异乡异客—这个婴孩属于谁？

记得早年在国内看过一部豫剧影片叫做《七品芝麻官》，那里的七品知县有句台词叫做：“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。这句台词后来曾经被那位“定于一尊”的在中央党校的讲话中引用过，用于指导当今的官场，以便激励党的干部们为民做主。

一面嘴里说着人民当家作主，党的干部是人民公仆，一面心里却想着做公仆的怎样去为民做主，正应了传道书里的一句话：“我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。”

《史记.秦始皇本纪》里面说：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”“定于一尊”对皇帝的诱惑是非常大的，因为是黑是白就由他这一尊说了算了，再无需管别人的脸色了。

在西方因为基督教的文明，人们从圣经中学到了契约精神，所以渐渐地形成了契约社会。守信守诚守约就成了现代文明的重要标志。我们知道无限的权力必然带来无限的腐败，利用契约精神将权利关进宪法法律的牢笼里这已经是现代文明国家的常识。

而中国在“厉害了，我的国“的膨胀中却急剧地在倒退。当然了，定于一尊为民做主的思想的产生不能完全归咎于中国的那些大人们，小民们也是经常有这方面的需要，有需要就有市场。在中国的影视剧舞台上我们经常能看到这样的情景：小民们高举状纸拦下大人们的轿子高声喊冤：“青天大老爷啊，你可得为小民做主啊！”

小民们呼求着青天大老爷们为民做主为百姓做主这本身意味着什么？意味着的就是这方的土地这方的民根本就没有主，才会到处跪求大人们给他做主。

而对于已经有主了的人来说，我们就不会随便抓住一个人民公仆要求他给我们做主。人民公仆么，本来就是给我们办事的：当官不为民做事，不如回家去练字。

我们祷告。。。。。。

想必有很多朋友一开始来教会并不习惯看见我们张口就来：主啊，求你这个，主啊，求你那个。。。以为很没有骨气，对不对？我刚来美国被人拉去教会的时候，就是这样的感觉，甚至会起一身鸡皮。其实听着听着，也就习惯了。如今更是，一天不呼求主几遍，心里反倒是不踏实了。

刚进教会虽然不理解他们的呼求，等到深入了解了他们口中的主是谁的时候，就有了一个期盼：我也需要这样的一个主，一个中间不掉链子不辜负期望的主，一个真正属于我永远属于我的主。这样我就不再需要可怜巴巴地到处拦轿子找人跪求给我做主了，不再需要眼巴巴地看着人的脸色盼着人给我做主了。

幻灯一

“耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”（创世纪3:22-23)

And the Lord God said, “The man has now become like one of us, knowing good and evil. He must not be allowed to reach out his hand and take also from the tree of life and eat, and live forever.” So the Lord God banished him from the Garden of Eden to work the ground from which he had been taken. (Genesis 3:22-23)

我们知道亚当夏娃没有听神的命令吃了分别善恶树上的果子后眼睛就明亮了，于是就开始用无花果树的叶子遮羞并开始躲避神。本来伊甸园里的一切都属于他们包括生命树，结果因为他们知道了善恶，神就不再允许他们继续居住在伊甸园里，怕他们伸手又摘生命树上的果子吃就永远活着。。。。。。

读到这儿，我们经常会有疑问，人知道善恶有什么不好吗？为什么人知道善恶就不能永远活下去？

其实远的不说就拿近代的事例来说说这事：很简单的事情，人知道了善恶就会搞阶级斗争啊，要是人永远活下去，这阶级斗争就会无限期地搞下去啊。被专政的永远被专政被管制的永远被管制，被上山的永远被上山，被下乡的永远被下乡。想想看，那是我们想要的结果吗？

如今我们不由地向神发出赞美声，幸亏罪人不能永远活着，否则我们不可能有机会出国自由地定居在这片土地上。象那位要定于一尊的，即使将宪法改成了任期无限，可惜他却不能活出无限来，到头来还是在为他人做嫁衣裳。

活在这个世界上，对我们无权无势的小民们来说最公平的事就是：人人都有一死，死后且有审判。无论是谁无论他手里的牌如何的好也有打完的时候。

亚当夏娃被赶出了伊甸园，人类从此就被流放到了这片陌生的土地上。地不再给他们效力，他们必须汗流满面终身劳苦才能从地里得吃的。在这片陌生的土地上受尽颠簸流离受尽欺压冤屈受尽奴役杀戮也成了必然。所谓的叫天天不应叫地地不灵到处跪求大人们给做主的凄惨光景，就连杀了他兄弟亚伯的那位人类历史上第一个谋杀犯该隐想起来都会惶惶不安。

