常被一种困惑之思，所苦恼━━在我短短两年做知青的期间，所结下的情谊，为什么比我们在主里十年同工所结下的感情还深？这不仅是我个人的现象，而是带普遍性的关系。我看到许多父辈和周围的人有不少战友、同学、朋友，他们结下一辈子的生死之交、兰谱之交，是那样的山高水长、情深意重，令人羡慕。反观我们同工的关系：比单位的同事好一些，甚至更坏，仅此而己，我很少见到同工的关系是一种朋友关系。
为什么？
以前，我们会被在聚会前后，互相“哈利路亚，主祝福你！”的打招呼，或者握握手，甚至拥抱一下，问候几句，再者促膝交通等等这些气氛所感动，我们会感到是一种爱，一种温馨，家的感觉。但时移势易，当我对真理的认识不断加深后，我才觉得这对爱是很肤浅的认识。
我过去是一个记者，常常出席一些什么“中美中学生夏令营”，“中俄青年联欢晚会”的活动，他们击掌、拥抱、流泪，亲亲热热、融融和和，比我们教会的场面更热烈，世人比我们做得更好，这有什么可夸？这种初接触时的亲热现象，是哥林多前书十三章所讲的爱么？
我们刚相识时，非常亲热；不多接触时，非常友好，这我们都做得很好。但如果这种关系一路发展下去，有更多的了解、接触、相处的话，各自的短处就暴露了出来，情形就可能开始发生逆转。渐渐的，这种友好、亲热就淡化了。代之而来的就是其它难以言说的东西了。无需避讳：基督徒之间，仍然是难相处的。
我们信主之后，就很少提友谊、感情，只说爱。但爱来爱去，总觉得空空洞洞，没有友谊、感情那么实实在在，为什么？如果连外邦人那种友谊、感情都不能达到，我们能谈得上更高级的爱吗？如果我们连友谊、感情都没有，又怎能相爱？这是值得我们基督教去思考的。
世人有一句俗话：“相见易，同住难。”恋爱、婚姻就是最好的例子：谈恋爱时，我们感到很亲热，很相爱，因为谈恋爱时，只是短短的相见，这样爱是很容易的；但结婚后，就有话说：“婚姻是爱情的坟墓。”爱很难维持下去。因为婚姻是相处，相处就很难爱了。
在教会里，一般信徒的关系，只是一种“相见”的关系，还比较容易、比较亲热；但如果这层关系再进一步发展：成为团契生活，或者成为同工服事，常常“相处”的话，关系就不那么亲热，就不那么容易了。
这世上没有爱，因而有这样“相见易，同住难”的俗话。但为什么在我们每时讲“爱”的教会里，同世人一般呢？
为什么？
“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸、狂傲，谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐，不爱神、有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提后3/1-5）”“仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒。（加5/19,20）”保罗所指出教会大部分的罪，实则上都是针对基督徒之间相处的罪。
说句老实话，我们信主的人并不都是神人圣贤，我们心里，多多少少都怀有这些恶。用一句成语去形容：“心怀鬼胎”真是帖切不过了。如果那个人有忌恨、恼怒等，实则上就是他怀著魔鬼的恶胎；如果这个人很小气的、那个人多疑的，或者好说谗言的话，实则上你所面对的，就是魔鬼的东西。我们与人相处，从某种意义上讲，实则是与一个人性情、性格、脾气……隐藏的恶接触，就是同他内里魔鬼的恶的抗衡。
因此人与人的关系是一场争战，有时甚至是恶战。他人的恶与你的恶相遇时，就是恶战；你内面圣灵的善与他人的恶相遇时就是争战。
1. 争战之一：战胜自己的情欲。
我自己本身怀有恶，别人身上也怀有恶，我们常常就是以此的恶对抗彼的恶，以恶冤冤相报，彼此打得难解难分，被打得遍体磷伤，并无谁可以值得同情。这是我们人类几千年来的相处原则 ：“以恶报恶”，这叫恶战。
