自义

自义是一种什么东西呢？是一种清高、自高自大、轻视别人的心态。

1. 自义的表现：

“耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设个比喻，说：‘有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站著，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢祢，我不象别人勒索、不义、奸淫，也不象这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”……’（路18/9-12）”。许多人以为这段经文是讲祷告的，其实是讲两种心态━━自高和自卑━━的人，只不过这两种心态以祷告的方式暴露了出来。留意后面的钥节“因为自高的，必降为卑的，自卑的，必升为高。”

耶稣设的比喻，将自高自义的形态揭露了出来：

㈠自义的人藐视别人，

㈡在内心自言自语地说人：控告别人，论断别人，贬低别人，

㈢抬高自己，觉得自己比别人强，无论是口头或在心里喜欢自夸。

自义的心态是常以审判、定罪的目光看人。

（1）藐视别人

一次，有一个外省教会的弟兄来到我家，这人我并不认识，我看他的外表脏兮兮，窝窝囊囊的，我心里就说：“这可能是个很糟糕的信徒。”我心里就轻看他。后来我跟他交通的时候，听到他的见证、服事时，令我越听越肃然起敬。这时我听到圣灵向我说：“在我拣选的每一个基督徒背后，都有人所不知道的奇妙故事。每一个人的得救，都是一次奇妙的神迹，都有我爱他的见证。我所爱的，你怎么敢轻视呢？”

事后我再深思圣灵向我讲的这番话时，圣灵又再向我说：“以色列人谁知道，在殿里被人呼呼叫叫使换的小孩，将来是一个大先知、大士师、大祭司呢？有谁人知道，一个衣衫不整的放羊娃，将来是一个伟大的将军、鼎鼎大名的王和是弥赛亚的根呢？又有谁知道，一个在贫民区、作木工活的人，将来就是一个亿万人都要跪拜的万王之王呢？你们有谁知道，我将会怎样使用你们当中的一个呢？你们怎么知道我喜悦谁更多呢？”

经过这次的事，令我震动很大，我再不敢轻看其他人了。

法利赛人和许多其他人，为什么不肯接受耶稣为弥赛亚呢？如果耶稣是出身在显赫的帝王之家，又能作耶稣所能作的事，他们或者就可能接受。但因为耶稣是拿撒勒人，是贫民窟中的一个木匠，这就使他们拒绝接受了。原因是他们在心里“藐视”他，心里论断他。他们心里会这样说：“拿撒勒还能出什么好的吗？（约1/46）加利利从来没有出过先知（约7/52）。这个不‘神圣’（不属灵）的地方，这个无学识的小木匠，怎么会让神拣选上？要选，选我也不会选他呢，弥赛亚有高贵的身份，又一定有学识本事；这些我都比这个耶稣强。”

我也常常在某些场合，见到别的教会的领袖，如果他相貌不起眼，我心里就会有轻视、有论断，有一种隐隐约约的优越感；后来听他开口说话，知道神在他身上的作为，才另眼相看，才悔改过来。这些现象，我相信是非常普遍的。我们人都喜欢以貌取人，连撒母耳也不例外，因此圣经说：“不 以 貌 取 人。（申 10:17）”，耶稣批评法利赛人：“你 们 是 以 外 貌 （ 注 ： 原 文 作 " 凭 肉 身 " ） 判 断 人……（约 8:15）”就是这样自义的目光，使得法利赛人瞎了眼，多么可怕，我们一定要悔改这样的目光。

我们处在某一种宗派里，我们都认为自己的宗派是最好的。不错，每一个宗派，神都曾经大大使用过，但后来因为这些宗派自以为最好、固步自封，渐渐就变成了旧皮袋，一成不变的守旧势力，于是神只好兴起新的宗派代替他们，一代又一代地更新恢复。因此，我们以为自己是最好的，是一种愚蠢的想法，是自义骄傲的表现。

