基督教与佛教的浪子比喻
叶少桓(真理报加西版2005年11月号)

年前写了一篇「浪子的父亲」，是以路加福音第十五章11－12节，甚得教会同好推崇。有位虔诚佛教徒好友，送来一本「妙法达华经」，指出佛经也有「浪子的故事」，盼望能作个哲理的讨论和比较。

现先略述佛经中的浪子比喻：
「有一个富人的独生子，年幼无知，少年便离家出走，四处游荡数十载，瞬间年纪老大，却一事无成，每日仍为衣食奔波，甚感吃力。他父亲产业越积越多，却为无子嗣承继而终日忧愁。某日，这个穷愁潦倒的浪子，不知不觉中流荡返乡。其实，他早已忘记家乡父老，但父亲清楚的认得他，立刻派人叫他回来。浪子出外闯荡，尝尽苦头，老父深知他落魄潦倒，自渐形秽，难免惊惶恐惧。父亲便使人扮作穷苦人，与他同到家中帮佣，做除粪工作。浪子不知已经回家，还以为有工做、有饭食，又有工资，十分欢喜。父亲为要接近其子，时常脱下尊服璎珞，故意也拿扫帚器具帮忙，借故亲近，并时常加以劝勉鼓励，见他勤劳忠心，表现良好，并加给工资。渐渐将他的家产让儿子全盘了解托付，嘱咐用心管理，如同自己的一样。如此过了廿年，老父病危，深知儿子已成大志，便邀请族长亲戚，宣布前因后果，父子相认，将所有家产正式交托儿子。这时浪子才知自己真正的身份，虽未希求，但宝藏自至，皆大欢喜，老父则含笑逝去，毫无遗憾！」

圣经记载较为简洁，仅有廿一节：「一个人有二个儿子，大儿子循规蹈矩帮父亲种田，小儿子则叛逆不羁，要求父亲分家业。拿到那一份家产便远走高飞，宴乐耗财，最后财尽友散，穷困潦倒，沦落他乡，以猪食充饥。幸而，及时醒悟，知罪认罪的回到父亲那里。父亲却没有责怪他，而宰牛杀羊大肆庆祝。并劝慰大儿子，要宽恕他的弟弟，为失而复得的弟弟，大家理当欢喜快乐。」

这二则故事，分别出自圣经与佛经虽有不同，但父爱则一。如果说「爱」有分别，则甚勉强？如以佛教和基督教的立场来讨论，当以其内容、起因、背景加以剖析，让明智的读者去思考比拟，作出真正的结论。
（一）、首先应该了解故事起因：
主耶稣因法利赛人和文士议论祂接待罪人，与罪人同桌吃饭，主耶稣连说三个失而复得的比喻，「失羊的故事」：好牧人撇下九十九只羊，去寻找那一只迷失的羊，找到了就大大的喜乐。「失金的故事」：巴勒斯坦妇女为十块钱币作为结婚的礼物，这些钱币与结婚戒指有同等感情的价值，失去的一块钱币令人伤感，找到时当然高兴。更何况得回失去的儿子，由于浪子的比喻是世人而且是罪人，在耶稣基督的心目中的地位是同样的重要。主耶稣降世为人，就是为罪人而非义人。
佛经中「浪子的比喻」不是佛陀说的，而是最有智能的舍利佛说的，他是佛陀的小乘弟子。因为在法华会上，佛陀首次说明佛法应分为三乘，乃体恤众生智能能力参差不齐，为了敦促小乘弟子不要得小为足，应该努力迈向大乘。聪明的舍利佛说了这个浪子比喻来响应佛陀，表示他明白这个道理。

（二）、内容：
佛经的浪子比喻要表达的内容是：
1、佛爱众生，所以不住涅盘入世度生。
2、佛法分大小乘是因为智能有利钝，只要人的智能达到标准，便可弃小就大，要为进入涅盘境界而继续修行，求归上乘。

圣经的浪子故事，虽然较短，但表达的内容却有许多启示：
1、 神爱世人。
2、 要进天国，必须认罪悔改。
3、 神的救赎本乎恩在于信，不究既往也不需任何代价。

（三）、以浪子故事的意义分析基督教和佛教是显然而见：
耶稣基督的救恩是不问代价的，世人只要认罪悔改，正如故事中的浪子对父亲说：「父亲！我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。」父亲却因儿子「失而又得」的欢喜快乐，给他穿上袍子（代表高贵），戴上戒指（代表权力），穿上鞋（承认儿子资格）。这是恩典，只要罪人肯悔改，不需任何代价，天上的父亲也以宽大、慈爱、欢欢喜喜为上帝的儿女。

佛教提要进入涅盘清净，必靠修行，所谓「大度万行」，要修到三阿僧祗劫。「阿僧祗」的意思是无数无量，「劫」是劫数或是一个成任怀空的循环谓之一劫，就以一年为一劫，至少以一年谓之一劫吧，三阿僧祗劫等于三个无量无数年之久！比喻中除粪工作廿年，也是由小乘进入大乘时间，进入大乘还要继续修行。那么，如要成佛，又需要多少个无量无数呢？此种修行时间实在太长了，使人受不了，但佛教相信轮回，生复生，世复世，认为持之有恒必可成佛。然而，佛法所付出代价，实在太高了！就算是涅盘境界也需漫长时日，所付之代价不说是不高！

（四）、代价：
佛教信靠智能的觉者，他能够供给经验和知识，教导世人依法而行，却不能将人带进涅盘之地。他是标月指，也是渡河筏（见金刚经）。世人要凭指看月，乘筏渡河，成与不成，还得看自己付出什么样的代价。

基督徒所信是创造宇宙万物的 上帝，是有权有能的真 神，只要打开心门认罪悔改，主耶稣宝血就能洗净罪过，并赐给丰盛的生命和恩典，就能平安喜乐，不用付任何修行的代价。
圣经与佛经的浪子比喻，其实这比喻的重点不是浪子，而是他的父亲，应该说都是篇「父亲的故事」，更为贴切。父亲伟大无私的爱，浪子的无知的犯罪、知罪、认罪，父亲无条件的赦罪接纳他们。中国古谚：「浪子回头金不换」，是真情真爱的流露。

圣经中的比喻有父亲、浪子（小儿子），还有大儿子的怀恨，拒绝宽恕他的弟弟，他的苦毒，怨恨，自义不理解父亲赦免的爱，象征主耶稣知道世人对天父的慈爱难以明白，所以用比喻来说明。「基督的爱是何等长阔高深，是过于人所能测度的。」（以弗所书三章18－19节）天父的爱是无限的，只要儿女谦卑悔改，恭敬地领受「天父之爱」。我们庆祝地上父亲节的前夕，接受天父借着主耶稣赦罪无边的爱，就能获得作天父儿女的福份。

佛教常有「真实不虚」的字句，这是指佛陀所说的话，但佛说他的法只如标月指，渡河筏，世人如已得月既渡河，法已无用不再是法，法便应舍。他说：「所谓佛法者，即非佛法。」这是大智能的语言，证明是真实不虚。佛陀暗示个人修行的终极境界，在涅盘的境界里，人可以得享常、乐、我、净。但究竟如何，视乎唯心所现，是否达到此程度，根本不得而知。唯有佛陀能知其详，虽然他在世间出现过，却一去不返，实难求证。

综观圣经和佛经中的浪子比喻，加以剖析，并详加说明，让明智者去思考和判别，可作智能的抉择。