一旦别人对不住自己，我们就报以恼怒、怨恨、谗言、凶恶。我们心里各人都藏有一把恶“弓”，舌头就是一把毒“箭”。它伤人最为利害，不伤皮肉，而是伤最深深处，使人心（灵）里流血、淌泪。有些人被乱箭穿心后，就奋起拿出曾经深藏不露的弓箭还击。于是教会常常就是一个战场，火箭冷箭乱射。如果这相处的关系外延到教会与教会，领袖与领袖的时候，就成为一场更大的恶战。
事实上，我们每个人，都是使人与人之间关系复杂化的原因，并无谁是例外的，我们每一个都是有问题的人，才使得相处那么艰难。我们在感叹人际关系险恶的时候，我们是不是更应该检讨一下自已如何待人？与人相处另一个难处是，我们通常只指责别人的恶，而见不到自己的恶所起的作用。不要自以为义，你也是有许多问题的！这是毫无疑问的！
过我去们都遵循一种处世原则，人对不住自己，或者有错时，我们总是以怨恨，不和，作为一种压力或报复，企图以此使他改变，但往往适得其反。恶是魔鬼的方式、魔鬼的武器。只能产生冤冤相报。
当我们与人冲突时，我们第一个反应，通常是里面的恶，这是我们习惯成自然的条件反射，我们这时一定要靠耶稣的名将这种冲动击退。我们不要用血气的恶去作战，而要用圣灵的温柔、忍耐、恩慈、节制等九种兵器去作战，这样，就必能战胜“仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒（加5/16-26）”等类的恶毒（参考《反击》）。
因此，与人相处另一个争战，是与自己的情欲争战，肉体的恶的争战。这也必需依靠圣灵方能成事。这是我们必需的悔改，不能再任著以往的性情、脾气、态度与人相处，也不能再用以往的反应、方法、报复来对待他人的恶，总要持守著温柔谦卑的品格，面对相处中发生的矛盾、摩擦、嫌隙。
我们要战胜他人的恶之前，必先要战胜自己的恶，这样，我们才能彰显出圣灵的善，才能战胜他人的恶。
2. 争战之二：战胜他人的恶。
不可避免地，我们常要面对人性里的丑恶，故此，我们每日谨小慎微地做人，生怕不知什么时候，一句话，就可能使人产生反感；某个语气，就使谁生气；一个表情，使人误会…… 我们总小心奕奕地相处，生怕某日触动到了对方的雷区。吃不了，兜著走。
我们面对魔鬼，并不是空气中无形的魔鬼，魔鬼的作为是实实在在透过人去实现的，我们是透过人去同魔鬼打交道、去争战的。固此，我们相处要意识到，我们在与谁打交道。也就说明我们在与人相处时，为什么那么复杂、那么困难、那么伤痛了。我们稍不留意，就跌落魔鬼的陷阱里。
“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，这样的争竞，如同坚寨的门闩。（箴18/19）”通过长期的观察，我发现有一个律，人与人关系，一旦有一点裂痕就难以修补，顺著这个裂痕，越裂越大，直到不可收拾。人宁愿重新结识新的，也不愿意修补旧的。与新的结识很容易，修补旧的很艰难。关系破坏了，就很少见到和好如初的。婚姻的关系也在这个律里，人们宁愿离了重新建立，也不愿意重修旧好。我们尽管没有离婚，但我们的相处的法则同人们离婚的法则是一模一样的；我们可能很憎恨离婚现象，但我们从来没有憎恨自己这种一模一样的罪！
这是“无亲情、不解怨”的普遍现，这里面隐藏一个巨大的恶，是我们要竭力去攻破的。我们一定要去触动这个恶魔的“城”，要自己试试向魔鬼的“城”挑战，无论结下多么“深仇大恨”，我们无论怎么丢脸，总要和好如初；要“解怨”，就得从忘掉他人的缺点开始，我们试试看能不能战胜这个“恶”律。
往往与你关系最好的人，最了解的人出卖你，把你的软弱、缺点到处张扬（诗55，/13），这就是：“卖友”了。