我在众教会走多了，偶尔会在教会里看到一些把自义暴露在脸上的人。但大多数人的自义是被掩饰过的，但无论表现在脸上或者暗藏在心底，都是同样可恶的。只不过因为是被隐藏起来了，我们就并不感觉到它有什么恶心，为我们所忽视了。大多数的自义都是化过装的，使许多人自义自己也不知道。

（2）心里说别人的坏话

自义有一个特点，就是在心里喜欢论断别人。

“我不象别人勒索、不义、奸淫，也不象这个税吏。”自义的人，一定伴随著论断。自义是根，论断是芽。

常常以祷告的方式去控告别人、教训别人、含沙射影别人，等等。

因著自义，我们总看到对方的人或教会不顺眼，继而心里就会论断，口中就有批评、控告。自义的表现就是论断、控告。“那撒谎的人，逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人。（诗31/18）”

一个人论断别人的时候，正是自义的时候，正是骄傲到自以为神的时候！

（3）常常喜欢谈论自己

这种人谈话时总喜欢“我这个人怎么怎么……我这个人不爱怎么怎么样”，总是“我”、“我”、“我”的。有一位思想家说：“人们宁肯讲自己的坏话，也不愿意完全不谈自己。”有时候甚至以“骂”自己的方式去赞扬自己：“我这个人有点不好，就是太心软了，就是太容易原谅别人……”、“我太老实了，很容易相信别人……”
这种人有时是以讲道、讲见证来讲“我”的，表面上，是讲见证，但实际上却是让人注意自己。讲见证是讲神的恩典，本来很好。但如果隐藏着自义来讲，性质就变了，一方面他好象在荣耀神，另一方面其实在荣耀自己。谦卑的人和自义的人讲见证，味道是完全不同的。这时候，人的自义，会被“讲见证”所掩盖，往往没有发现自己的自义。

（4）喜欢自夸、高抬自己

“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”这种人喜欢自夸、“自我表扬”。

自义的人有许多种高抬自已的方式，比如：觉得自己特别属灵，晓得很多圣经知识，了解了许多为别人还未能知道的奥秘。这就成了他的属灵资本了。错误领受的人以为，我们有越多的属灵知识就等于“属灵”。而不知道真正的“属灵”是遵守神的话（圣灵的瑞玛）去做，去行道。因而大家比知识、比讲道，来衡量谁更“属灵”。圣经说得没错，“知识是叫人自高自大（林前8/1）”这样的领受，只喂养人的自义，让他看不起信徒、看不起资历浅的人，象法利赛人看耶稣一样。这种人多是教会的工人、领袖。
有些人有特别的经历：有异像、异梦、能领受圣灵的意思、有先知的恩赐、有医治的神迹……也成为他自义的资本。有些人有特别的才干：有长期牧养教会的经验；有建立大教会的能力；有著书立说；有讲道的才能……也成为他自义的资本。这种人多是教会的工人、领袖。

越有“属灵”资本的人，越容易自义；教会里的工人、领袖最容易陷入自义的网罗。
身为中国人，还有一个特别的网罗。就是鲁讯笔下的“阿Q精神”，是我们自身共认的典型的民族劣性。它是另一种畸形的骄傲：明明自已不如人，但总找到比别人好、胜人一筹的理由。阿Q打架打输了，他不会觉得丢脸，因为他有一种“精神胜利法”，他觉得是老子被儿子打了，他觉得己经成了对手的老子，就高高兴兴起来，他觉得他赢了；阿Q头顶生了个癞疮疤，别人取笑他时，他会向人甩回一句：“你还不配……”这时他便觉得，这癞疮疤己经变成光荣的记号来。明明自己的教会不如别人火热，却说：“异端的人才会这么热心的”；明明自己的教会不如别人的兴旺，却说：“我们教会是走窄门的，所以人少，他们走的人多，证明他们走的是大门，是死亡之路”。我们很多人和教会的自义，其中不少都只不过是“阿Q精神”，以后到天堂一看，才知道只不过是个癞疮疤。

