译作： Let The Reader Underst
by Dan McCartney and Charles Clayton
2nd Edition, 2002, published by P&R
译者：诚之

目录
一、理解的基础：预设
Part One: The Foundation of Understanding: Presuppositions
1. Truth, Language, and Sin
2. Knowing God: Presuppositions About the Bible and Creation
3. The Foundation and the Frame: Presuppositions and Interpretation

二、 解经原理
Part II: Interpretation in Theory
4. The Church and Biblical Interpretation
5. The Grammatical-Historical Method:
6. Removing the Veil: From What It Meant to What It Means

三、 实际运用
Part III: Interpretation in Practice
7. Studying God’s Word
8. Biblical Genres
9. The Bible in Worship and Witness
10. ????ure and Guidance

Appendix A: Where Is Meaning?
Appendix B: The Historical-Critical Method

前言 Introduction
GOD’S WORD AND HUMAN UNDERSTANDING：WHAT IS THE PROBLEM？
上帝的话和人的理解：问题出在哪里？（pp. 1-3）

有一位校牧在校园团契中遇见一对基督徒，他们虽然尚未结婚，但是却开始过同居生活。当校牧用一些圣经中关于淫乱和婚约的经文质问他们时，他们的回答是：“那只是你的解释，每个人对圣经都可以有自己的看法。”

我们不是都常常听到这样的话吗？许多人都说他们愿意相信圣经所说的，但是却不是很多人留意听圣经到底说了什么。解经（interpretation）往往只意味着让圣经说我们要说的话而已。

当然，如果我们想了解圣经，必须花一些脑筋在解释圣经上。即使一个人依赖他人的解释，他仍然需要自己进行解读。所以，每个读经的人，都可以算是一个“解译员”（interpreter）。但是，这意味着每个人都可以拥有自己的解释权吗？难道解经只是自己的主观感情对圣经的理解吗？

对基督徒、也特别是对基督徒而言，这的确是个问题。圣经是给我们的教导吗？还是我们从经文中只能得到“我对它的理解是什么？”是不是只有一种解释是对的，其他都是错的？我们怎么知道某一种解释是对的还是错的？

另外一方面，我们怎么解释基督徒在读同一段圣经的时候，对圣经的教导有如此不同的理解，甚至有时互相矛盾呢？我们能对别人说：“你的解释是错的”呢？
如果我们把圣经当作我们信仰的源头，解决这个难题不是很关键的吗？如果我们要顺服神，我们就先要知道他说了什么。如果我们要相信，也要先有一些东西可以让我们相信。
也许，读者们这时候会想，“是啊，总是有些人会曲解经文，只要圣经说他们要说的话。但是，圣经有一些很简明（plain）或字面的意义，问题是我们忽略了那些简明的意义。”不过，同一段经文，不同的人会读出不同的“简明”的意义。简明的意义，未必是字面的意义。“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉” 的简明意义是什么？。我们怎么知道在这里，简明的意义不是字面的意义？

这些当然是“释经学”所要探讨的问题，也不容易解决。但是现代的释经学却把一些问题弄得更加复杂。他们往往把释经学搞成“如何解答没有答案的问题的艺术”，而不是帮助信徒了解圣经（也就是说，他们已经假设圣经中一些疑难的问题是没有解答的）。对那些相信自我启示的上帝可以解答这些疑难的基督徒而言，我们必须尝试去给予最完全（虽然一定不会是完美）的解答。耶稣基督对末世最后的教训（马可福音13章，马太福音24章）有这些话：“要让读的人明白”。我们祈求，让我们设法使他的子民更明白主的书。
我们把我们的材料组织成三部份。第一部份是关乎我们的预设立场（precuppositions），就是当我们开始尝试去理解一段经文时，我们作了那些假设？这些预设如何运作？我们如何批判我们自己的预设？以及圣经自己作了那些预设？这是前面三章所要讨论的题目。

第二部份会更直接处理解经的一些原理（theory）。我们会先简短地回顾过去一部分基督徒所采用的解经方法，再检查“文法─历史”解经法（grammatical-historical exegesis）。这个释经方法着重在探讨经文原始（original）的意义，之后的意义，以及今日的应用所衍生的问题。

第三部份是实用解经。这是释经（exegesis）与解经（interpretation）的核心，我们会举出应该，与不应该如何解释的例子。我们也会对如何解释圣经中不同的文体，作出建议。本书的最后一部分会扩充我们解经的实用范围，也就是如何使用圣经，特别是在崇拜、见证、以及引导上。
有两段附录属于比较技术性的讨论，一是从我们从何处可以得知经文的意义？其次是叙述和批判各种解经的“批判”方法（critical method）。