生义，借题发挥。不是对作你，而是大家，泛泛而论而已。具体而论，我不是你，我不知道你在说的时候心里想啥。 有得罪之处，为我祷告，求基督宝血的覆盖。愿神祝福你。 |
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