2. 自义的源头：

圣经里没有“自义”这个词，只有“自高自大”这个词，其实只是翻译上的问题，都是一个意思。圣经常常把骄傲与自高自大放在一起的，可见自义的本质，就是骄傲。自义━━属灵的骄傲！

魔鬼就是骄傲的老祖宗，它在神的圣山上，高举自我，要超越“神众星以上”，超越所有的同伴，与神平起平坐（赛14/13,14）；“因美丽心中高傲（结28/17）”因此，一切的骄傲是从它而出的，它是骄傲的源头。

“因为从里面，就是从人心里，发出……骄傲、狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。（可7/20-23）”这些东西为什么要从里面出来呢？“里面”就是灵，灵可能受什么影响？除了圣灵就是邪灵。“这一切的恶”，指的就是那恶者，它将“恶”的意思，不声不响地，偷偷地给了我们，它自己却隐藏起来：它扮成“我”，使我觉得这个“自夸”、“自言自语”的“自”是出于自己，不知有一个恶者存在，就毫无拦阻地接受这些“沾沾自喜”、“自我表扬”、“自言自语地说人”。我们人心里蒙了欺骗，顺从了那恶者的意念，就从口和行动去败坏了别人。

圣经里揭示出人的本性：“人一切所行，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。（箴16/2）”“人所行的，在自己眼中看为正，惟有耶和华衡量人心。（箴21/2）”在人的本性里有一种自义的倾向：一句话，就是“自以为是”，总觉得自己是对的，自己才是对的，无论谁，对自己都抱有一种“自我感觉良好”的状态。大思想家培根也讲过一句精辟的话：“人总把最大的奉承留给自己。”

人为什么总会“以为”自己是“清洁”、总会“以为”自己是“正”的？这种“以为”是从哪里来？为什么我们会对自己那么肯定呢？是因为魔鬼在内心捧你、赞你、肯定你，因而使得我们坚定地相信━━我是对的！我们常常沾沾自喜、自我表扬、自言自语地说人，这个“自喜”、“自我”、“自言自语地说人”的“自”是谁？内心里论断人、控告人的声音，是谁的声音？我们不懂得灵界如何影响我们的思想，受蒙骗的时候，我们会以为这个“自”是出于自己的。不对，这是魔鬼的意思。这些“心理”活动久而久之，魔鬼就培养出一个人的自义心态，那个人在不知不觉中就骄傲了起来。
自义，实则是魔鬼让你感觉到你优越，超凡脱俗，与众不同，你特别爱神，神又特别爱你。魔鬼让你总是以居高临下的视角看待一切，相信真理总是站在你这边。只要你在内心常常看这不对、看那不顺眼，心里常常嘀咕别人，常常在内心里表扬自己……，那么，这就是自义在作怪，

这隐藏在“属灵”幌子下的骄傲，是难以察觉、难以自辩的罪。使我们犯论断、争辩、分争的罪的时候，还自以为自己在坚持原则、坚持真理。

然而，圣灵在我们内心是怎样行事的？“他（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约16/8）”圣灵在我们心中要作的是责备的工作，他常常要我们自己看到亏欠、有错、犯罪。如果我们的内心活动常能敏锐到有一个意念在指正我们的缺点、纠正我的错过，那么这种“心理”活动你就要留意了，这是圣灵的工作，只有我们常常看到自己的错误、弱点、情欲，我们才会谦卑起来的。圣灵这样常常让我们看到自己的不义，为的就是培养我们谦卑的心态。

你看，圣灵同魔鬼所作的是截然相反：圣灵使我们常看到的是自己的缺点、短处、罪性；魔鬼常让我们看到的是自己的优点、长处、成绩。圣灵作的是“自己”责备自己的工作，为使其谦卑；魔鬼作的是“自己”夸奖自己的工作，为使其自义。

