聖經啟示的真神_2

只有一位真神：神是獨一，神是三而一

世間真神只能有一位，但祂有三方面的講究：父、子、和聖靈

二

神是三而一的

2）這位獨一的神乃是三而一的。多年來我一直嘗試要解釋這事，但我無法作到。在已過的五十年間，我花了許多時間來分析，想要了解三而一。因着我沒有辦法來解決它，好久以前我就放棄了。我對自己說，“微小的人！你太渺小了。你絕對無法恰切的明白三而一。”

（一）“我”就是“我們”

　　以賽亞六章八節說，“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”到底神是“我”呢，或是“我們”？我們可以說祂都是。雖然我不能說為什麼，我知道祂是“我”，也是“我們”。我不知道為什麼。正如我們所提過的，在創世記一章二十六節里神自稱為“我們”，並且說到“我們的”形像。同樣的原則也用在創世記三章二十二節及十一章七節。 

　　在新約里我們看到同樣的思想。在約翰十四章二十三節中，耶穌說，“人若愛我，就必遵守我的話；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他預備我們的居所。”（原文）本節中我們讀到“我們”和“我們的”。“我們”和“我們的”定規是複數。“父”和“我”是兩位神呢？或是一位神？祂們當然是一位。那麼為什麼主說“我們”呢？如果你答說，“因為這裡有父又有子。”那麼我要問你，“一位神怎麼可能同時是兩者呢。” 

　　約翰十七章十一節里，主禱告說，“聖父啊！求你用你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。”注意這裡主再一次說到自己和父是“我們”。如果他們是一，為什麼用一個複數名詞呢？我不知道。這是一個奧秘，人的語言或理智無法構到。

（二）父，子和聖靈

　　馬太二十八章十九節清楚說到父，子和聖靈。不過倘若你仔細的來讀本節，你會看見，三位只有一個名。它說，“把他們浸入父，子，聖靈的名（單數而非複數）里。”有三位卻只有一個名。這就是三一神，三而一。我們如何能解釋這事呢？我們不能。 

　　慕安得烈在《基督的靈》第二十章里，說，“在父裡面，乃是那看不見的神，那萬有的創始者。在子裡面，乃是那啟示出來、顯現出來，並來和我們親近的神；祂乃是神的外形。在神的靈裡面，乃是那內住的神，就是神的大能住在人的身體裡，並將父與子為着我們所有的一切都作在其中。…父所計劃和子所成功的，只有借着聖靈繼續不斷地插進並運行作工，才能實施於基督那些肢體身上。

（三）三位都是神

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父是神

　　無疑的，父是神。新約里多處說到父神。例如：彼前一章二節和以弗所一章十七節。

2

子是神

　　子也是神。希伯來一章八節說，“論到子卻說，神啊！你的寶座…。”這裡稱呼子為神。約翰一章一節說，“太初有話，話與神同在，話就是神。”（原文）這話定規是基督，是子。因着話是神，所以子也是神。不僅如此，羅馬九章五節說，“基督…是在萬有之上，永遠可稱頌的神。”我喜愛這節，子基督不僅是神；祂是萬有之上的神。

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靈是神

　　在行傳五章三至四節里，我們看見靈是神。第三節彼得告訴亞拿尼亞，他欺哄了聖靈；而在下一節說，他欺哄了神。在這兩節中，聖靈等於神。 

　　父、子和聖靈是神。那麼我們有幾位神？只有一位神。父、子和聖靈既都是神，怎麼又只有一位神呢？我們只能說，“我不知道。”

（四）三位都是永遠的

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父是永遠的

　　以賽亞九章六節有“永在的父”一辭。這個辭按希伯來字面的翻譯乃是“永恆的父”或“永遠的父”。故此，父是永遠的。

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子是永遠的

　　子也是永遠的。希伯來一章十二節論到子說：“唯有你永不改變，你的年數沒有窮盡。”希伯來七章三節說，祂無生之始，無命之終，意即祂是永遠的。永遠就是無始無終。這就是為什麼圓圈比直線更象徵永遠的神。祂無始也無終。

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靈是永遠的

　　靈也是永遠的，因為希伯來九章十四節說到“永遠的靈”。因此，我們要讓每個人都知道，遵照聖經，我們宣告：父、子、靈三位都是永遠的。

（五）三位同時存在

　　父、子和靈都同時存在。注意約翰十四章十六至十七節：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的靈。”在這兩節里，子向父禱告，使父差遣靈。故此，父、子和靈都同時存在。 

　　以弗所三章十四至十七節保羅說，他要禱告父，使我們借着祂的靈，在我們裡面的人里剛強起來，使基督可以安家在我們心裡。在本段里，有父、靈和子基督。三者都同時存在。聖經不是說，父存在了一段時間，然後子來了；又過了一段時間，子不再存在子，而被靈所取代。沒有一節經文這樣說。本段聖經表明父垂聽禱告，靈剛強聖徒，而子─基督，要安家在他們心裡。從這裡也清楚地看出，三位同時存在。 

　　林後十三章十四節說，“主耶穌基督的恩典，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。”（另譯）這裡提到子基督的恩典，父神的愛，以及聖靈的交通或交流。這三位都同時存在。 

　　林前十二章四至六節說到恩賜的靈，職事的主以及功用的神。這裡我們看見靈、主和神。再一次，顯示靈、子和父是同時存在，同時工作。靈賜恩賜，主盡職事，而父神顯功用。因此，我們不相信父曾經停止存在，而以子來取代祂；又一段時間之後，靈取代了子。我們相信這三位─父、子和靈是永遠的，而且同時存在。

（六）三位是一

　　這裡有個實際的問題。你相信三位是一麼？我們相信，因為聖經這樣告訴我們。

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子就是父

　　請讀我們看以賽亞九章六節：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。” 

