圣经启示的真神_2

只有一位真神：神是独一，神是三而一

世间真神只能有一位，但祂有三方面的讲究：父、子、和圣灵

二

神是三而一的

2）这位独一的神乃是三而一的。多年来我一直尝试要解释这事，但我无法作到。在已过的五十年间，我花了许多时间来分析，想要了解三而一。因着我没有办法来解决它，好久以前我就放弃了。我对自己说，“微小的人！你太渺小了。你绝对无法恰切的明白三而一。”

（一）“我”就是“我们”

　　以赛亚六章八节说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”到底神是“我”呢，或是“我们”？我们可以说祂都是。虽然我不能说为什么，我知道祂是“我”，也是“我们”。我不知道为什么。正如我们所提过的，在创世记一章二十六节里神自称为“我们”，并且说到“我们的”形像。同样的原则也用在创世记三章二十二节及十一章七节。 

　　在新约里我们看到同样的思想。在约翰十四章二十三节中，耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他预备我们的居所。”（原文）本节中我们读到“我们”和“我们的”。“我们”和“我们的”定规是复数。“父”和“我”是两位神呢？或是一位神？祂们当然是一位。那么为什么主说“我们”呢？如果你答说，“因为这里有父又有子。”那么我要问你，“一位神怎么可能同时是两者呢。” 

　　约翰十七章十一节里，主祷告说，“圣父啊！求你用你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”注意这里主再一次说到自己和父是“我们”。如果他们是一，为什么用一个复数名词呢？我不知道。这是一个奥秘，人的语言或理智无法构到。

（二）父，子和圣灵

　　马太二十八章十九节清楚说到父，子和圣灵。不过倘若你仔细的来读本节，你会看见，三位只有一个名。它说，“把他们浸入父，子，圣灵的名（单数而非复数）里。”有三位却只有一个名。这就是三一神，三而一。我们如何能解释这事呢？我们不能。 

　　慕安得烈在《基督的灵》第二十章里，说，“在父里面，乃是那看不见的神，那万有的创始者。在子里面，乃是那启示出来、显现出来，并来和我们亲近的神；祂乃是神的外形。在神的灵里面，乃是那内住的神，就是神的大能住在人的身体里，并将父与子为着我们所有的一切都作在其中。…父所计划和子所成功的，只有借着圣灵继续不断地插进并运行作工，才能实施于基督那些肢体身上。

（三）三位都是神

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父是神

　　无疑的，父是神。新约里多处说到父神。例如：彼前一章二节和以弗所一章十七节。

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子是神

　　子也是神。希伯来一章八节说，“论到子却说，神啊！你的宝座…。”这里称呼子为神。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”（原文）这话定规是基督，是子。因着话是神，所以子也是神。不仅如此，罗马九章五节说，“基督…是在万有之上，永远可称颂的神。”我喜爱这节，子基督不仅是神；祂是万有之上的神。

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灵是神

　　在行传五章三至四节里，我们看见灵是神。第三节彼得告诉亚拿尼亚，他欺哄了圣灵；而在下一节说，他欺哄了神。在这两节中，圣灵等于神。 

　　父、子和圣灵是神。那么我们有几位神？只有一位神。父、子和圣灵既都是神，怎么又只有一位神呢？我们只能说，“我不知道。”

（四）三位都是永远的

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父是永远的

　　以赛亚九章六节有“永在的父”一辞。这个辞按希伯来字面的翻译乃是“永恒的父”或“永远的父”。故此，父是永远的。

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子是永远的

　　子也是永远的。希伯来一章十二节论到子说：“唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。”希伯来七章三节说，祂无生之始，无命之终，意即祂是永远的。永远就是无始无终。这就是为什么圆圈比直线更象征永远的神。祂无始也无终。

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灵是永远的

　　灵也是永远的，因为希伯来九章十四节说到“永远的灵”。因此，我们要让每个人都知道，遵照圣经，我们宣告：父、子、灵三位都是永远的。

（五）三位同时存在

　　父、子和灵都同时存在。注意约翰十四章十六至十七节：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的灵。”在这两节里，子向父祷告，使父差遣灵。故此，父、子和灵都同时存在。 

　　以弗所三章十四至十七节保罗说，他要祷告父，使我们借着祂的灵，在我们里面的人里刚强起来，使基督可以安家在我们心里。在本段里，有父、灵和子基督。三者都同时存在。圣经不是说，父存在了一段时间，然后子来了；又过了一段时间，子不再存在子，而被灵所取代。没有一节经文这样说。本段圣经表明父垂听祷告，灵刚强圣徒，而子─基督，要安家在他们心里。从这里也清楚地看出，三位同时存在。 

　　林后十三章十四节说，“主耶稣基督的恩典，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（另译）这里提到子基督的恩典，父神的爱，以及圣灵的交通或交流。这三位都同时存在。 

　　林前十二章四至六节说到恩赐的灵，职事的主以及功用的神。这里我们看见灵、主和神。再一次，显示灵、子和父是同时存在，同时工作。灵赐恩赐，主尽职事，而父神显功用。因此，我们不相信父曾经停止存在，而以子来取代祂；又一段时间之后，灵取代了子。我们相信这三位─父、子和灵是永远的，而且同时存在。

（六）三位是一

　　这里有个实际的问题。你相信三位是一么？我们相信，因为圣经这样告诉我们。

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子就是父

　　请读我们看以赛亚九章六节：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。” 