保持相识的关系容易，一旦深交就难了，好象碰到了一道无法逾越的墙。灵里怎样也不能相通，他的灵总是躲躲闪闪、或者严严地关闭著，不能向人开放，这灵里一定有许多可疑的东西，这东西往往是见不得光的，很可能就是魔鬼隐藏的恶胎；
我们教会之间也很难相处，越近的教会越难相处，好似冤家对头一样，常有冲突，有说不清的批评、遥言、毁谤……这就是“纷争、争竞”。
的确，相处是我们面对生活、社会的一个很大的难题。我们人与人相处，是不是感到很累，很迷惘？我们是不是陷入人与人之间纠缠不清的泥沼里，而痛苦不堪？教会内部和教会与教会间是不是有很多的倾轧、伤害？
说穿了，我们相处，有很大一部分，就是与恶魔打交道。是我们自己的恶与他人的恶在相处，两种恶都会起作用。因此，我们相处时，我们分别要向自己的恶和别人的恶作战。
我们要用善去对付自己和别人的恶，我们靠圣灵去战胜这些恶，这就是争战而非恶战了。
耶稣的传道生涯，常遇到许多人心的险恶、试探的网罗，但耶稣依靠圣灵都一一战胜了他们，使他们抓不著把柄。
当我们要面对一个人，尤其是某些性格性情怪僻的人，某些品行人格卑劣的人，某些生命有问题的人打交道时，我们就得警醒，你所要面对的不是他，而是他里面的“黑暗军团”，我们同人相处，不但要看到他这个人，更要看到他里面的人，看到他里面代表的势力。从某种意义上讲，我们有时与某种人打交道，就是同魔鬼打交道！
有些人不解怨，你怎么对他好也没有用。有时，跟他这个问题解决了，但不多久，另一个问题又来了。这样的人总是跟人过不去似的，我们常常感到费力，困惑地想：这种人到底是怎么回事呢？令人百思不得其解。其实原因是，我们在跟他里面的恶（魔鬼）作战。
相见还可以，但熟识了，反而不能亲切起来了。是因为我们相见的时候，是还未与他人的恶相遇的时候，因此，我们这时还可以笑笑说说的，这只是“爱”的假象。但当我们发现了别人的缺陷时，或被人的恶触痛时，我们就不饶不让，不能去接纳了；一旦我们与人产生嫌隙，总不愿意和解，和好如初。是因为在我们的肉体之中，有一种叛逆的势力，老想躲避行神的道，总想绕过神的道，因为这样行是要丢面子的，是艰难的。我们总不愿意以神的话来衡量、规范我们的相处，我们喜欢按从前属世的处世为人方式、情欲的惯性与人相处，因为恨一个“不好”人，比爱一个“不好”人来得容易些、舒服些。这就是情欲。就是情欲与圣灵的争战。
3. 真理之爱与世俗之爱的区别
为什么教会也象世界一样的复杂？为什么弟兄姊妹相处也象外邦人一样的难呢？就是因为我们尽管被称为“教会”、“弟兄姊妹”，但我们的相处方式却还是属世的相处方式、还是属魔鬼的相处方式。我们的心思是论断的心思；说话还是喜欢背后去说、传舌；我们总以怨气来“关心”别人；我们总以自义、嫉妒、自卑、苦毒、恼怒、怀恨去对待别人的错（或成绩）……这怎么不使得我们相处复杂困难呢？
这样来看，我们教会还算有爱吗？我们相见时亲亲热热，并算不得什么。世人相见时岂不也亲亲热热拍拍膊头，去痛饮一番？甚至比我们相见时还热。我们比起来算得什么呢？如果我们的义不能胜过他们，这有什么好夸呢？
真真正正的爱在相处━━共同生活里面，不能经历得相处考验的“爱”，都是虚假的。
什么是爱？在我们的习惯意识上认为：你对我好，我对你好；你不说我什么，我不说你什么；你送我东西，我送你东西，大家亲亲热热，和和气气……这就是爱。
但真理的爱是什么？“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；（林前13/4-7）”
如果爱里要有“忍耐”、“不轻易发怒”、“不计算人的恶”、“包容”“恩慈（即爱仇敌）”……那么证明爱不是发生在“你好我好”、“融融和和”的时候，正是发生彼此之间有问题、有意见、有误会、有摩擦、敌对……的时候。否则就用不着忍耐、包容、恩慈等这些东西。
