追求圣洁的障碍

周毕克

　　在追求圣洁的过程中，免不了会遇见一些障碍。障碍会拦阻人对圣洁的追求。下面有五件事我们需要防备：

1.我们对罪和生活的态度往往过于以自我为中心，而非以神为中心。我们光看重犯罪的后果的严重性和如何胜过罪，却没有看到犯罪这件事本身是多么地令神忧伤。如此 一来，正面的结果和得胜，就错误地成为顺服和成圣的副产品。追求圣洁就必须恨恶罪，像神恨恶罪一样。成圣不仅是爱神，爱邻舍，它也包括恨恶罪。恨恶罪是圣 洁的本质。爱神的人肯定会恨恶罪（箴8:36）。我们必须培育这种对罪的态度，就是把犯罪看为主要是针对神，是反抗、背逆神（诗51:4）。

轻忽罪，曲解罪的结果就是轻忽圣洁，曲解圣洁。莱尔说：“人对圣洁的看法不正确，一般来说是由于人对人性的败坏认识不够。人若不了解人性的败坏，看不清罪恶 的可怕，他就很容易接受错误或不正确的治疗方法。”故此，操练圣洁必须要对付今生的骄傲和肉体的情欲，同时还要这样祈祷：“求你赐我专一的心，只求荣耀你 的名。”（《颂主诗篇》，第236首，第2节）。

我们之所以跌倒，因为我们没有刻意把神的话语、旨意和荣耀放在生活的首位。一位苏格兰的神学家布郎（John Brown）说：“圣洁不是神秘的猜测，一时的热诚，也不是过度的刻苦，而是效法神的心思意念和行事为人。”

2.我们成圣的进展受到拦阻，是因为我们误解“因信而生”的真义（加2:20），以为追求圣洁完全不在乎人的努力。有时我们甚至认为人的努力是罪恶的或“属肉体的”。莱尔主教说过这么一段话，相信可以帮助矫正这个错误。

多人把信徒追求、操练圣洁完全当作是靠信心，而不在于人的努力，这样说智慧吗？合乎《圣经》的教导吗？我不认为。一个有见识的基督徒绝不会反对信靠基督是圣洁的根源。但是，《圣经》明确地告诉我们，一个真正的基督徒在成圣的路上，除了需要信心，也需要个人的努力和操练。

我们有责任在成圣的事上下功夫。我们若不圣洁，会是谁的错呢？当然是我们自己的错。尔斯钦（Ralph Erskine）指出，我们对情欲的试探所当采取的态度，不是对付就是逃避。其实，有时我们应当干脆接受彼得的劝诫：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”（彼前2:11）禁戒往往是成圣最简洁的路。

要脱下旧人，穿上新人（弗4:22-32），言行一致（西3:9-10）。要治死你们在地上的肢体，要思念上面的事（西3:1-5）。不要将成圣形式化，乃要当之为蒙恩之人对神应有的回应（西2:9-23）。要与你的眼、你的脚、你的手立约，远离罪恶（伯31:1）。你的眼不要看罪恶，乃是要与罪背道而行。要弃绝恼怒、说闲话和恶毒。要靠着基督的宝血治死罪身（罗8:13）。欧文约翰说：“要定睛在基督身上，让信心发挥功效，治死你的罪……你就会亲眼见到情欲被踩死在他的脚下。”

3.然而，当我们以个人的圣洁为荣，当我们以为靠自己的努力，用不着信心就可以成圣时，我们就会跌倒，而且跌得很惨。因为从始至终，成圣都是神的工作，也是他的恩典，白白的恩典（《韦斯敏斯德信条》，第十三章）。斯毕（Richard Sibbes） 说：“我们因信称义，成为义人，是因着神的恩典，我们努力追求圣洁，也是因着神的恩典。成圣不是一部分在于神的恩典，一部分在于人的努力。因为人按着自己 的心意追求的圣洁，不会是神心目中的圣洁。基督徒之所以会努力，其实是由于神在我们心中工作和藉着我们工作的结果。所以“就当恐惧战兢，作成你们得救的功 夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:12-13）平克（A.W.Pink） 说：“重生的人，在他里面有属灵的本能，能够行善事，否则他们跟没有重生的人就没有什么不同。”故此，严谨地说，自我的成为圣洁是不存在的。“因此我们行 善事，不能算作我们的功德。（其实，我们的善行又能算什么呢？）不是的。我们所做的善事是出于神，并不是出于我们。”（《比利时信条》，第二十四条）加尔 文说：“成圣不是积功德，使我们有资格与神相交，成圣乃是基督的恩赐，使我们得以投靠他，跟从他。”穆雷约翰（John Murray，1898-1975，是苏格兰长老会神学家，曾任美国费城韦敏斯德神学院系统神学教授多年）是这么说的：

神不会因为我们的努力，而停止在我们里面的工作，我们也不可因为神工作，而不自己下功夫。严格地说，神与人的关系并不是平等合作——他尽他的责任，我们尽我们的责任……神在我们里面工作，我们也要努力。关键在于因为神工作，所以我们才会努力。