幻灯二

该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。（创世纪4:13-14）

Cain said to the Lord, “My punishment is more than I can bear. Today you are driving me from the land, and I will be hidden from your presence; I will be a restless wanderer on the earth, and whoever finds me will kill me. (Genesis 4:13-14)

该隐认为的刑罚太重过于他所能承当的，表现在哪一方面？就表现在以至不见你面上，就表现在神不再为他做主上。人类历史上第一个凶恶的人都知道不再见神的面没有神为他做主将是何等重的刑罚，那是过于他所能承当的。我们的后人却渐渐地温水煮蛤蟆适应了没有神为我们做主的罪人生活。甚至对那些呼求神做主的人起鸡皮疙瘩了，我刚开始就是那其中的一个。奇怪不奇怪？我就从来没对那些拦路喊冤跪求人做主的浑身起鸡皮疙瘩，反倒是一开始就对求神做主的大惊小怪了。

我们不再寻求神为我们做主，而是把希望一遍一遍地寄托在最不靠谱的人身上，并认为那是理所当然天经地义的。我们宁要青天大老爷却不要神，在这背离神的道路上，我们走的其实比该隐要远得多。

人类因为犯罪被流放在这陌生的土地上，不再见神面，是该隐所说的刑罚太重过于他所能承当的。没有神为我们做主的生活就是受刑罚的生活，就是被流放的生活。我们在这片陌生的土地上所遭受的一切委屈欺压凌辱都不能成为我们的冤屈，而是作为罪人我们本当承受的刑罚。

我们唯有先认自己的罪认自己所受的这一切都是我们本来就当受的，从这些刑罚中抬起头来仰望神，求神的怜悯和赦免，求神的宽恕和拯救才是我们唯一的出路。当我们穷极呼天抱怨天道不公，老天爷你睁开眼睛看看的时候，神的眼睛却是一直睁开的。我们要扪心自问一下，反倒是我们的眼睛睁开了没有？

幻灯三

“因她所怀的孕，是从圣灵来的。 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（马太福音1:21）

She will give birth to a son, and you are to give him the name Jesus, because he will save his people from their sins. (Matthew 1:21)

神一直在睁着眼睛看着我们，祂知道我们在罪中苦苦地无望挣扎的光景。自从亚当夏娃被逐出了伊甸园，祂就开始了施行祂的拯救计划。因为神本就是爱，在祂那里有丰盛的慈爱和恩典。  “因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

这个婴孩属于谁？我们知道他本不属于这个世界，他属于神，他是神的独生爱子，他就是神。神因为祂的爱就将祂的独生爱子白白地舍给我们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

因为神的恩典的赐下，这个婴孩又属于他自己的百姓，那些一切信他的不至灭亡反得永生的人。

这里我们有一些概念要澄清一下。神爱世人是爱所有的人，就如同日头照好人也照歹人一样。神赐下祂的独生爱子来也是赐给所有的人，就如同无论是好人还是歹人头上都顶着一个日头一样。但是这被神赐下的婴孩却是属于他自己的百姓，那些“一切信他的，不至灭亡，反得永生的”人。

有句自我安慰的话很流行：“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。其实曾经拥有没有任何意义，正在拥有才有意义。海枯石烂没有意义，直到永远才有意义。

我们所谈的拥有是永远的拥有，我们所谈的属于是永远的属于。临时的拥有，这一生一世的拥有没有永远意义的拥有都是红楼梦一场，终归是食尽鸟投林落得个白茫茫大地真干净。

我们互相属于互相拥有是因为我们可以互相交托，没有互相的交托就没有互相的相属没有真正的拥有。

幻灯四

当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。(约翰福音2:23-25)

Now while he was in Jerusalem at the Passover Festival, many people saw the signs he was performing and believed in his name. But Jesus would not entrust himself to them, for he knew all people. He did not need any testimony about mankind, for he knew what was in each person.(John 2:23-25)

我们因信耶稣基督将自己交托给我们的主，主耶稣基督更是因为我们的信将他自己完全交托给我们。这信是建立在我们的里面，就是建立在我们的心里。神爱我们将祂的独生子赐给了我们，我们必须用我们的口来承认他，用我们的心来相信他接纳他，他才会将他完全地交托给我们，并将我们接纳到他的国里，就是神爱子的国度里。

这就如同王子迎娶他的新娘一样，正如雅歌中所唱的：“良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊。”(My lover is mine and I am his; he browses among the lilies.)

