1）兄台旧约历史中读出“鬼神崇拜”，在下可以理解。但兄必须了解，您的先入为主已经给您的信仰自设了一些限制性前设，兄台可能自以为“客观”而不自知。“鬼神崇拜”从何而来？也是你我幼年的文化熏陶使然，从封神榜到八仙过海，你我的思想无不打上传统民间信仰的烙印。把你我过去文化熏陶中定型的思维来考察旧约圣经，实际上已经脱离了客观谦卑的原则，好比用一把错误的尺子去检验一把正确的尺子，则永无成功之日。

打个比方，有国内来的朋友去了一次查经班便打退堂鼓。聚会内容不说，光那个形式便联想起文革的政治学习，于是因“形”废“信”。这是犯了先入为主的错误例子之一。

2）“鬼神崇拜”的核心特征，应该是偶像崇拜。而人的软弱也正是如此，脱离偶像崇拜的现代社会，也免不了从物质中寻找偶像的代替品。而这正是圣经从头到尾一贯批判的。

3）关于旧约大量的仪式和律法，其中极有深意。行为和心灵的互动，是一个千古争论不完的话题，以行促信？以信带行？均是以人为本的理解。兄台万不可因“形”废言，简单地凭一己好恶轻易否定圣书。求神怜悯，恕在下大胆说一句跳脱基督徒立场的话：兄应该知道佛法中有“唯识所现”一说，如果您真有此观点，至少不会象现在那么偏激了。

4）建议阁下稍微改变读经方式，先读《新约》，特别是《启示录》以外的各卷，试着掌握信仰精义。然后再去读旧约，我相信会有改观。你会发现旧约里的神和新约前后一致，从预备救恩、施行救恩、成就救恩，一气呵成。特别是旧约的39卷书，卷卷指向整本信仰真理的本体——耶稣基督，相信那些当年手书旧约的众先知若活到今天，也必无不为他们在不自觉的情况下呼出神的气息跃然纸上而开口赞美神。而且神不偏待人，无论新旧约时代，人均能靠神的恩典因信称义，其跨越时空的救恩计划，不能不令人赞叹。

分享一下，小弟最近读《约伯记》，因不是第一次读，故在细嚼慢咽之余，慢慢发现许多过去没有发现的东西。这决不仅仅是一部试图解释人间苦难的书卷，更是一部人类心灵在被罪所败坏的世界上呼求那位“中保”的呐喊，越往后读，你会越来越感受到那位降世为人的，集先知、祭司、君王于一身的耶稣的呼之欲出....

5）兄台试图从文化和社会学的角度来评价宗教，不是不可以。我也承认，世界上“真神假拜”、“假神真拜”的现象比比皆是，让人目不暇接，无法辨明信仰的真伪。我的看法是，不要过于执着于其他信徒们信得“真”还是“不真”，讲道讲得再好的大牧师，也有他们在认识上的局限性。对于每一种说法和解释，甚至会让您反感的言辞，也适当给那些话语留下思考的余地。

用心体验，必得识真神。

“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然。”《提摩太前书》3:16

愿神祝福M兄