苦毒

“苦毒”，在中文辞典里找不到这个词，因没有现成的词相对，固此是翻译过程中照字面的意思特造的。因为是新造的词，因此我们对它的理解会含糊不清，把握不准。苦毒原来的词意有“苦味的”、“有毒的”“尖刻的”“苦辣的”的意思，在其它几本新译本中被翻译成：刻薄、恶毒、苛刻、怨恨。综合这些近意词，我们对“苦毒”的理解就更清楚了。

苦毒━━就是人在心里深怀怨恨，从而待人、说话冷酷无情，过份苛刻，使用心术、手段、阴险狠毒。它发自内心，是心灵的产物；却以语言、手段表现出来。

天真的人看到这里可能会大吃一惊：这么丑恶，苦毒这东西恐怕不是对教会讲的吧，教会的人怎么会“阴险狠毒”呢？是对外邦讲的吧？不对！

“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。（弗4/31）”这里的“你们”就是指著教会说的。

如果我们能够解剖，将它拿出来展览的话，我们就知道它有多么可怕，是一件很恐怖的罪！

中国历史上有一件“名垂千古”的事，成为苦毒的经典之作：汉朝汉太祖刘邦宠爱戚夫人，欲立戚夫人之子为太子，皇后吕雉对戚夫人极为嫉妒、恨之入骨，常常明争暗斗，结下了不解之冤。刘邦死后，工于心计、阴险毒辣的吕后为了夺权和报复，将久积的怨恨，发泄得惊天地、泣神鬼，在世界历史中也可算为绝无仅有，令人毛骨耸然━━她以极其残忍的手段毒死戚夫人之子赵王如意，又将戚夫人四肢砍断，挖去眼睛，弄聋耳朵，灌药，毒哑她，把她放在猪圈的猪中养起来，命人称她为 “人彘”。一个大美人变成怪物，躺在猪粪中，让猪踩踏。当吕后的儿子孝惠帝看到这个披头散发沾满猪粪，无手无脚的一团肉在粪堆里呻吟哭泣时，也觉得惨不忍睹，大哭著说：“这简直不是人干的！”

这事与教会有何关系？在圣经的历史书中告诉我们，真理是放之宇宙、历史中而皆准的，任何的事：现在、过去、将来都能证明真理是真的。不只以色列的历史反映出真理，任何的历史事件都能反映出真理。属灵的律存在于任何的时间空间。

这讲明苦毒是从生怨、积怨、嫉妒、怀恨中发展起来的，也讲明苦毒是有何等的残酷、有何等的杀害、毁坏之能。可能，教会不会出现动真格的残酷，但它在属灵所发生的残酷，比这个有过之而无不及。看看今日的教会，因分争、嫉妒、苦毒而出现的拉邦结派、分裂对抗，不就是好象在耶稣的身体上分裂他的肢体、残害他的肢体一样吗？如果我们能有属灵的眼睛看今日教会的现状，我们也能看到惨不忍睹的景象。

苦毒是怎样产生的呢？

①自义和自卑都能产生嫉妒，也能产生苦毒。“你们心里若怀著苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。（雅3/14）”这里清楚讲明，苦毒以嫉妒表现出来，那么苦毒和嫉妒就有不可分割的关系。嫉妒是一种心态，苦毒也是一种心态；嫉妒是人对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨。苦毒是把这种怨恨发展得更深，成为阴险狠毒。嫉妒的发展，成为嫉恨，就是苦毒。圣经说：“嫉恨如阴间之残忍。（歌8/6）”这样我们就可以理解苦毒为什么这么残忍。

②另外，人们平时的利益上的冲突、关系上的误会，形成了矛盾、纠纷，又不肯饶恕，日久积怨，又“不解怨”，逐渐成为怨恨，然后演变成心怀恶毒的发展过程。

圣经说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1/15）”它并非是一朝一夕的事，而是一个人的恶，在心里怀胎、生长出来的毒瘤，是恶长期生长的必然结果。

有一次我与别个教会的姊妹交谈，无意中涉及到这个教会的领袖，她就讲他怎样怎样不好，使我对这个领袖没有好感。后来有一次培训会我有机会遇到这个领袖，我细心观察，发觉他的为人很好，再从许多其他同工里了解，才清除我对他偏见的印象。后来我才知道，这那个姊妹与他多年不和。我就想：是什么使那个姊妹形容这个弟兄好象头上长角的魔鬼呢？就是苦毒！

