四、现在的地方教会是不是一个宗派(关於主的恢复省思)

　　我们不要有一种迷思：认为李弟兄一向最反对宗派，地方教会怎麽可能会是宗派。如果我们认为这样的事绝不会发生在我们身上，那麽这种绝对的自信（以致缺少反省的能力），正是给撒但的工作开了大门，或者很可能是早就落入撒但手中了。所谓当局者迷，要知道历世历代基督教的宗派，其起源都是有一个属灵人（真、假都有）在带领。其信仰追随者皆因尊敬他，深信其带领之绝对正确而对不同的意见产生排他性，最终形成宗派。我们与别人本性上有何不同？这事难道就独独不可能落在我们身上？要避免落入受欺，只有相信我们绝对有受欺的可能，否则圣经中为何要求我们凡事要察验。

　　倪弟兄对宗派的判定依据，在「工作的再思」第218页「教会从来不可落在一个职事之下，职事要服在教会之下，教会不该为着职事的，职事乃是为着教会的」。219页「但是，可惜，今天的执事，想要叫教会服在他的职事之下！他要许多的教会都受他职事的支配，结局就叫教会不是地方的，而是派别的…什麽时候，神的孩子打算叫教会服在职事之下，那就是新宗派的起头」。又在221页中说“教会不是只有一个职事的，乃要有许多的职事，都是为着地方教会的，所有的职事都是服在地方教会之下的。百货商店如何是样样都有的，神的教会也是不只一种职事的，如果只卖一种货色，只容有我这一个职事，就是宗派。

　　所以根据倪弟兄的说法，目前在地方教会中，仅有一个职事，且要众教会服在这个职事之下，如果倪弟兄仍在世，恐怕也不得不承认目前地方教会已成了一个新的「宗派」吧！

　　而李弟兄对宗派的定义，在「教会的见与立场」第175页，「按真理和事实说，宗派的构成，最少有六种可能的条件。这六种条件，有了任何一种，都会构成一个宗派。…（四）有特别的交通…这种特别的交通，不能接纳一切神所接纳的人，不能像基督一样接纳一切相信他的人，…（六）有属於任何组织的背景…可能有一个聚会，在表面看，没有一个特别的名称，没有特别信条，也没有特别交通，…但是你再一查就发觉，他背後有一条线，有一个基督教组织上的关，组织上的背景。…背後所牵连的那一个基督教的背景，却实在是一个宗派」。

　　目前地方教会，如果有人在聚会中交通的与李弟兄的教训不同，虽然外面还不至於被逐出教会，但难免在心理上被认为是异议份子被排挤；或者带领上不完全按照职事站所交通的去实行，就不会被接纳。例如朱韬枢弟兄在美国五大湖区的服事，都合乎圣经和主恢复的真理，也没有述说与神经纶不同的事，但就是无法被其他「正牌」地方教会系统接纳，维持正常的交通关。原因只是因为没有紧紧跟随李弟兄，在李弟兄职事以外另有职事。按李弟兄的标准，这种已经系统化（以是否紧紧跟随李弟兄，作为教会接纳的依据）的地方教会是否已经构成了宗派？另外，地方教会的聚会，不是由圣灵领会，而是在各教会事先安排聚会内容。其背後都有一条线在左右，是由职事站定期办录影训练、特会所指定共同追求进度。按李弟兄严格的标准，仍可说是宗派组织化的作法，应无庸置疑吧。
我因此自己勉励，对神对人常存无亏的良心