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中国与中国教会访谈录（5）

五．家庭教会：牧师、成员与敬拜

何：如何开始一个家庭教会？
王：一个家庭教会的开始一般有三种类型，一是分离型；二是开拓型；三是自发型。分离型是指从三自教会、海外教会和原来的家庭教会中，因为各种因素而分离出来的。比如有些信徒认识到三自教会的败坏，就从三自教会中撤离，组成家庭教会；也有国内信徒海外差会的辖制中分离出来，组成家庭教会；另外，从原来已经存在的家庭教会中，也常有教会分离之事。
开拓型是指已经存在的家庭教会有组织地建立新的教会。一般家庭教会都有开拓的计划，从原来的教会中分离出一部分人来，再吸收一些新的成员，就成为一个新的家庭教会。自发型是指个人自发组建的教会，有的信徒就不满意在三自教会受政府的辖制，也不满意在海外差会受外国传道人的辖制，对于比较松散的家庭教会也不满意，或者不直到家庭教会的存在，就自发地在自己家中聚会，逐渐形成一定的规模，也成为家庭教会。

何：怎样成为家庭教会的牧师？
王：关于家庭教会的牧师，我们首先必须明白家庭教会在这一方面有两大类型，有的主张设立牧师，有的不主张设立牧师。比如倪柝声先生创建“小群”教会认为既然人人都是祭司，就没有必要设立牧师和长老的职份。当然，即使不正式设立牧师，其中也必有人牧养教会，发挥牧师的职份。在“小群”教会中，一般是由年资比较深，威望比较大的弟兄在教会事务中有教牧的权柄。河南教会中的很多宗派，也不设立牧师，往往有威望较高的“大叔”之类的人管理教会。是否设立牧师当然与神学上的看法有关，但是，也有很多带领教会的人，之所以不愿意接受牧师的职份，宁肯继续以“弟兄”的身份管理教会，是因为惧怕共产党的迫害。假如都是弟兄，就不怕共产党“枪打出头鸟”；假如有正式的牧师或长老职份，就不容易回避。而且，不经宗教管理部门批准，按立牧师、长老或执事这样的圣职人员，还被视为是违背宗教法规的犯罪。因此，中国许多家庭教会并没有正式的圣职人员，也与中国特殊的政治处境有关。
大部分家庭教会主张设立牧师。一般有三种类型。一是习惯型的，比如有的弟兄确有恩赐，在教会中长期牧会，深得众人的爱德，但是，他们既不想得到三自系统的批准，又没有另外的按立体系可以正式按立，就这样被人称为牧师，渐渐形成约定俗成性的习惯称号。
其次是按立型的。有是是由家庭教会内部德高望重的人按立为牧师，有的是由相关的海外教会按立。这样按立的牧师一般都有一定的要求，比如个人的呼召和装备，教会的认可等。以我自己为例，我是在1997年蒙召全职参与教会侍奉的，2002年年底在倍加一家家庭教会中被按立为牧师。一是我自己按程序提出申请，二是由三位牧师组成按立团对我进行考察。我自己也提交了个人蒙恩和蒙召的见证，并写了一篇四万字左右的教义论文《从改革宗神学的角度看律法与福音的关系》，还写了一篇一万字左右的圣经神学方面的论文。
第三种类型就是自封性的。也有的传道人试图树立个人的权威，但有不愿意遵守一定的教会的次序，就自编自演，自己封自己为牧师。这样的事情，不管是在大陆教会，还是在海外华人教会中，都有类似的情形。

何：你们怎样得到新的成员？
王：家庭教会成员的增加有各种形式。有所别的教会转过来的，也有通过传福音信主加入教会的。最重要的形式是个人式传福音，主要是基督徒向自己的亲属朋友见证基督，并把他们介绍到教会中来。另外就是团队式传福音，一般在在教会内部组建传福音的团队，有的人负责讲见证，有的人负责回答问题等。也有问答式传福音，这种方式一般是在教会聚会之后，然后由教会安排有议定装备的人，专门回答刚到教会还未信主之人的问题。第四是讲坛式传福音，通过讲坛的信息，呼吁人悔改信主。

何：在家庭教会中敬拜是怎么样的？
王：因为神学背景不同，敬拜的方式也很不相同。三自教会宣布在中国已经消除了宗派，国外也有一些稀里糊涂的人随声附和。其实，在家庭教会中也哟不同于的宗派之分，最起码有安息日会，有小群教会，它们都有自己的特色。在中国家庭教会受灵恩派的冲击比较大。极端的灵恩派教会在聚会时比较注重刺激人的情绪，在敬拜的时候常常说方言，跳灵舞，像撒满教的巫士作法一样，还有很多人声称见到异象，唱的歌曲一般都是人所编写的歌曲，内容比较简单，充满煽情色彩，反复吟唱，容易激动人心。灵恩派聚会一般不注重讲道，传道人很少受过系统的训练，讲的内容主要是个人经历和神迹奇事。另外，灵恩派教会一般都由所谓的有敬拜恩赐的人带领敬拜，唱诗祷告的时间比较长，在唱歌祷告的时候常常举起双手。
也有很多教会属于一般性质的福音派阵营，反对说方言，不注重神迹奇事，讲道一般是主题性讲道，核心内容往往是鼓励人传福音，很少讲解上帝的律法，所传讲的信心往往与现实生活缺乏关联性。在中国也有为数不多的改革宗教会，有的是浸信会背景，有的是长老会架构。这些教会在敬拜时比较严肃，主张解经式讲道，聚会时唱的诗歌比较保守，喜欢唱颂《诗篇》，甚至完全唱颂《诗篇》，但这样的教会为数极少。

何：在中国得到圣经容易吗？
王：目前在中国得到圣经仍然有一定的难度，因为圣经并没有公开发行，在书店里买不到，只有在三自教堂里才有出售。中国信徒得到圣经，一般来自三个方面的渠道，一是官方印刷的圣经，通过三自教会就能买到，价格也比较便宜。另外是海外印刷的圣经，通过不同的渠道传道中国。三是中国家庭教会地下印刷的圣经，但是数量不大。中国政府任凭各种败坏道德的低劣书书籍在书店中公开出售，但却禁止公开出售圣经，这实在没有任何道理。最大的可能就是宗教管理部门和三自教会勾结，把圣经印刷和发行作为一项垄断性的生意来做，从中获取私利。因为圣经的销量很大，并且在印刷方面得到国外圣经协会大量的津贴。