我们平时在私底下散布的论断、闲言闲语、怨言、谣言，有多少的苦毒呀！在这些毫无根据的谗言、毁谤里，那个人己经变形，不再象人，象个怪物，象个“人彘”。

有一个作同工的姊妹，别人提她一次意见，她就把恨埋藏一次，日积月累，后来就大吵一场，同其他教会同工翻脸，教会就分裂了。

由苦毒发出的分争、反叛、分裂、争竞，教会被肢解，如戚夫人被砍断了手脚，在呻吟哭泣！

③ 我们很容易在听到别人的劝免、责备时，积蓄苦毒的。有时有谁向我们提了一些合理的建议，我们面子上受不了，反倒怪罪那个人，怨恨对方，在这样乖谬的心理里，苦毒就由此而生，这乖谬的东西是什么？以赛亚书十九章十四节透露了魔鬼中有一种叫“乖谬的灵”，它专门使人做出荒谬反常的事。

有一次我默想，施洗约翰的死，对我们有什么属灵意义的时候，我突然间在某种意义上明白了约翰的死。约翰是因为责备希律王娶自己的嫂嫂，而得罪了希律，因而就被下监了，在一次代表高举自我的“生日”宴会上，把约翰杀了。

希律，代表在我们身体中作王的情欲，在人情欲本性上，人是不喜欢听责备的话的。“不要责备亵慢人，恐怕他恨你。（箴9/8）”希律听到施洗约翰的责备时，就生气、怀恨，把施洗约翰下在监里。每当有人责备你的时候，便有恨、生气在心头，那你就是希律，是你的情欲在你身上作王的缘故。怀恨一个人，就是把那个人下在监里（太18/28-30），这个监就是你的心。这些恨在你身上可能暂时隐藏著，没有表露出来。一旦遇到某些机会时，它就演变成杀人的行动。恨一个人离杀一个人是不远的，因此圣经中把它们看作为一回事。希罗底代表著什么？它代表就是苦毒（魔鬼），它最喜欢“希律”（情欲作王的人），它就是要与恼气、怨恨联姻，假如你是一个喜欢长久生气的人，那么“希罗底”（苦毒）就会向你求爱，如果你长久生气以至怀恨，那么“希罗底”（苦毒）就同你结婚了。一旦你同责备过你的人有矛盾，一旦遇到你心情不好，脾气发作，苦毒（魔鬼）这时就会火上加油，会向你的心说：“这人实在可恶，他常常针对你，你要给他点颜色看看。” 你就在“希罗底”的诡计、网罗面前就范，你就会无名火起，就会对你“心监”中怀恨己久的“施洗约翰”说出伤害的话，用手段做出伤害的事来，许多事件就是这样发生的。

因此在神的诫命中有一条“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。（弗4/26-27））”另一个译本这样说：“不要因生气而犯罪。不可到日落西山时，还是忿忿不平，这样魔鬼就会更有机可乘，使你们犯大罪了。（当代圣经）”就是这个道理。

生气本并不犯罪，耶稣看到圣殿成为贼窝时也生气。但是如果让自己长时间生气下去，就会被魔鬼利用，就会有恨在心中不知不觉酝酿，这时就犯罪了，这恨还会继续发酵，成为苦毒，这时，我们的行为、语言就带出了杀害、毁坏的能力来。就是这么一个过程，使你犯大罪也不自知，与神为敌也不自知！

吕雉也曾经有一个天真烂漫的童年，在纯朴的乡村也曾经是一个纯洁温柔的少女，她勤于耕种，乐于助人（见于《史记·高祖本纪·吕太后本纪》）。她成为一个震惊历史的毒妇，是因为她入宫成为王后后，在宫庭中参与许多争权夺利、明争暗斗的事，与人有许多矛盾、冲突，她生气、嫉妒、怀恨、怨愤，日积月累，就这样使得一个本来纯洁善良的乡女成为一个苦毒的妇人。

如果我们的生气、怨气、恼气、恨……不及时在心中清除的话，它就象一个癌细胞一样，在心中繁殖起来。也象圣经比喻的一样：酵是会越发越大的，罪也一样。有一日癌细胞生成瘤了，就生出了死来。

