今日神仍在醫治 劉富理牧師

聖經中的全人醫治

舊約許多地方記載神的百姓向神呼求醫治（如詩六3、三十三3、四十一5、一零三3、一零七20、耶十七14）。摩西也曾為米利暗的痳瘋禱告，他哀求耶和華說：「神啊，求你醫治她！」（民十二13）以利亞為撒勒法寡婦的兒子求（參王上十七19-23），以利沙為書念婦人的兒子求（王下四32-37），神垂聽禱告，都使他們得醫治甚至由死裡復活過來。

新約中我們更是看見道成肉身的耶穌基督，在祂的憐憫中醫治多少病人，瞎眼的得以看見（可十46-52），耳聾的得以聽見，啞巴的得以說話（可三十一37、太九32-33），瘸腿的得以行走（太十5），癱瘓的得以起來（可二1-12），患熱病的得以除去（可一29-31），枯乾的手得以復原（可三1-6），血漏的得以康復（可五25-34），大痳瘋的得以潔淨（可一40-44），甚至死人得以復活（可五35-43）。當耶穌回答約翰所差來的人，論到祂所做的事，「瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」（太十5）正是這樣的寫照。在使徒的時代，我們也看見這一些神蹟繼續存在（參徒三1-8、五12-16、九17、九32-43、十四8-10、廿7-12、廿八8-9）。

在希伯來文中，「醫治」涵蓋釋放及拯救。以色列人在痛苦的時刻，他們呼求神，神就把他們拯救出來（參詩一零七4-9、10-16、17-22、23-32）。每一次百姓犯罪後，若是悔改，神就赦免並恢復關係。

耶穌醫治全人可以從福音中希臘文sozo這個字的用法看出來。路加福音第七章、第八章sozo這個字表達不同的意思：

（1）sozo表達從罪中得救，耶穌說：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」（七50）

（2）sozo表達從被鬼附得釋放。（參八26）

（3）sozo表示從病中得醫治。耶穌對那患血漏而用信心來摸祂的衣服繸子的婦人說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」（八48）

（4）sozo也表示從死裡復活，耶穌向女兒死了的管會堂的睚魯說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」（八50）

從希臘文sozo這個字讓我們對耶穌的醫治事工有更深的認識。所以聖經中所提及神的醫治涵蓋身體、情緒、心靈，是全人的醫治。

神是創造者也是醫治者

醫治開始於神的創造，因為神所創造的，祂自己說「是好的」（創一 4, 10, 12, 17, 25）。在神創造男女，又託付他們管理的責任之後，神看著一切所造的「都甚好」（創一31）。在創世記第一章經文中有七次，神說祂的創造是「好」的。這就意指神創造亞當夏娃時，是完美、健康、沒帶疾病的。他們有能力去醫治身體的創傷，在伊甸園又有生命樹來維持生命。人類犯罪墮落被趕出伊甸園之後，就沒有生命樹來供給生命的需要。然而耶穌來世上時，宣告說：「我是生命的糧」（約六35），這正是供養我們，在創世時所賜的恩典。聖經又告訴我們，在那新天新地時，有一道生命水的河是從神的寶座流出來，有生命樹在河流兩邊，結十二樣果子，生命樹的葉子乃為醫治萬民（參啟廿二1-2）。那時，神創造的完美將再次實現。

神是醫治者──原來在神的創造中，期待與人有和諧的關係。但由於祂是聖潔的，所以亞當犯罪之後，罪使人與神隔絕，原來和諧的關係被破壞。然而神是滿有憐憫的，預備救恩，人若悔改轉向祂，祂就赦免、醫治。出埃及記十五章26節是摩西五經有關醫治的神學基礎。「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」（出十五26）祂使瑪拉的苦水成為可喝的水，也醫治祂的百姓，在這裡神親自清楚的宣告祂是醫治者，而我們也清楚看見，我們和神生命關係的重要。

