華腓德於1904年5月2日在《長老會人士》雜誌上發表文章，把加爾文主義定義為「純淨的信仰」。他繼續寫道：「想想什麼是純淨的信仰，那就是加爾文主義。」很少有人如此勇敢（或者大膽）說得如此直接，或者有如此清晰的思維能夠去證明這個要點。他接著問，人的思想和內心、在什麼時候處在最敬虔的狀態中？豈不就是體現在陡嫻膽B度上嗎？什麼是陡嫻膽B度？豈不就是「完全依靠和謙卑相信」的態度嗎？這就是陡嫻木x。人屈身陡媯驗樗枰瘛Ｈ歡敹告結束的時候，一些人從跪著的姿勢直起身來，然後帶著一種完全不同的心態去做他們的事，彷彿一切都取決於他們，彷彿他們不再依靠神。什麼是加爾文主義，豈不就是對神的一種認識，要求人從跪著到站起來開始生活中其它活動時，都要保持這種陡嫻膽B度，保持這種依靠和相信的態度嗎？我從來就不是自主的，我從來就不是靠我自己行事，我從來不進入一個把神排斥在外的領域。生活不是分隔成信仰和非信仰兩個部分。因為神在生活的一切方面都掌管著主權，依靠神是沒有終止的，陡嫻膽B度是永遠必需的。
加爾文主義者就是一個定意要在思考、感覺和行事的各方面都保持在陡鎽B度中的人……其他人只在跪下的時候才是加爾文主義者；真正的加爾文主義者就是那定意讓自己的理智、內心和意志不斷跪下，只是按照這種態度去思想、感受和行事的人。
這樣，加爾文主義就有著一種全面性，是人在其它宗教或其它基督教信仰體系內找不到的。我們可以在兩種意義上看到這一點。萬有都是歸於神，萬有都是依靠神。第一，我做的一切，所有人做的一切，都是為了神的榮耀，並按照祂的命令。
第二，我所做的一切，都是倚靠神賜的力量。再說一遍，神在我身上的權柄是全面的。同樣，神對我生命的掌管是全面的。我全時間都倚靠祂。這樣，我全時間都要向祂交賬。令人極其難過的「星期天基督徒」的問題，指的是人星期天在教會這樣行事，在星期一行事又是另外一套，這是經受不住加爾文主義考驗的。我對神的義務是全面的，我對祂的需要是全面的。我總是在祂的掌管之下，我總是在祂手中。可見，加爾文主義就不僅僅是一種「宗教」，它是一種整全的「世界觀和生活觀」。凱伯爾（Abraham Kuyper）抓住了這種看法的精髓，他說：
在人類生活的全部領域，萬有之主的基督無不吶喊說，「這是我的。」
（選自《恩典切中要害的時候》第十二章P182-183，甘林譯，改革宗經典出版社。）