苦毒的罪是这样发展的：

┌─争辩升级成分争─┐┌─分争升级成伤害─┐┌伤害升级┉┉杀害（他人）
生气━━>争辩━━>怀恨━━>分争━━>苦毒━━>伤害……
└─生气升级成怀恨─┘└─怀恨升级成苦毒─┘└──苦毒升级┉┉生出死来（自己）

“好生气的人能惹起纷争；爱发烈怒的、必多有过犯。（箴29/22，吕振中译本）” 一切分争都是从好生气开始，就生出了“怨恨”，也生出了对人、对自己的杀害来。

我们的苦毒在分争、嫉妒、争竞中培养起来，然后又发出更大的分争、嫉妒、争竞，成为一个恶性的怪圈。

苦毒，是魔鬼的酵在发臭的表现，是人心灵垃圾积累日久沤出来的毒气。

恼怒者一般是持强行事的强者，它一般是以勇力、暴力行事，是明著来；但苦毒一般是弱者所为，要靠阴险狠毒成事，暗地使坏。

心胸狭隘、嫉妒成性的人最容易有苦毒，也最为苦毒。从人性、心理学中去研究，发现女性是更容易心胸狭隘、容易嫉妒的人，这并无性别歧视的意思，而是科学、历史、生活中无数事实说明的。在中国曾经掌权的女人，吕后、武则天、慈嬉、江青等，都曾经把苦毒发展到极致，比男人凶残百倍。武则天为了争做皇后，亲手杀死自己的女婴，然后嫁祸于皇后；为了争帝位杀了两个继位的亲生儿子、流放一个，杀了无数重臣；效法吕后把王皇后、萧淑妃斩其四肢，再做“人彘”，在酒瓷中浸泡数日而死；慈嬉、江青其阴险毒辣更是我们现代人所熟识，不再赘言。在圣经里，除了希罗底、还有耶洗别、还有将自己儿孙骨肉满堂抄斩、剿灭犹大王室的亚他利雅，有哪个皇帝会抄斩自己全家的呢？

有句谚语说“狠毒莫过妇人心”，虽然这太片面、不公正，但如果我们肯持中肯的态度，事实求是的态度，就不得不承认，女性在心胸器量方面是真的有软弱的。另一方面，女人体力上又是一个弱者，没有持强行事的本钱，那么她的嫉妒、怨恨就只好暗暗发泄出来，用刻薄阴毒表现出来。无庸违言，有许多姊妹更容易嫉妒、更容易做苦毒的俘虏，因此我们理解神为什么在权柄上，更偏向于男性，无论是教会、抑或社会，这并非是神有性别歧视。

但话又说回来，也有不少男人心胸狭隘，容易嫉妒，相当苦毒。我发现这种男人多数都是“女人型”的男人，这种人也没有勇力，因此不跟你明著干，却工于心计、阴险毒辣。教会有不少这样的人，领袖中也有不少这样的人。尤其是在教会，我们不能扯头发扭打起来，更不能你捅我一刀、我捅你一刀，我们不能明著斗，那末我们只好用苦毒暗争。

苦毒表现得最为强烈的地方就是利益之争最激烈的商场和权力之争最为剧烈的官场，因而最苦毒的人莫过于有些商界的人物和政界的人物。在中国的历史上，有多少官宦争斗、宫庭政变表现得那么残酷、毒辣，就是这个原因。我们这代人有目共睹的、不多久前的文化大革命，那一场从中央到地方的权力斗争，多么残酷地“革”了多少人的命。刘少奇、彭德怀等多少功臣，历史证明他们是对的人反遭折磨死去。是什么使得一个人对曾经患难与共、生死相连结成的伙伴、得力的助手与“同志”下毒手？就是苦毒！如果我们能象全知的神一样，能一睹这场历史的真相，我们就能更清楚知道，斗争之惨烈，苦毒之酷烈！

无需忌讳，在教会中也存在权力之争，有时甚至相当炽热。何处有争斗何处就有苦毒，因此在教会领袖层面的人，在某种情形下更容易苦毒！！！

在街上，两个分别不同教会的、有矛盾的领袖不期而遇，其相互冷漠的一瞥，包含了多少怨恨、多少苦毒；

同一教会领袖与领袖的争权排挤、教会与教会争地盘之中，埋藏了多少苦毒；

在教会中飞来飞去的“火箭”，刻薄的论断、闲话、怨言、谣言……蘸满了苦毒的毒液。

教会中最多的苦毒是用语言表达出来的。

“他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好象比准了的箭。（诗64/3）”