当神按照祂的形象造男造女的时候，神也将祂的关系造在了我们当中。我们本来的人与人人与神的关系正象圣父圣子圣灵的关系那样：你中有我我中有你，你活在我里面我活在你里面，你属于我我也属于你。如今我们面对这样的关系听起来感觉很新奇不可思议，对不对？那是因为我们仍活在罪中，人与人人与神的关系被破坏了隔绝了，那本就应该有的关系反倒使我们惊奇了。

当我们口里承认耶稣基督是我们的救主为担当我们的罪被钉死在十字架上，并且心里相信神已经使他从死里复活，信而受洗愿意与他同死同活，神就会借着耶稣基督的死里复活使我们得以重生从圣灵得新生命。这新生命就使我们恢复到了我属于你你属于我我活在你里面你活在在我里面的本来就有的关系当中。我们因属基督就在基督里得祂一切的丰盛，因基督属于我们，基督就活在我们里面直到永远。

幻灯五

你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 （歌罗西书2:8-10）

See to it that no one takes you captive through hollow and deceptive philosophy, which depends on human tradition and the elemental spiritual forces of this world rather than on Christ. For in Christ all the fullness of the Deity lives in bodily form, and in Christ you have been brought to fullness. He is the head over every power and authority. (Colossians 2:8-10)

国内最近叫停了一个大的研究项目叫做“梁家河大学问”，本来要分成十几个课题方方面面地去研究那位要定于一尊的在梁家河下乡插队接受贫下中农再教育时候得到的大学问，并挖掘他的治国理念和思想的形成与梁家河大学问有着什么必然的逻辑关系。这场造神运动为什么刚露头就被打住了？因为立足于生产队那块贫瘠的土地上去造神，这神被造的就太没内容了。尤其是当今的世界，国际形势异常的复杂，光靠一个生产队的再教育是应对不下来的。事实上也是这样，本来从上家接在手里的一副好牌也快要打不出去憋死在自己的手里了。

不只是生产队的再教育是贫瘠的，这世上的理学虚空妄言人的遗传世上的小学和神的一切丰盛比起来都是贫瘠不堪的。我们有一首诗歌叫做有福的确据，歌中唱到：有福的确据基督属我，预尝神荣耀,何等快活!

感谢主！我们现在不只是在予尝神的荣耀更是在予尝神的丰盛，曾经沧海难为水，这世上再没有什么大学问再没有什么大梦想能诱惑了我们去。因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。我们在他里面也得了丰盛。

在圣经的历史上还有两个婴孩早早地被母亲献给了神，一个是摩西，因为埃及法老的逼迫，孩子在三个月大藏不住的时候，被放在蒲草箱里搁在了河边的芦苇丛中。另外一个就是撒母耳，就像我们刚才读经读到的那样。哈拿因没有孩子受尽了欺负和白眼，于是祷告神求神赐给她一个孩子并许愿神要将这孩子终身归于神。神顾念她的苦情赐了第一个儿子给她，她给孩子起名叫撒母耳，意思是神在垂听，并在孩子断奶后将孩子献给了神使他小小的年纪就侍立在了神的殿中。

摩西是将以色列的百姓从被奴役的埃及之地带出来的领袖，并将神的律法传给了他们。撒母耳是在以色列的百姓中建立起了神的国就是以色列王国的功臣。他们二人在以色列当中都具有举足轻重的历史地位。但是因为他们解决不了以色列百姓罪的问题，打破不了神人之间的隔阂，最终的结果却是失败的。摩西因以色列百姓的罪的牵连，最终自己也没能进入迦南神应许之地。撒母耳更是因为膏立的扫罗作王失败就郁郁而终。

唯有耶稣基督他道成肉身来到世间，担当了世人的罪孽被钉死在十字架上打破了神人之间的隔阂，更因为他从死里复活得到一批与他同死同活属他的百姓，建立起了属他的教会。

“我属我的良人，我的良人也属我。他在百合花中牧放群羊。”这正是基督与教会关系的生动写照。什么是良辰美景？我们由衷地会发出这样的感叹：这才是真正的良辰美景啊。心有所属，心有盼望，怎么能不使我们欢喜快乐呢？

幻灯六

我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。（启示录19:7）

Let us rejoice and be glad and give him glory! For the wedding of the Lamb has come, and his bride has made herself ready. Let us rejoice and be glad and give him glory! For the wedding of the Lamb has come, and his bride has made herself ready. (Revelation 19)