综观基督教内人与人的关系、教会与教会的关系、宗派与宗派的关系，还没有建立真理的爱的关系！反观一下，现在我们相好的人、相好的教会，大多是我们还没有发生摩擦、问题的人和教会；想想看，与我们发生过问题的人、教会、宗派，我们有遵行到真理的爱么？不要辫护了，我们的相处之道，仍然是属世的相处之道！这里面没有“忍耐、包容、不计较人的恶……”的要素！没有这些要素，我们的相处就没有爱、没有真理！我们的相处方式，仍然是税吏、罪人的相处方式！因为他们都能做到。怪不得我总感觉到基督教内所讲的爱是空空洞洞的。
圣经的总结就是爱，从另一个角度来讲，就是教导人如何处理人与人的关系。但我们研经讲道，都没有切中生活实际。
基督教的悔改的真正的意义，在其恢复与神与人的关系上，这是我们悔改的根本。我与神恢复关系时，其实是落实在与人恢复关系里面的。我们与他人相处得如何，反应出我们悔改得如何，反应出我们悔改的深度。
我们在一起聚会有多么亲热并不重要，重要的是我们相处得如何。你对我好，我对你好，亲亲热热，并不是爱，只是正常现象，是我们要通过爱去达到的正常现象；只有当别人对你不好，你仍然对他好，才是爱；如果两人之间没有“不计较人的恶，凡事包容、凡事忍耐……”这些要素，就算不得是爱。
世人他们的感情、友谊，是为了建立礼上往来，你好我好，一齐快活、一齐饮食、一齐游玩，或者这次你帮我、下次我帮你的互相利用的关系。如果我们在主里也是建立这种关系，是没有意义的。我们建立一种属灵的情谊为什么？就是为了能够爱——能够彼此监督、指正，有什么错，都能够坦诚相见地指出，无论谁对谁错，都必须“不计较人的恶，凡事包容、凡事忍耐……”，心里没有一点疙瘩，这才是真正的爱、真理的爱，我们基督教空空洞洞讲了多时，却从来没有如此定位过的爱！
世俗所认为的爱是：你好我好，大家无问题，就是爱；但真理的爱是发生在有问题的时候的。爱，是为了消除相处时发生的问题，如果不能消除这些问题，就证明我们还没有达到爱，这与我们在世俗中所认为的“爱”不同。只有相处出现问题了，爱才能发挥它的功用，才知道有没有爱。
能经得起检验的爱是在相处━━共同生活里。
3. 靠着圣灵，以智慧与人相处
我们与人相处，一定要学会依靠圣灵，有智慧地相处，这样，就是一种真实的属灵争战。特别是对于生命有严重问题的人，我们一定更要依靠智慧的灵——圣灵去战胜他生命里隐藏的魔鬼的东西。
举例说明：比如我与一个邻舍教会的领袖接触，一直以来，我很了解他嫉妒的性格，见面时圣灵会格外提醒我：面对这种人，你一定采取谦卑再谦卑的态度去面对。这样，我一定不谈我工作上的成绩，我的文字事工的果效影响如何。因为我知道他（其实是背后的灵）很不喜欢听到我（其他人也一样）的成绩的，如果他知道我有某些成绩，他一定会暗中使绊子，到处散布闲话谣言，暗中破坏；为了避免他的破坏，我对于我的文字事工只字不提，我只说我们目前所遇到的困难、有什么失败、软弱（当然是实际的情形，而不是说谎），因为他很喜欢听到别人的失败、软弱，于是就嫉妒不起来，就不会去破坏。
保罗所处的地位，有许多人不服、嫉妒，而保罗所采取的就是：“我 若 必 须 自 夸 ， 就 夸 那 关 乎 我 软 弱 的 事 便 了 。（林后 11:30）”
耶稣对于外帮人，如对于已被了赶鬼、清醒了的加拉森人，耶稣要他四处传扬他自己的作为；但在以色列地，耶稣做完了事工，却多次叫人不要告诉别人的，为什么？这就是耶稣的智慧，因为他知道有许多人是心怀鬼胎的，会破坏他的计划，因为时候未到。真枪真炮的战争，是更激烈的肉体和属灵双重争战，这时隐蔽自己的计划是更加重要，一定要用密码、代号、隐藏等，否则一定失败。
你便知道圣灵为什么要某些人的事工特别隐藏，其中之一的原因，就是因为要防止生命有问题的人去破坏。
