| 弟兄和睦同居之“善” |
| 送交者: 天人 2004年12月06日08:07:43 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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还记不记得，当主还在地上的时候，有一个少年官跑来见我们的主，他跪下后跟主说：“良善的夫子啊！我当做什么才可以承受永生？”他问耶稣一个问题，他说“良善的夫子啊！”弟兄姊妹，请你注意，这是一件很了不得的事。耶稣是木匠的儿子，他是官。耶稣是穷民百姓，他是财主老爷。一个财主又是做官的，跑来跟一个穷百姓下跪，怎会有这种事发生呢？即便会有，耶稣也应该赶快站起来说：“快起来，快起来！有话好讲，不敢当！不敢当！你怎么好叫我夫子呢？”可是主没有作。他问耶稣的问题是：“良善的夫子，我应当做什么才可以承受永生？”主给他的回答那真是文不对题，主说：“你怎么称呼我作'良善'呢？难道你不知道除了天上神以外，根本没有别的良善么！”主的回答什么意思？主是在那告诉他说，天下人间没有真正的善，只有神自己才是真正的良善。如果叫我良善的夫子，就是表示你承认我是上帝，如果不承认我是上帝你赶快走，你若承认我是上帝，那我还可以指教指教你！ 【今天我们多少的时候就不认识这个真理，我们总以为在主之外还有良善，我们不晓得说一切的美善都是从父那里来的，在父之外没有良善，这是何等重要的真理！认识这个真理，弟兄姊妹就能够真正做到和睦同居。】 我们分辩一切善恶的标准要根据神的话语。再解释的明白一点就是：我们的行事为人不能够根据善恶树的原则，我们必须根据生命树的原则，因为生命树所预表的就是我们主自己丰满的生命。而善恶树预表的是我们这个人的小头脑。今天为什么在教会里很难看见弟兄和睦同居呢？为什么今天在家里也鲜为所见弟兄和睦同居呢？那是因为我们常常问这个对不对?那个好不好?“对不对？好不好？”用什么做标准呢？经常用自己的小头脑，好象已经成为一种惯性，可是却没有问一句这是否出于主的生命？你可以讲最对的道理，但是如果不在主的生命里，那么你就会落在善恶树的里面。善恶树最善的善叫做相对的善，相对的善拿到神的国度里就变成了恶。 比如一个人孝敬父母，从人的角度来看是善还是恶？当然善。但是如果一个人离开神的生命来孝敬父母，这个孝敬就变成了恶。怎么解释呢？我看到有的家庭就是因孝敬父母从而导致破裂，因为他的善行不是在基督里，还以为自己有理呢！他振振有词的理论是：“老婆可以换，娘却不能换，不让孝敬我老娘那我跟你干上了。”请问：这在不在基督里?肯定不在！因为《圣经》的原则是，“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”跟妻子的关系重过跟父母的关系，这个与中国的文化传统是矛盾的。但是，你想要在基督里面呢？还是要在善恶树里！若在善恶树里，就是做的再善也会变成恶！父母爱儿女是善还是恶？善。但是不在基督里，所有对儿女的爱都是自私自利的爱，不但不能给儿女带来祝福，还常常给儿女带来无谓的痛苦。今天多少父母爱儿女，没成想反倒给儿女带来许多不堪的压力，最后的结果是儿女恨死你了！因为你的爱是有条件的自私的爱，是不在基督里的爱。不要说家里的这个自私的“小的爱”，如果不在基督里，这个“小的爱”对着“大的爱”常常都是恶。比如，一个国家要征兵，父母爱他的儿女，千方百计不让他们去，对国家来讲父母的爱是善还是恶？当然变成恶了！你见没有？明明是善，却变成了恶。这人间的善恶，若不在基督里，说不清呀！ 有些同工，在讲到教会里同工之间的事情时，你会发现，当他们一旦落在知识善恶树的里面，嗬！可有本领了，引经据点，参考书找一大堆，以证明自己最有道理。那么他所讲的道理是什么呢？就是，我都对而你全错！你什么时候发现同工们吵架时说：“都是你对！都是我错！”你看过吗?我是从没见过，若有，千万叫我一声，让我也去见识见识。 当我们在善恶树里，从来都是觉得自己对，别人都有错。但是，当我们回到生命树的里面，对与错已经不重要了。回到生命树只问一句话：“主啊，这是不是讨你的喜欢？只要主喜欢我就喜欢！”不需要我的小头脑想明白才行，不一定我觉得怎么样好就怎么样，而是主说什么就是什么。