重新开始

——出埃及记系列文章之六

文 | 何春勋

生命季刊微信专稿

音频为昊宇弟兄朗读：

这一章经文中有很多重复的叙述，后一半是家谱，很难读懂。但这一章内容丰富，可以说是出埃及记历史的分水岭，非常重要，怎么说呢？我们看第一节：

“耶和华对摩西说：现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”(出埃及记6:1)

摩西亚伦第一次进宫见法老，要求让以色列百姓离开埃及，结果没有成功，百姓反而遭到更大的祸患。所以一切要重新来过。神要他们再去向以色列百姓宣告神的旨意，再次进宫去见法老，重新开始领百姓出埃及的行动。

第一节一开始耶和华神就向摩西宣示神遵守永远之约。照着神所晓谕的，我们将看见神大能手一次又一次所行出来的神迹，看见神的救赎功成，离开埃及的以色列百姓成为神的选民，耶和华成为他们的神，他们要开始学习敬拜服事耶和华神。摩西将他亲耳听见的，亲身经历的写下，后代的出埃及记编者也花了功夫，加上了相当的篇幅来完成这一章的内容，让我们可以明白整个以色列人被神拯救出埃及过程的脉络。

这一章是由引题、主题和两个主体段落所组成：第一节是引题，第一段落(1-12节)三分之二是神的晓喻，中间第13节是本章的主题，最后第二段落(14-30节)大多是后代出埃及记编者的附注说明。 

第一节引题，也可说是整个出埃及记后半部(7-40章)的引题，那是神拯救以色列百姓的决心，也向摩西说明此后将完全由神主导，由神亲手做工，以色列百姓被领出埃及是必成的事。虽然两个段落结束都记着摩西以自己拙口笨舌向神提出的质疑，但丝毫不能改变神的旨意和决心。

神给摩西信心，明白告诉他，神的工作已经开始；从此后摩西要亲眼看见神向法老所行的神迹奇事，最后让法老不但愿意让百姓离开，而且是催促赶着他们离开埃及，就是说法老虽然硬着心，但他将不再强留百姓，希望他们赶快走，不是因为摩西亚伦，而是因为神大能手所做的工。

这一章经文所用的笔法非常特别，从第一节的引题之后，明显是使用“对称写法”把整个前因后果列出。因为第一段落主体和第二段落主体的写法是完全一致的。

第2节开始和第8节结束都用了一个词“我是耶和华”，对应第14节开始和第25节结束都用了一个复数的字“家长”(原文是头、族长)。编者的附注也是对称的，9节对应26-27节；10-12节对应28-30节。三段对应都在对13节的主题提出说明。

看懂分段的方式，弄清楚了经文的脉络，我们就可以开始弄清楚这一章到底在讲什么。神亲口确定了神要守约施行拯救的计划，编者也以附注说明的方式确认了亚伦摩西的家世身分，以及他们听见神的吩咐，这两段是相互呼应的，缺一不可。

我们现在来比较第六章的两个主体段落2-8节和14-25节：

“神晓谕摩西说：我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。(2-5)

“所以你要对以色列人说：我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华─你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”(6-8)

第一个段落(2-8)是神对摩西的晓谕，内容夹在一前一后的一个关键词“我是耶和华”之间。神的晓谕又分成两个部分，前面的部分(2-5节)强调的就是神的主权、神的全能、全知、全在以及神的永恒不变。神重申守约拯救百姓的决心，那个约是跟摩西的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各之间所订的约，神没有忘记，因为这约涵盖延续到亚伯拉罕的后代子孙，也就是以色列各个支派的后代。他们必然要承受神所应许的迦南地业；现在百姓在埃及受苦的哀声神已经听见了，神必施行拯救。

后面的部分(6-8节)是神吩咐摩西要去向百姓传达神的旨意，而且摩西要把“我是耶和华”告诉百姓，让百姓认识接受“我是耶和华”。神要摩西传达的有六个“我要”：

“我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人”；

“(我要)救赎你们脱离他们的重担”；

“我要以你们为我的百姓”；

“我也要作你们的神”；

“我要把你们领进去”；

“(我要)将那地赐给你们为业”。

神的晓谕由“我是耶和华”开始，以“我是耶和华”结束，很清楚，这中间的内容一个字都不能改变，任何人也不能加什么或减什么，这里面神所说的每一件事情必然完全成就。（待续）

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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本文为何春勋牧师“出埃及记”系列文章，前三篇文章在本文左下方的"阅读原文"中可看到：

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