“他们以锋利的舌头把我砍倒，苦毒的话象箭一样直刺我的心窝。（当代圣经译本）”

苦毒人的言语必然象刀一样锋利。大卫常常饱受这些刻薄毒辣的语言攻击：

“一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。他们说：‘有怪病贴在他身上，他己躺卧，必不能再起来。’（诗41/6-7）”

“有许多人议论我说：‘他得不著神的帮助。（诗3/2）’”

“啊哈，遂我们的心愿了……我们己经把他吞了；（诗35/25）”……

有时有谁得罪了自己，忍不住我们就想用苦毒（刻薄、恶毒）的话去杀人。在教会中，许多苦毒的言语，使人受到极大的伤害，甚至足以将他杀死。教会有多少的分争、论断、怨言、争竞就是从苦毒中发出的！

更有甚者，有一些苦毒竟使用手段计谋。正如希底罗设计杀害了施洗约翰，以色列人设计杀害了许多先知，大卫也呼叫说：“他们设计要害我。”在天主教的历史中，充满著这样的事例。今日的教会也不例外，有不少设计陷害他人的事，例如有一些反对方言、反对灵恩的教会，把别人赶鬼、或内在清理的场面摄录下来，向其它教会控告说：“这就是所谓的圣灵充满”。

用假见证，不实之词陷害其它教会的事，比比皆是。

还有一些觉得自己代表正统的“大教会”，与政府共同设谋，去逮捕家庭教会的领袖，设计拆毁他们的教会。

我们也要喊出来：“这不是人干的！”对，是魔鬼干的！

我们要揭穿苦毒背后的属灵本质，其实它就是魔鬼自己！

假如我们为了一点点的利益，一点点的权力，就去“革”别人的命，那么神将来会怎样“革”我们的命呢？因为我们怎样对人，神就会怎样对我们。为了将来的审判，我们，尤其是领袖，要好好思想这个问题！

我们就生活在那“恶者”躺卧的世界，我们的心思为人无不带著那“恶者”的影响，为此，我们就要更加警惕我们心灵里这片“宝地”，有没有为魔鬼所沾染，因为这是一个重要战场，为“兵家”必争之地。因此我们要好好为主和自己守好这片“圣地”！

“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。（箴22/24,25）”我们要远离苦毒的人，恐怕我们会被他伤害，被他伤害后，又效法他用苦毒去报复别人；

要防止苦毒在心里长成，就要常清洁内心，所谓真正的“灵修”，就是我们内心要象有一个雷达，时常搜索灵里有什么隐藏的怨恨、什么“积压”的怒气这些渣滓，及时清理。我要把里面的怨气、不满化作交通、建议、提意见，另外就是饶恕，从心里奉耶稣的名赶逐一切怨恨的意念（苦毒的灵），不让它存留在心里。只有这样防微杜渐，不让一点点的不快、不平、生气、怨气有机会发展成为怨恨、苦毒，才能有效战胜苦毒。

按属世的处世哲学，我们对谁有意见、有谁得罪自己，是不敢提、不愿意提、不好意思提，只埋在心里，以至发展成斗气。这些东西就成为日后沤成苦毒的垃圾。因为我们这样的处世方式，是属魔鬼的，因为只有透过这样的属世的处世方式，魔鬼才可以作工，这就给魔鬼留了地步。但圣经怎样说呢？“倘若你看到弟兄有什么不对，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得著了你的弟兄；（新译本，太18/15）”属灵的处世方式，却与魔鬼之“道”恰恰相反，什么都面对面交通、提意见，提对了，就诚恳认错；提错了，消除了误会，彼此认错、彼此原谅，就什么都化解了，魔鬼就作不了什么。

默想与祷告：

你认真去想一想，你的性格容易怀恨吗？你数一数与多少人有积怨？这些东西能逃过审判吗？衡量利弊，看你下不下决心去对付，想好了再作祷告。

亲爱的天父，我承认我们人的软弱和败坏，承认我很多时候是心不圣洁的罪人，求祢赦免我的罪，求圣灵帮助我，察验我内心的不义：嫉妒、怨恨、狭隘、苦毒等的罪。帮助我更深的、更彻底的清除这些灵里的渣滓，我愿意成为一个充满宽恕、爱意、怜悯的人，阿们。

作业：
你长期对某人的意见憋气，快快去处理，与他交通，把这些意见了结了。