我们要靠著圣灵（智慧），辩别他里面的灵，然后靠著圣灵的智慧去与他相交。不同的人，我们要随从圣灵的感动，圣灵会以不同的经文和智慧，灵巧地教导我们与人相交，使自己不顺从自己的恶，又能制胜于他人的恶。
4. 以善胜恶的秘决
当我们面对一个人的时候，其实是同时面对着两个方面：一个是他自己，代表着良心、道德、向善的一面（如果是基督徒，则代表顺从圣灵的一面）；另一个是他的灵界影响（即它），代表着情欲、血气、丑恶的一面。如果你同他相处的时候，你同时与这两方面都在相处，那么，我们该怎么办呢？
“他”和“它（情欲）”本来是一对朋友，他们之间己经有数十年的关系。如果我们与他相处，一定要想方设法使“他”离开“它（情欲）”。首先我们一定要同“他”建立一种良好关系，用爱争取“他”成为你的朋友，这过程，“它（情欲）”总会来伤害你的，但你不要与“它”计较、对抗，如果你对抗“它（情欲）”，“他”和“它（情欲）”就会来一齐对抗你，所以圣经说：“不计较人的恶，凡事包容”的意思，就是说要避开“它（情欲）”的锋芒，不要触动“它（情欲）”的恶，如果你不计较、去包容，“它”就恶不到那里去。而你同“他” 相爱到一定的程度的时候，你和“他”的朋友关系己超过了“他”同“它（情欲）”的朋友关系的时候，你和“他”就可以一起去对付那个“它（情欲）”了。如果你们己经是好朋友，你说什么他都愿意听你的，你指出他的缺点、错误，他也会很乐意接受的。我们彼此相爱，就是要争取“他”这个人成为我们的“统一战线”，使我们能够一齐去战胜那个“它（情欲）”。因为爱能胜过许多的罪（恶），善能的胜恶，就是这个意思。
在现实生活中，我们常常遇到这样的事：有一个人，闹得正凶，谁都不敢惹他，但这时来了一个有恩于他，又处处待他好的人，劝阻他、批评他、甚至呵责他时，他也只得乖乖地听从，他里面的恶是怎么都发不出来的，因为他和“他”的关系超过了“他”和“它（情欲）”的关系。
再容我举一个众人都容易明白的例子：《水浒传》中李逵是一条暴躁凶狠的汉子，什么人都惹不起他，谁都不敢触动他里面的恶。但只要宋江一出面，他就乖得象一条猫一样。如果宋江是一个基督徒、一个牧者，劝免李逵要对付暴躁的旧生命，李逵也会乖乖听从的，因为宋江和李逵的深厚关系，使得李逵甘心乐意顺服宋江。
相反，如果“他（如李逵）”与“它（恶）”的关系比你和“他”的关系要好，如果你想用强硬的办法、血气的东西、用你的“恶”触动到“它（恶）”的时候，“他”就会跟你拼命，因为“它（恶）”是“他”的好朋友，“他”总会护着“它（恶）”的。
如果你与他没有爱的关亲：你同他的恶产生矛盾、或指出他的恶来，他就会从心底里顶撞你，或者干脆会说出来：“你也不看看你自己？你不也是这样这样，你也好不到那里去，哼！”“他”总会站在恶的一边。我们还以为祷告就能解决了，于是就祷告说：“奉耶稣基督的名，把某某身上自以为是的灵赶走……”“他”后来知道后，“他”感到被控告，“他”就更加坚定要与你作对——如果一个人不愿意离弃“恶”，神是让他有自由选择的。但是，如果你同他先建立了相爱的关系，一旦时机成熟了，你向他指出来时，他就不抵挡了，然后你说：“现在我们同心合意去赶这个灵（它），好不好？”他就会很乐意接受了。耶稣说：“所 以 ， 你 在 祭 坛 上 献 礼 物 的 时 候 ， 若 想 起 弟 兄 向 你 怀 怨 ， 就 把 礼 物 留 在 坛 前 ， 先 去 同 弟 兄 和 好 ， 然 后 来 献 礼 物 。（太 5:23,24）”这样的祷告是先有爱，然后才生效的。
信了主之后，我们就避免谈友谊、感情了，认为这是世人的东西，只讲大而空的“爱”，这才是属灵人讲的。就因为这种认识偏差，使我们没有真正爱起来。
大卫与约拿单的友谊，比爱情更深；保罗与提摩太的感情，比父子情更浓；谁能否定我们信主后应建立友谊、感情？
