四、應注意的幾個問題

　　反思中國現代文學的性別意識，也不能僅僅集中在鴛鴦蝴蝶派作家、新感覺派作家等二、三流作家甚至不入流作家的創作上；而應該包括，甚至首先應該集中在，對現代經典作家創作的反思上。只有深入反思經典作家的性別意識，才能有效地彌補中國現代文學男性在性別意識領域自審意識不足這一缺憾。也只有包含對經典作家創作的反思，對一個時代文化的反思才是徹底充分的。現代經典作家創作是否存在男性中心意識，自有他們的創作為證。研究者不應該先設定一個神聖的禁忌圈把他們保護起來。還是讓他們以自己的創作直面男女主體性平等這一價值尺度為自己辯護吧！

　　反思中國現代文學的性別意識，還應包含對男女作家創作雙方面的反思。應該仔細辨析男作家創作中對傳統性別等級觀念的超越，更應該仔細辨析男作家在進步的名義下對性別等級觀念的不自覺繼承和重新建構。後者更為隱蔽，至今為止受到的文化批判也更為有限。應該仔細辨析女作家創作在現代女性主體性建構方面的業績，也應該深入反思現代女作家是否有自覺不自覺屈服於男權文化傳統的一面。因為以為女性生存立言為起點的女性主義批評負有多重的文化使命，

　　“一方面是消除人類中單一的男性文化視閾陰影的全方位的籠罩；一方面又要擔負與男性文化世界共同改造民族文化精神的重任；另一方面還要面對女性文化世界內結構的自我審視和批判，在自我生命的矛盾運動中求得發展和更新。”[20]( p487)

　　對現代文學性別意識的反思，本質上還是一種文學反思，那麼，這一種性別批評就必須是思想反思與藝術批評的結合。這一種批評，固然應該重視作家的宣言，但更應該注重分析作家的藝術想像。因為藝術想像作為作家的白日夢，比其理性宣言更深刻地表現作家的潛意識，因而也更深刻地表現一個時代的集體無意識。而這些集體無意識在文化中的生命力往往強於浮於時代文化表層的理性宣言。

--------------------------------------------------------------------------------

參考文獻：
[1] 王曉明：《面對生活的挑戰》(j )，《文學評論》，2002，（1）
[2] 周作人：《周作人散文•第二集》(m)，張明高等編，周作人著，北京：中國廣播電視出版社，1992
[3] 轉摘自《周作人散文•第一集》(m)
[4] 恩格斯：《致斐迪南•拉薩爾》(a)，《馬克思恩格斯列寧斯大林文藝論著選讀》(m)，南昌：江西人民出版社，1983
[5] 舒蕪：《女性的發現――周作人的婦女論》(a)，《回歸五四》(m)，舒蕪著，瀋陽：遼寧教育出版社，1999
[6] 丁帆：《男性視閾文化的終結――當前小說創作中的女權意識和女權主義批評斷想》(a)，《文學的玄覽》(m)，丁帆著，北京：北京出版社，1998
[7] 丁帆：未刊稿
[8] “現代性的張力”這個概念來源於周憲的論文《現代性的張力》，見《現代性的張力》，周憲著，北京：首都師範大學出版社，2001版。
[9] 恩格斯：《家庭、所有制和國家的起源》(a)，見《馬克思恩格斯選集•第四卷上冊》(m)北京：人民出版社，1972
[10] 劉思謙：《女性•婦女•女性主義•女性文學批判》(j )，《南方文壇》，1998，（2）
[11] 《周易•乾卦第一•文言》(a)，《周易譯註》(m)，黃壽祺、張善文撰，上海古籍出版社，2001