  全人醫治與神的主權

耶穌道成肉身來到世上，宣告說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音。」(可一15)「神的國」是耶穌道成肉身在世上宣講的主題，甚至由死裡復活升天前的四十天，向門徒顯現時，也講論神國的事情(參徒一3)。使徒們繼續傳講神的國，在保羅被捆綁帶到羅馬時，也宣講神的國（參徒廿八17- 30）。「神的國」是神主權運行的地方。耶穌要我們藉著悔改信福音來進入「神的國」，就是降服於神，讓神的主權能以運行在我們的生活中。耶穌在世上的事工，無論是教導、醫病、趕逐污鬼，整個中心是使神的主權彰顯。祂教導人生活降服在神主權下，而醫病及趕逐污鬼更是在神的主權下來運作。耶穌說：「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們中間。」（路十一20）耶穌基督道成肉身來到世上，一切的事奉最重要的目的，是要人恢復與神生命和諧的關係。

在耶穌的宣講中，當人聽到神的恩言時，祂期待人接受且悔改降服於祂，並尊祂為主。在耶穌醫治（包括身心靈的醫治）的服事裡也是一樣，耶穌所期待的是人來到主的面前，讓主有絕對的主權。身體的醫治是在神的主權下，讓神觸摸我們的身體作醫治的工作。而趕逐污鬼（邪靈）的事奉，更是在神的主權下，挪去一切神所不悅的，並降服在神的主權下，使邪靈離開，重建與神生命關係。因此，今日當我們繼續主耶穌在世上的事工時，注重與神生命的關係實乃為首要之務。

全人醫治是神的心意，因為「耶和華喜悅祂的僕人平安。」（詩三十五27）這平安是藉著恢復與神、自己、他人及週遭事物的和諧關係而得。調整這一切關係，就是整個醫治的過程。

 全人醫治的神學基礎

歷世歷代神通過祂的僕人們，來表達祂渴望與人復和的心意，在舊約時代，神藉眾先知指出恢復和神關係的途徑，我們在舊約中所看到的「醫治」，包含人與一切的和諧關係。直到時候到了，神差遣聖子耶穌基督道成肉身為我們死在十字架上，用祂的血成就挽回祭，使我們因信祂，罪得以洗淨，重新恢復和神的關係。

全人醫治的神學基礎是耶穌基督十字架的救贖，舊約先知以賽亞曾這樣宣告：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（賽五十三4-7）

保羅在以弗所書中說：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦（原文作「因祂是我們的和睦」），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤讎，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤讎，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」（弗二13-16）彼得也見證：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二24）

耶穌死在十字架上所成就的救贖，目的是要帶我們恢復與神、人和諧的關係。亞當夏娃因犯罪所破壞的與神、自己、人及週遭的關係，在耶穌基督裡得以解決。耶穌遇見撒該的故事正描述這四種關係的復和。當耶穌呼召撒該，他歡迎耶穌進到家中時，他和神的關係恢復，同時也恢復和自己的關係。身為一個被人輕視的稅吏，因著耶穌願意接納，得以建立自尊，也帶出他的悔改。撒該決定四倍償還自己訛詐過的人，並願意把一半財富分給窮人，這就看到他和人之間的和諧關係，同時也看到他對財富等外在事物觀念的改變。（參路十九1-10）這四種和諧的關係都因為耶穌基督的緣故而重建。

這關係的恢復是神在基督裡饒恕我們。祂是饒恕的神、也是醫治的神。有一些經文甚至把「向神認罪」、「神的饒恕」及醫治連在一起。「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下七14）「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」（詩一零三3）全人醫治是神的心意，在舊約時代，我們看見神的作為，祂期待祂的子民和祂有親密的關係，祂赦免、祂醫治。新約時代，道成肉身的主耶穌基督更是傳福音、醫治病人。祂來世上是「為要尋找、拯救失喪的人」（路十九10）。祂走上十字架的道路，為世人的罪受死，成為神與人的中保。因祂受的鞭傷，我們得醫治。

 今日全人醫治的實際

馬可福音末了記載教會的景況：「門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。」（可十六20）初代教會記載使徒們的禱告：「一面叫你的僕人大放膽量，講你的道；一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」（徒四30）而這一個禱告就在接下去的經文中兌現了。