你若定睛在主的身上，那就美了，那就是真正的善，弟兄之间一定会和睦同居。善就是每一件事都回到生命树里，让耶稣基督真正在我们里面作主。每一件事都无以例外，就是能不能让基督显大，问一问主这件事他是什么看法，他是怎样处理的？我前面讲到那些头发又是红又是蓝的、又是男生留辫子的年轻弟兄姊妹，若往善恶树里看真够恶的，但回到生命树里我问基督，你爱不爱这些人呢？基督爱他们，我还有什么话说呢？ “看哪！弟兄和睦同居，是何等地善……”，“何等地善”--我们今天要在主面前学这功课，求主让我们不要讲道理。弟兄姊妹请你记住，在家里不要讲道理，家庭不是讲道理的地方，家庭是讲爱的地方，要讲道理去法庭上讲好了，不要在家庭讲。三个月的小婴孩深夜两点钟，要哭就哭要闹就闹，讲理不讲理？真不讲理呀。当父母的怎能跟他讲道理，说：“你搞什么，不知道爸爸明天早上要上班吗？现在已经晚上两点钟了，你好意思呀?！”有哪个爸爸会这样做呢？哪个当娘的会这么干呢？晚上起来孩子哭什么意思呢？岂不是要你赶快抱抱他，给他换换尿布，看看是不是饿了要吃奶了吗？……求主怜悯我们，多少时候神家里的小羊晚上两点钟起来哭一哭，我们就不高兴、不耐烦了，打他，骂他，跟他们讲道理。弟兄姊妹，他们不需要道理，他们需要我们给他换换尿布，要我们给他喂喂奶，要我们抱抱他了，神家里面不是讲道理的地方，而是讲爱的地方。有的弟兄姊妹说：“刘弟兄你偏激了，你光讲爱，不讲真理，离开了真理还行吗？”请让我告诉你，只要讲的是基督的爱--在基督生命里面出来的爱，这个爱的本身就证明不会离开真理。如果离开了基督的爱，你所讲的真理就会变成道理，它是死的，一点用也没有！《圣经》告诉我们，最大的诫命就是爱，我们需要在这个功课上好好的学习。 “看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！”什么叫“美”呢？“美”这个字也很有味道。希伯来文“美”这个字有两个意思，第一，让我先举个例子给弟兄姊妹听。竖琴，大家可能都见过，是一种竖起来弹的乐器，上面有很多根琴弦，弦有粗有细，有长有短，按着粗细排列有序。虽然每一根弦发出来的声音都不一样，可能当你弹过来的时候，声音却是和谐的、相配的、一直补上去的。弟兄姐妹，这个叫做美。很多人不懂什么叫美，以为美是一刀切豆腐下去，什么都一样叫做美。年龄稍微大一点的人都知道，文化大革命有一阵子，我们国家百姓穿的衣服真不美，一眼看过去全都一样，一身绿，一身蓝，真丑啊，全世界最丑陋的样子！ 今天很多人以为教会要合一，就是大家都要一模一样全要统一起来，其实那可丑陋极了！合一的美在那里呢？就是我们都不一样。脾气不一样、背景不一样、看法不一样、性格不一样、什么都不一样。但是当主的爱在我们里面时，一弹起来，虽然声音都不一样，但每一个声音是彼此补上去的，相互和谐。啊！那才是真正的美呀！ 不知道弟兄姊妹掰饼聚会时有没有尝过一点美，怎么美呢？你看，这位弟兄祷告一段，那位姊妹顺着他的祷告补上去，然后一个人接着一个人再补再补。同是一个中心，一个意思，这个祷告就会越祷告越高，越祷告越美，赞美再赞美，感谢再感谢，弟兄姊妹的心灵由此获得极大的滋润！但有时的掰饼祷告真不美，怎么不美呢？这个人感谢主的十字架，那个人祷告主的再来。不美，真不美啊，这就不是一点一点补上去的。更有甚者，有些弟兄姊妹在一起交通纯粹是为了抬杠而抬杠，想表示自已比别人多有一点儿头脑，不管他人讲什么我都非要唱个反调不可，非要拿出一两节《圣经》把别人所讲的找出点儿毛病、找出点纰漏不可！这就是不美。 那么美是什么呢？当弟兄姊妹在主面前交通了一点主的恩典时，我们就顺着圣灵的带领，给补上一点，再给补上一点，越补越完全，越补越美丽。所以有的交通聚会一交通起来，心里真是透亮呀，一个真理就越来越完整的展现出来了。可是有时的交通聚会结束之后，里面却干的要死，交通时好象吵架、开辩论会一样，你一句，他一句，我这个看法，他那个主意，同样一句话，你听老师是这么说的，他又听老师是那么说的，不美呀！实在不美！ 每个人虽然讲的不一样，但是在主的爱里一弹过去，不但和谐饱满，而且舒展悦耳，这才叫美啊！ |
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