遠志明先生，柴玲女士，谁是作恶的人？

圣经：“太 7:21 凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。太 7:22 當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’太 7:23 我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！”

遠志明先生，柴玲女士，你们是不是作恶的人？

一件发生了的事（在1990年），不应该有两个版本：不可能同时是通奸和强奸（这也是柴玲女士，徐志秋牧师，周爱玲牧师证实了的）。最合理的解析就是：你们中间至少有一个是作恶的人，到现在还没有悔改认罪，还没有重生得救。因为事实都两样，哪里谈得上认罪悔改？你告诉我还有另外的解析么？

如果你是哪一个作恶的人，你要悔改，去避免上帝忿怒的杯倾倒在你的头上。

我巴不得你们都是认罪悔改，重生得救的人，这样我根本就不用写这篇文章。

请允许我讲一篇道给你们听：

撒上 2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。

撒上 2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，

撒上 2:14 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。

撒上 2:15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：“將肉給祭司，叫他烤吧！他不要煮過的，要生的。”

撒上 2:16 獻祭的人若說：“必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。”僕人就說：“你立時給我！不然我便搶去。”

撒上 2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（註：或作“他們使人厭棄給耶和華獻祭”）。

撒上 2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？”

你们明白我要讲什么吗？

如果你们不明白，让我解释给你们听：

• 远志明先生， 就算你说的是真的：在信主前做了自己承认的通奸这样的事情。信耶稣基督以后，必定会对付这样的罪：向神认罪悔改，也向自己得罪的人认罪悔改。如果你说不需要向你得罪的人认罪悔改，你信的恐怕是老子，不是耶稣；连外邦人都说欠债要还，你居然敢说欠债不用还？（如果你说不需要向你得罪的人认罪悔改，你自己的行为就告诉人们一个事实：你在撒谎，如果你不撒谎，就不会有你要和柴玲女士的寻求和解。）就算一直软弱没有对付，在得罪的人找来的时候（2011年），也该认罪悔改。如果事情真的就是通奸，认过了就是洁净的人。如果柴玲女士诬告你强奸她，你只需要指出那是诬告，要认的已经认了，不会有什么波士顿的见面（2014年6月）。再退一步，你还有借口说，我这么有名气，怎么能让公众和基督徒知道我的这么不光彩的事？我当然要去波士顿，看看我的“朋友”徐志秋牧师能不能让柴玲女士不再说了。AGAIN，如果真是通奸这么简单，你在2011年没向柴玲女士认罪悔改，这一次就是机会了：认罪悔改。据徐志秋牧师和周爱玲牧师所说的，你口头上就是这么认的。可是问题来了：你居然陷你的“朋友” 徐志秋牧师于不义，使他更糊涂了：到底谁说的是真的？周爱玲牧师不是你的“朋友”，她糊涂你可以不用管她。但徐志秋牧师可是你请的，是你的“朋友”，你怎么能这样对待你的朋友？（如果我是你的“朋友”，我绝对不去！我会请你认罪悔改！）为什么他更糊涂呢？因为他去以前就糊涂，他是因为你去的，不是因为主的教会。我怎么知道？读他写的“让真相曝露在阳光下”。如果你说的通奸是真的，你又是信耶稣基督的，当周爱玲牧师提醒你“你的名聲，神的名及教會都會大大受損的”的时候，你就不会只听见“你的名聲”，听不见“神的名及教會都會大大受損的”，堅稱“可以默默承受誤解，但不能公開承認（他，指YZM）沒有犯過的罪”。就算我们都好骗，如果你是信耶稣基督的，你犯过的罪（你说的“通奸”），为了神的名及教會，你不需要公開承認？我有没有理由认为，你是信老子的，不是信耶稣基督的？在你看来，你老子的名才要紧，耶稣基督的名及教會的名，你才不管！我是没有直接的去问你，可十三位牧师有去问你：“6. 因此，我们认为，远志明牧师作为该事件的当事人，有责任给关心他的众教会一个清楚的交代。”（2015年1月）你的交代在哪里？如果你说你只需要向神交代，不需要向教会交代，拜托你不要骗人骗自己。连好些外邦人有的担当你都没有，骗什么人？你需要认罪悔改！好让你自己得救！我这样说你，因为我希望主耶稣基督的教会是圣洁的教会，你不认罪悔改，主耶稣基督的教会不应该跟着你老子一起在你的罪上有份！我这样说你，我当然希望你认罪悔改，好让你自己得救。