然而，聖經中所提到的醫治不只是身體的醫治，從舊約到新約的記載，神對人的關懷是全人的。因為「耶和華喜悅祂的僕人平安。」（詩三十五27），在聖經中，健康所包含的不只是身體的康健，而是涵蓋心靈、精神以及情緒方面的健全。神的醫治不只是身體的疾病（Physical Healing），也包括情緒方面的醫治（Emotional Healing）（參詩一四七3, 賽五十七18-19, 路七42-50），又趕逐邪靈（Casting out Demons）。當祂饒恕赦罪時，那是靈裡的醫治（Spiritual Healing）。

第一部分的兌現是：「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」(徒四31)第二部分的兌現是：「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事。」（徒五12）其實，今日我們也可以經歷這樣的恩典。因為我們所信的神、耶穌及聖靈沒有改變。「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。」（來十三8）昔日祂彰顯主權施行醫治，今日祂仍然如此。

我們今日若是期待經歷這樣的恩典，需要的是調整和神生命的關係。我們可以用「心靈重整的禱告」，來幫助我們挪去心中神不喜悅的一切，好叫神的主權得以自由運行在我們心中，完成祂的工作。這一類的禱告是歡迎聖靈，並求聖靈將神的愛澆灌在我們心中，領受祂的愛並回應，讓祂完全作主。祂不但是救主，也是生命的主，我們的心靈、思想、意念、個人、家庭、工作、服事、金錢、健康、個性、脾氣、性格等一切，都願意讓祂作主。接著抓住神的應許來認罪，接受神赦罪之恩。

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）凡是神所不喜悅的事，一概要在聖靈的光照中徹底認罪，接著作饒恕的處理，若要領受神赦罪的恩典，一定要饒恕得罪我們的人。若沒有饒恕，心中必留下苦毒、惱恨、憤怒等，這些「內在的垃圾」都成為黑暗勢力的溫床。主耶穌要我們從心裡饒恕弟兄姊妹（參太十八35）。當我們靠聖靈向神認罪、對人饒恕，領受耶穌的寶血洗淨，得以沒有攔阻來到主面前時，我們就恢復和神生命的關係並期待祂主權下的觸摸。

在實際的景況中，親近神禱告之後，按照不同的需要期待神來醫治：

（1）    靈裡的醫治（Spiritual healing）因誠心認罪禱告，相信神赦罪的應許，罪就蒙赦免。

  （2） 身體的醫治（ Physical healing）在禱告之後，按手在需要的地方求主觸摸。有時會經歷立即得到醫治，我們為此感恩，因為這是祂主權的作為。有時祂漸進醫治，這也是祂的主權，讓我們也向祂敬拜，並期待祂繼續作醫治的工作。有時，在祂的主權下，沒有醫治，卻向我們說：「我的恩典是夠你用的。」（林後十二9）正如祂對保羅說過一樣。然而這時我們和神已恢復和諧的關係，也相信神的恩典是夠我們用。

（3）    情感的醫治（Emotional healing）邀請主和你一起面對過去的創傷，讓主用祂那釘痕的手一一觸摸你的痛苦，相信你的痛苦會減輕。持續的禱告仰望主的觸摸，直到那疼痛得到醫治。

（4）    釋放或趕逐邪靈的醫治（Deliverance or Casting out demons）受邪靈騷擾或轄制的人，往往有情緒問題，若能在「心靈重整的禱告」中好好的處理，把「內在的垃圾」挪去，黑暗的權勢就沒有掛勾的地方。這時就奉主的名吩咐它由心中出去，我們當為此感謝神。切記得醫治是為榮耀祂、見證祂、為祂而活。

若是在作「心靈重整的禱告」時，在有「醫治禱告服事」經驗，及可信任的弟兄姊妹輔助下，會有更好的果效，尤其身體的醫治、情感的醫治及釋放趕逐邪靈的醫治更是如此。