　　這嬰孩是誰？是耶穌。這嬰孩生在哪裡？在伯利恆的馬槽里。“有一子賜給我們。”這位子是誰？是耶穌。祂是誰的兒子？祂是神的兒子。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們。不僅是一嬰孩為我們而生，也是一子賜給我們。神把祂的兒子賜給我們。為什麼祂名稱為奇妙？因為祂不簡單。要認識祂已經不容易了，更何況要完全認識祂。祂是奇妙的。這位名叫耶穌的嬰孩，生在伯利恆的馬槽里，也被稱為全能的神。你相信這個麼？猶太人不相信。他們不信那位小耶穌乃是全能的神。他們若是相信的話，就立刻成為真基督徒了。我相信它！我的神乃是耶穌！我的神乃是那位小嬰孩。那位由馬利亞所生，在伯利恆馬槽里的小嬰孩，乃是我的全能神。祂第四個名字或稱呼，乃是永在的父。所賜給我們的子被稱為“永在的父”。祂是子呢，還是父？如果你相信為我們而生的嬰孩是全能的神，你也必須相信賜給我們的子是永在的父。說子就是父，乃是根據神純正的話。 

　　現在來看約翰十四章八至九節：“腓力對祂說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看呢？”這話清楚指明子就是父。然而有些人曲解這話說，子不是父，而是父的代表。如果你讀這經文不加以曲解，你能知道那裡子就是父。腓力要求子將父顯給他看。子驚訝的說，“我與你們同在這樣長久，你們已經看見了我。因着你們看見了我，你們就看見了父。”這裡我們可以對腓力說，“你沒有讀過以賽亞書麼？它告訴你子就是父。祂既然在這裡，你為什麼要求祂將父顯給你看？祂就是父。”故此，祂說，“我與父原為一。”（約十30）

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子與父是一

　　這乃是聖經明確的話：“我與父原為一。”（約十30）

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末後的亞當成了賜生命的靈

　　林前十五章四十五節說到：“末後的亞當成了賜生命的靈。”誰是末後的亞當？耶穌。誰是賜生命的靈？聖靈。在聖靈之外，沒有別的靈能賜生命。本節清楚地告訴我們，聖經上稱為末後亞當的耶穌，成了賜生命的靈。故此，我們說主耶穌也是聖靈，乃是按照聖經明確的啟示。 

　　因此，這是清楚地：主耶穌乃是父、子和靈，祂是神，也是主。

4

主（子）就是靈

　　我們讀林後三章十七節：“現今主就是那靈。”這裡的主是誰？無疑的，是耶穌。而那靈是誰呢？當然是聖靈。這裡的主是耶穌，而這裡的靈乃是聖靈。故此，這裡聖經說，“現今主就是那靈。”說主耶穌是靈乃是絕對合乎聖經的。 

　　慕安得烈在他的著作《基督的靈》第二十五篇里說，“我們的主耶穌被高舉到靈的生命里，而成為‘主靈’時，…門徒們雖然認識主耶穌很久，卻未認識祂是主靈。…一個職事，可能認真的傳了許多福音，說到主耶穌是那被釘十字架者，卻沒有說到祂是主靈。…乃是當教會中有人認識並承認基督是主靈，和基督的靈是使信徒變成基督的形狀時，職事在信徒中間才能有生命和能力─才真是聖靈的職事。” 

　　父、子和靈是一位神，不是三位神。然而，有些基督徒在深處認為父，子和靈是三位神。有些人甚至清楚地這樣說。還有人可能不說這話，不過他們下意識里卻有這樣的觀念，但不敢說出來，因為怕被定罪。有一次我和一位傳道人交談，他不信子就是父，以及主是那靈。我問他：“弟兄，父、子和靈是幾位神？”他清楚且確定的告訴我，三位神。這樣的說法絕對是異端的。聖經的啟示乃是說，神是獨一的。若是失去了這管制的原則，早在多少世紀以前，人就會說有三位神了。 

　　因着神學家無法調和這件事，他們就以“位格”這辭，說到神格中的三個身位。然而太強調三個位格，就會導致三神論，我們不該被傳統的用辭所拖累。若是如此，我們就自找麻煩。是的，聖經的確說神是一位，而且清楚表明神是三而一的─父、子和靈。然而強調父、子和靈是三個個別的“位格”，卻是越過了聖經的啟示。 

　　多瑪格力菲，一位聞名羅馬書注釋的作者，作了這個評論：““位格”這辭有時也遭受反對。如同所有人類的語言，這辭易於被責難為不正確，甚至有實際的錯誤。當然不能把這辭引申得太過，否則將導致三神論…當我們迫不得已使用像“本質”和“位格”的詞句時，我們不能為它們本同於我們所了解的人類本質及位格，…三一神的真理和經歷並不在於神學的詞彙。”（摘自神學原理）

（七）三位都在我們裡面

　　以弗所四章六節到：“一神，就是眾人的父…也住在眾人之內。”本節清楚地說出，父在我們裡面。 

　　而子也在我們裡面，可從約翰十四章二十節明顯看出：“到那日你們就知道，我…在你們裡面。”歌羅西一章二十七節：“基督在你們裡面成了榮耀的盼望。”林後十三章五節：“豈不知…耶穌基督在你們裡面麼？” 

　　接着在約翰十四章十七節說，“真理的靈…也要在你們裡面。”故此，靈也在我們裡面。 

　　父在我們裡面，子在我們裡面，靈也在我們裡面，這是非常清楚地。那麼，按着我們的經歷，有幾位在我們裡面呢？一位或是三位？一位，按照字句，似乎是三位；但按照我們的經歷，只有一位。這是因着父、子和靈是一。

• 末完待續

摘自“依照聖經純正話語的三一神啟示”

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