　　这婴孩是谁？是耶稣。这婴孩生在哪里？在伯利恒的马槽里。“有一子赐给我们。”这位子是谁？是耶稣。祂是谁的儿子？祂是神的儿子。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们。不仅是一婴孩为我们而生，也是一子赐给我们。神把祂的儿子赐给我们。为什么祂名称为奇妙？因为祂不简单。要认识祂已经不容易了，更何况要完全认识祂。祂是奇妙的。这位名叫耶稣的婴孩，生在伯利恒的马槽里，也被称为全能的神。你相信这个么？犹太人不相信。他们不信那位小耶稣乃是全能的神。他们若是相信的话，就立刻成为真基督徒了。我相信它！我的神乃是耶稣！我的神乃是那位小婴孩。那位由马利亚所生，在伯利恒马槽里的小婴孩，乃是我的全能神。祂第四个名字或称呼，乃是永在的父。所赐给我们的子被称为“永在的父”。祂是子呢，还是父？如果你相信为我们而生的婴孩是全能的神，你也必须相信赐给我们的子是永在的父。说子就是父，乃是根据神纯正的话。 

　　现在来看约翰十四章八至九节：“腓力对祂说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢？”这话清楚指明子就是父。然而有些人曲解这话说，子不是父，而是父的代表。如果你读这经文不加以曲解，你能知道那里子就是父。腓力要求子将父显给他看。子惊讶的说，“我与你们同在这样长久，你们已经看见了我。因着你们看见了我，你们就看见了父。”这里我们可以对腓力说，“你没有读过以赛亚书么？它告诉你子就是父。祂既然在这里，你为什么要求祂将父显给你看？祂就是父。”故此，祂说，“我与父原为一。”（约十30）

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子与父是一

　　这乃是圣经明确的话：“我与父原为一。”（约十30）

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末后的亚当成了赐生命的灵

　　林前十五章四十五节说到：“末后的亚当成了赐生命的灵。”谁是末后的亚当？耶稣。谁是赐生命的灵？圣灵。在圣灵之外，没有别的灵能赐生命。本节清楚地告诉我们，圣经上称为末后亚当的耶稣，成了赐生命的灵。故此，我们说主耶稣也是圣灵，乃是按照圣经明确的启示。 

　　因此，这是清楚地：主耶稣乃是父、子和灵，祂是神，也是主。

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主（子）就是灵

　　我们读林后三章十七节：“现今主就是那灵。”这里的主是谁？无疑的，是耶稣。而那灵是谁呢？当然是圣灵。这里的主是耶稣，而这里的灵乃是圣灵。故此，这里圣经说，“现今主就是那灵。”说主耶稣是灵乃是绝对合乎圣经的。 

　　慕安得烈在他的著作《基督的灵》第二十五篇里说，“我们的主耶稣被高举到灵的生命里，而成为‘主灵’时，…门徒们虽然认识主耶稣很久，却未认识祂是主灵。…一个职事，可能认真的传了许多福音，说到主耶稣是那被钉十字架者，却没有说到祂是主灵。…乃是当教会中有人认识并承认基督是主灵，和基督的灵是使信徒变成基督的形状时，职事在信徒中间才能有生命和能力─才真是圣灵的职事。” 

　　父、子和灵是一位神，不是三位神。然而，有些基督徒在深处认为父，子和灵是三位神。有些人甚至清楚地这样说。还有人可能不说这话，不过他们下意识里却有这样的观念，但不敢说出来，因为怕被定罪。有一次我和一位传道人交谈，他不信子就是父，以及主是那灵。我问他：“弟兄，父、子和灵是几位神？”他清楚且确定的告诉我，三位神。这样的说法绝对是异端的。圣经的启示乃是说，神是独一的。若是失去了这管制的原则，早在多少世纪以前，人就会说有三位神了。 

　　因着神学家无法调和这件事，他们就以“位格”这辞，说到神格中的三个身位。然而太强调三个位格，就会导致三神论，我们不该被传统的用辞所拖累。若是如此，我们就自找麻烦。是的，圣经的确说神是一位，而且清楚表明神是三而一的─父、子和灵。然而强调父、子和灵是三个个别的“位格”，却是越过了圣经的启示。 

　　多玛格力菲，一位闻名罗马书注释的作者，作了这个评论：““位格”这辞有时也遭受反对。如同所有人类的语言，这辞易于被责难为不正确，甚至有实际的错误。当然不能把这辞引申得太过，否则将导致三神论…当我们迫不得已使用像“本质”和“位格”的词句时，我们不能为它们本同于我们所了解的人类本质及位格，…三一神的真理和经历并不在于神学的词汇。”（摘自神学原理）

（七）三位都在我们里面

　　以弗所四章六节到：“一神，就是众人的父…也住在众人之内。”本节清楚地说出，父在我们里面。 

　　而子也在我们里面，可从约翰十四章二十节明显看出：“到那日你们就知道，我…在你们里面。”歌罗西一章二十七节：“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”林后十三章五节：“岂不知…耶稣基督在你们里面么？” 

　　接着在约翰十四章十七节说，“真理的灵…也要在你们里面。”故此，灵也在我们里面。 

　　父在我们里面，子在我们里面，灵也在我们里面，这是非常清楚地。那么，按着我们的经历，有几位在我们里面呢？一位或是三位？一位，按照字句，似乎是三位；但按照我们的经历，只有一位。这是因着父、子和灵是一。

• 末完待续

摘自“依照圣经纯正话语的三一神启示”

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