有一首诗说：“我们所拥有的每种德行，我们所打的每个胜仗，我们每个圣洁的意念，完全都是出于他。”

派尔（Kenneth Prior）警戒我们，说：“在谈论成圣的时候，我们往往不知不觉就误入歧途，以为追求圣洁基本上是出于我们个人的努力，是我们主动要追求的。我们无意中就会这么做，即使我们承认我们需要圣灵的能力，但却认为此能力之落实，在于我们的顺服和摆上。”

我们依靠神，才能成圣，这个事实应当使我们谦卑。再说，圣洁和谦卑是分不开的。它们的共同处在于拥有这些品德的人，往往自己并不知觉所拥有的。就如，最圣洁的人总是觉得自己不够圣洁，同样地，最谦卑的人也总觉得自己太骄傲。我们这些为人教师，为人榜样的特别要留意，免得狡猾的骄傲在不知不觉中玷污了我们所谓 的圣洁。

对于圣洁和谦卑之间的关系，有几种错误的看法，对成圣的进展相当不利。比方说：（1）每当我们在思想、说话或行动中，以为靠自己就可以成圣，而不需要穿戴基督的谦卑时，我们已经陷入属灵的骄傲。（2）当我们开始为自己的圣洁自鸣得意的时候，我们其实离圣洁和谦卑还远得很。（3）当我们缺乏自制时，我们也缺乏圣洁。（4）当自制无法使我们逃向基督和他的圣洁，以他为避难所时，我们的圣洁是不足的。（5）若不依靠基督生活，我们根本不可能成圣。

4.有些对圣洁的看法是不合乎《圣经》的、是错误的，接受这些看法，会相当拦阻我们成圣的功夫。所谓需要经历“第二次的赐福”，要诚心追求和运用圣灵的恩赐，如 说方言或靠信心医病，还有就是光接受基督为救主，而非生命的主等等。其实，这只不过是一些例子。许多对《圣经》的曲解和误解，使我们无法对圣洁有正确的认 识，掌握不到一个合乎《圣经》的圣洁观，自然在成圣的路上困难重重。不过，这些问题不在本文的讨论范围之内，但我愿针对以上三个错误，提出一些看法。

关于第一个错误，艾恩赛（译者按：H.A.Ironside，1876-1951， 为著名的《圣经》教师、布道家、牧师与作者。）讽刺地说：“人不仅需要‘第二次的赐福’，人因信称义后，若不追求圣洁，根本无法得救。”换言之，信徒不仅 需要所谓的“第二次赐福”，基督徒需要神两次、三次、四次和五次的赐福。是的，基督徒需要圣灵不断地赐福，才能在成圣的路上往前行。这样，基督也才能在他 身上日渐显大，而他本身则日渐衰微（约3:30）。

关于第二个错误，斯托得（John Stott）说得很有智慧，他说：“保罗写信给哥林多的教会，并不是因为他们缺乏圣灵的恩赐（林前1:7）。保罗清楚地指出，圣灵充满的证据不在于圣灵恩赐的发挥（这个他们多得很），而在于人是否结出圣灵的果子（这个他们非常欠缺）。”

至于第三个错误：将基督是救主和基督是生命的主当作两回事。《海得堡要理问答》回答相当正确：“因为除非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥有一切凡为他们得救所必需的东西。”（问30）

5.我们很容易在每日的属灵争战上怠惰。没有人喜欢战争。基督徒常常看不清他真正的敌人是谁。他的敌人乃是诡诈的撒旦，是诱惑人的世界。除此之外，人最大的敌人 是他自己。人的实情乃是他不断地被罪污染，不断地犯罪，正如保罗在《罗马书》七章十四至二十五节表达的。从这段话，你可以看出保罗的心情是多么地沉重。在 圣洁的人当中作个圣洁的人，需要神的恩典，在罪人当中作个圣洁的人，需要更多的恩典。我们生活在一个罪恶的世界里，却要保持个人的圣洁，根本就不是一件容 易的事，更何况我们又是那么地容易陷入试探。所以，我们必须要不住地争战。属灵的争战是一个圣洁的争战，是与撒旦的争战，与罪恶的争战，也是情欲和圣灵之 间的斗争（加5:17）。基督徒心里有平安，但同时也有争战（罗7:24-8:1）。茹德夫（Samuel Rutherford）说：“与魔鬼斗争远比从他得平安来得好。”可惜，我们在危难中，却往往忽视了神已经为我们预备好的对策，就是基督的圣洁（来7:25-28），以及神所赐全副的军装（弗6:10-20）。真正追求圣洁的人，都有一颗灵敏的心，深深体会自己心里仍然有罪，而且甚至会被罪欺骗和迷惑。圣洁的人不像一般人，他心中容不下罪，他一犯罪，就不平安。他会跌倒，但他跌倒后还会站起来，他会为自己的罪忧伤，在神面前谦卑悔改。

（选自《追求圣洁》。）