   

• 柴玲女士，如果你说的是真的，我很抱歉还在这里跟你说这件事。我不能说我理解你，因为我自己没有经历那样的事情。如果我面对被强奸的危险，我会自卫，有可能把他杀了。如果我力气小，被强奸了，我会想办法让他进监狱里呆着。如果我被强奸了，强奸犯又没有进监狱，神怜悯我，让我认识祂，我就靠着主的恩典过，把这件事交给神，自己就忘记这样的事情。如果强奸犯是“牧师”，而神也要我为了神的名做一些事情，我要问神让我怎么做。因为这是一场属灵的战争，我不要靠自己去做。如果“牧师”真是弟兄，一般来说，他早就已经对付这样的事情了，不会要我去跟他说。或者“牧师”也软弱，神要我按

  “太 18:15 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；太 18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。太 18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。 ”

  去做的话，我会这样做：

1. 太 18:15：当“趁著只有他和你在一處的時候”（表明是主让做的），告诉他，他得罪神，得罪我。他若说，真的很对不起，我早就应该来向你认罪悔改，向神认罪悔改；我现在感谢你，我本来应该在监狱呆过的；我痛悔，并且改正，请你愿谅我。那就感谢神，这事就算结束了。

2. 太 18:16：他如果不认罪悔改，说什么“旧事已过，都成了新的了”，我就找我的教会（对你的case，是你去的美国教会）里面兩個人同去，他们知道我说的是真的，不会骗他们，所以三个人（加上我）的口作见证，句句皆是真实的（句句都可定準），告诉他（对你的case，是远志明先生）：他得罪神，得罪我。他如果这一回不说“旧事已过，都成了新的了”，而是说，那是“。。。是在兩情相悅的情況下發生的性行為。”。我再找我的教会。在这一步，不要找周爱玲牧师，因为她会糊涂的，不“定準”。更不要找“天上人”（“云牧师”），因为现在已经在天家的林献羔弟兄说过“天上人”这个人是个大骗子。他现在还在不在骗人，我不知道。也不要同意说，远志明先生找他的朋友，你找你的朋友这样的方式，因为这不是神要我做的方式。

3. 太 18:17：找教会，就是你的美国教会去问远志明先生怎么回事，同时向中国人教会通报（寄给所有中国人教会负责的人，不是寄给曹长青先生），这样可能更多的中国人牧师们会去问远志明先生怎么回事，不止十三位牧师。你寄给曹长青先生，就可能影响太多的外邦人不去信主（“他們使人厭棄給耶和華獻祭”）。逼得十三位牧师们不得不寄给曹长青先生他们写的回应（我写的这篇，也不得不寄给曹长青先生）。远志明先生可以选择沉默不听，不理教会。但教会就应该按照神所说的，“看他像外邦人和稅吏一樣”去爱不认罪悔改的远志明先生。远志明先生就不是牧师，而是不信主的外邦人。当然他可以说他是“牧师”，那是他要向上帝交代的事情。我们不要跟他一起去向上帝交代，因为“撒上 2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？”。我们教会依然要爱他，希望他能得救。

周爱玲牧师说“CL（柴玲）同意我們的提議，但仍堅持要公開今日的會談的細節，寫文成文字登在網上。我們希望她顧及YZM（远志明）的隱私權並提醒她哥林多前書6:6-7的聖經原則，但她不接受。她說她要向讀者交代她上篇文章提及的被強暴之事。”你是向讀者交代了，但他们是你的上帝吗？你怎么不想你要向上帝怎么交代？周爱玲牧师提醒你聖經的原則，你居然说要向讀者交代。你是不是作恶的人？

我估计你是姐妹，因为你就算做错，恐怕也不是故意的。你如果真是信耶稣基督，我劝你放下你的过去，特别是中国民主什么的事情，因为神的国不是民主的国，神的国是神作主的国。跟从神的人，是认罪悔改，听从神的命令，不建立自己的“神学”的人。