3. 自义，是教会混乱的总根源：

“他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术失丧真理之人的争竞。（提前6/4,5）”圣经为我们找到了毒根━━今日我们有许多宗派之争、教会分争、人的矛盾都是源自于自义！许多嫉妒、争论、批评、论断、争竞，都是出自于自义！

我们总认为自己正确，自己很好，这就引出了一系列的败坏来。“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。（箴16/18）”圣经警告：骄傲只能带来败坏━━破坏了教会、破坏了人与人的关系；“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。（箴16/5）”现在我们才知道，神为什么那么憎恨自义骄傲了，因为骄傲自义是魔鬼的作为。

自义骄傲带来的危害是那么大，所以神惩罚骄傲也格外严厉。“耶和华必拆毁骄傲人的家。（箴15/25）”“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（雅4/6）”“自高的，必降为卑”。自义骄傲的人必自吃恶果、自己跌倒、被人唾弃、被神管教。法利赛人因著自义，而与救恩失之交臂，成为地狱客。

4.怎样除去自义呢？

从现在起我们要从心思意念开始悔改。

（1）自义是从轻看人开始的，耶稣曾说“：你们要小心，不可轻看这小子里的一个，我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。” 的确，从表面上看，有一些人，好象不入我们的眼，但神可能爱他更过于爱其他的人也未可知。有人因保罗其貌不扬而小看他，不承认他使徒的权柄，这又何妨，并不妨碍他成为一个伟大的使徒；世上还有许许多多不起眼、出身低微、身体有缺陷、无文化学位的人，被神大大使用。

中国人似乎也是很谦卑的：“大人屈尊大驾、亲临寒舍，鄙人三生有幸、蓬荜生辉……”过去我们也想谦卑，说话似乎谦卑了，表现也谦卑了，但却没有真正谦卑起来。

保罗说：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。（腓2/3）”“存心”，是这段经文的关键字眼，最难做到便是“存心”。怎样才能从心里谦卑起来呢？过去，我们的心思意念习惯于从心里看别人的缺点、错误、犯罪，论断别人、贬低别人；习惯于看自己的好处、长处，常常自夸、自我表扬。那么如何才能使这种心思意念改过来呢，就非得要对自己的心思意念里约束和训练，要学会抵挡那个“沾沾自喜”、“自我表扬”、“自言自语地说人”的欺骗；凡有自夸、自我表扬的心思，现在要警醒地看作是魔鬼对你的迷惑陷害，要奉耶稣的名去驱赶他；训练自己常看别人的长处、优点、成绩；我在什么方面不如别人？别人有什么值得我去学习？成为你的心思习惯；又常常敏感到圣灵对自己光照，多看到自己的不足、欠缺、软弱。达到看别人比自己强，已成为我们的习惯心思后，那我们才会真的存心谦卑起来的。唯有把这句经文，真正落实到心思意念中，我们才得以胜过内心的恶（魔鬼的恶念）。

“我 若 必 须 自 夸 ， 就 夸 那 关 乎 我 软 弱 的 事 便 了 。（林后 11:30）”象保罗所说的，要多夸自己软弱的地方。不是常常挂在嘴上说自己很软弱（这是另一种极端：自贱），只会使自己变得消极；而是“关 乎 我 软 弱 的 事 ”——缺点，常说你那一些地方不如别人，你有那一些毛病、缺陷等等，就是好让我们常常看到自己的短处、不足。软弱，也就是你的弱点。

我们作领袖的要从心里认识清楚，我们虽然作领袖，但并不意味着我们生命就比别人要好，并不意味着神更喜悦我们，更并不意味着我们将来比谁都能获得更多的赏赐。因此，骄傲什么？神只不过暂时按才干使用我们，与其他弟兄姊妹比，只不过分工不同罢了。

从忘掉他人的缺点开始，我们不要轻看别人，更不要轻看别的教会、别的宗派，我们没什么好骄傲的。我们可以保留一个前题：或者他们有一些什么地方是对的，比我们做得更好，是我们应该要去学的。