如果我们与别人相见还没有发生矛盾、摩察之前，就先建立一种友谊、感情的话，那么到了相处发生矛盾、摩察时，彼此就很容易忍让、不计较、包容了；正如夫妻二人，如果在谈恋爱的时候，建立越深厚的感情，那么在后来婚姻相处时碰到矛盾、摩察，就越容易忍让、包容了，彼此也较容易迁就，改变自己。
如果我们之间有感情、有友谊，我们才能更好去爱，才能更好地“忍让、不计较、包容”，也才能更容易纠正别人的错。我们在讲爱之前，还是先建立实实在在的感情、友谊吧！
要建立一种能超越人的恶的关系真不容易，这种爱一定要远远大过人的恶，在我们建立这种关系的过程，肯定会遇到恶的挑战，但每一次的挑战，每一次都要“不计较”、“凡事包容”、“恒久忍耐”“七十个七次饶恕”，那么恶就要败下阵来，你的爱终于战胜了恶，你的爱终于赢得了他人的信服，你就能争取他人一起去对抗恶了！
能够胜恶、能够服人的，一定是他的优秀品格、美好生命、坚定不移的爱！
我真盼望，我们基督徒之间真的能有深厚的感情，牢固的友谊，能经得起考验、相处，真的情深谊长，生死不谕！
5. 与魔鬼合作的人我们不能相处
但话又要说回来了，尽管爱能胜过许多的罪，但有一些人，你怎么爱他，他都不能改变；正如无论神怎么爱世人，还是有不少人愿意跟随撒但。有一些人，他跟恶不但是朋友，而且己经结盟了，成为魔鬼的化身，成为一体了。这些就是教会里：“专顾自己，贪爱钱财，自夸、狂傲，谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐，不爱神、有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”等等这种人。
面对这些人该怎么办？这些人不要去与他相处，圣经接着说：“这等人你要躲开（提后3/1-5）”，离他们越远越好。否则，他身上的恶（邪灵），会给你、给教会带来很大的麻烦。“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往（箴22/24）”……这些人，已经不能把他当作纯粹意义的人了，而是与魔鬼合而为一的人，魔鬼的化身，这些人你是不能与他相处的，否则你自己的生命也会受到亏损。
对于卑鄙小人、性情怪癖的人、生命里有严重问题的人，我们都不要直接与之较量，与他们一般见识。如果你是狮子，你根本不会与老鼠比输赢。你如果与一个不是同一重量级的人争执不休，就会浪费自己很多心力，并无意中提升了他的地位，降低了自己的身份，有损你的人格。并且，可能是魔鬼籍着他来转移我们事奉的注意力，因此，我们心存藐视地远离他们。如果有一些生命上有严重问题的人，老是犯同样的罪而不悔改，为了使教会合一、纯净，不让这些问题妨碍教会的异象事工，为了不让这种罪漫延开来，为了警戒他和会众，那么，这个人应该赶出教会。
有时无论你怎样爱，对于某些人是无动于衷的，有些罪只能用惩罚的，就不是无止境的爱了。
我们与有一些人的关系，更加超出了人与人的关系了，而是神与魔鬼的关系了，如东方闪电、以消灭犹太人和基督教为宗旨的恐怖分子，就要用另一种爱——消灭，去对待他们了。圣经上对待迦南人、亚玛力人就是这样，这就是爱：对更多人的爱！
默想与祷告：
① 我是一个怎样的人？有什么缺陷？
② 与人相处时，常常在那些地方伤害了人？
③ 我在什么地方容易受伤害？也就是说，我在什么地方不容易包容别人的过错？
亲爱的主啊，我要向你更深的悔改，我没有好好的改变自己，而使得人与人之间更加融洽、更加亲切。这不仅是谁的责任，更重要的是我自己。恳求圣灵帮助我，靠我自己，我只能顺从我自己的脾气品性，行不出祢温柔谦卑的道来，圣善的灵啊，来帮助我！阿们。
作业：
运用所学的方法，找一个与你不太好的人去尝试建立感情友谊，恢复关系，直到能够去爱——不计较、凡事包容、凡事忍耐……。