培养出自义的心态：常常“自己（魔鬼）”表扬自己。

培养出谦卑的心态：常常“自己（圣灵）”责备自已。

（2）纠正错误的比较

我们常常用自己的长处与别人的短处比，这是一种很怪异荒谬的比较，但我们人往往没有注意到它的荒谬，不知道是来自一种灵界的欺骗。

不要常常与人比较，然后自我表扬。这样就会高抬自己、自高自大，看自己比别人强。常常看着自己的优点，会培养人骄傲的心态。

如果我们要比，就应该多与耶稣相比；还有圣经上很多敬虔人物可比；甚至我们在看报纸时，我们看到很多“好撒玛利亚人”的事迹，也会感到惭愧——他们能做到的事，我们也做不到，还有许多“好撒玛利亚人”，如雷锋、焦裕禄、周恩来等，我们都无法比，还有什么好骄傲的呢？这样比，才更好找出自己的软弱，然后才会谦卑的。如果偶然间中肯地肯定一下自己，还在正常的范围内。但如果发现常常有自我表扬的心态，就要儆醒，这是魔鬼的欺骗。

（3）多些由衷夸赞别人，

一个自义的人，是很少夸赞别人的，他看人不是这有毛病，就是那不满意，这给人带来消极沮丧。

在我们中国传统的伦理文化里，多是批评责备的，我们从小就在长辈的呵斥责难中长大，因此在我们中国人多是以批评挑剔去对待别人的。而透过大量的书籍和影片，我所知道基督教国家的教育和伦理，是一种赏识鼓励的教育和文化，他们的孩子从小就是这样长大的，因此他们较能赏识别。我们中国人是自义的民族，于是产生的就是爱责备批评的习惯。

多一些真诚地说赞赏别人的话，这不但能给你的同工、信徒带来很大的激励、鼓舞，这对自己谦卑很有好处，这两样的好处，都给自己、教会带来祝福。

任何人都能同情别人遭受苦难，但是由衷地赞赏别人的成功，却要有很好的品质。

谦卑的品格，便是懂得赏识别人的长处，在工作上便能更好地发挥别人的长处，以补自己的不足。

“你该知道，末世必有危险的日子来到。那时人要……卖主卖友、任意妄为、自高自大……（提后3/1-4）”在这个能造电脑、波音飞机、发射飞船到金星的世代，人类比过去任何一个时代都有了自高自大的资本，因此，这个末世也是最骄傲狂妄的世代。我们教内的人，都很容易沾染这个末世的弊病，把骄傲的东西也带入了教会。今天的教会比过去的教会更容易自义，过去，教会不可能每人一本圣经，而且能看懂圣经的人不多，更加少什么培训、神学。那时的人没有什么自义的资本，但越末世的教会，越容易骄傲，自以为自己都懂，自己都对，因此才有更多的分争、争竞、混乱。短短的十多二十年，就层出不穷地出现异端，一个比一个严重，甚至否定圣经、攻击圣经的东方闪电，其骄傲、狂傲是以前的世代所未曾有过的，正是这经文的最好注脚。因此我们要更好地留意末世，自义对我们教会的陷害。

默想与祷告：

① 我有没有自义呢？有多少？
② 隐藏在什么里面？以什么方式表现出来？
③ 这些自义带来过什么危害呢？

神呀，我的确有败坏的本性，若不是祢揭开，我在败坏的道上不知还要走多远。祢的话如同路上的灯，照出了我的黑暗。主啊，我一定按著祢的光走，坚决地抵挡骄傲的情欲。圣灵啊，请祢来引导我，因为祢是我路上的光，我要跟随祢！

作业：

①虚心地把你所轻看的人的优点列出来。
②认真地把你周围的信徒、同工、领袖的优点列出来。
③深入地剖柝自己，检查自己的缺点，然后开列出来，常提醒自己去对付。
放在显眼的地方，让自己常看，训练自己，直到“看别人比自己强”、“夸 那 关 乎 我 软 弱 的 事”成为心思习惯。