最近经常跟某位肢体感叹在中国实话已经没人信了，反而对谎言趋之若鹜。这种普遍的信任危机时不时浮现于日常生活中，有时甚至象一场有组织、有系统的“意识流”故事在上演。然而，如果我们认为这种事只在中国出现，则我们可能又会堕入另一个谎言之中...

我今天想说的话，可能很多人不愿听，这也是为什么谎言有这么大市场的主要原因之一——不愿面对现实，于是活在或重或轻的心理否认(denial)状态当中。

或许我所说的，也是片面，毕竟我不可能什么都知道，我也没有什么“特权”，能知道所有“真相”。再说，对中国这个国家而言，我不过是个“傻老外”，或许根本就不谙国情。

在这种普遍存在信任危机的社会，我只能说：“信不信由你。”

[问题来自内部]

“三自教会”跟“家庭教会”的划分本来就不科学。三自运动是三自运动，教会是教会，教会以前被卷进去，不代表现在就必须卷进去。争取在不分裂国家、不影响和谐社会的前提下，作荣神益人的基督徒，这并不违反圣经原则。现在中国教会并不存在大规模的有系统逼迫，没必要事事都撞枪口上。别人逼迫你背弃主，那是原则性问题，不能妥协，但如果是“自讨苦吃”，那就是个人愚昧了。

任何想要在两极分化的基础上就任何一方做总体判断都是痴人说梦，走了中国知识分子的老路——以个人行为为根据，进行集体思想批判。

现在许多双方面的人(兴许还是有人刻意在挑拨离间，我不能断定) 各自数落、彼此批判，却都是极其不了解现实各自情况的片面论断。以过去三自爱国运动的历史遗留问题，或者家庭教会部分偏差现象，彼此一棒子打死，这其中最大的获益者是谁？

教会最大问题从来都来自内部，这也是有历史根据的。

[文革已成过去]

文革中受到迫害不仅是基督徒，天主教徒、和尚尼姑、道士道姑以及民间宗教等也同样受到迫害。现在又有多少个就此振振有辞的人其实真正经历过？“公安六条”的历史背景恐怕也没几个人了解。这里我也就不多说了。

当年唯物主义、共产主义，甚至毛主席被视为至高无上的信仰对象/生命准则。早请示、晚汇报，吃饭前手拿红宝书背毛语录、跳忠字舞这些个造神运动，以至“现行反革命”的罪名莫不是政教合一的体现。甚至到达“忌邪”的程度时，那是对人类尊严最大的侵犯，更是对上帝主权最大的亵渎。如果数以千万计的知识分子都能最终明白中国的所谓“共产主义”由始至终是中国化的“土枪土炮”，以及马克思的经济唯物主义彻头彻尾为西方哲学家所唾弃后，就知道十年动乱绝对是前无古人、后无来者的千古奇冤，是人类给自己开了一个充满血泪的、恶心的大玩笑。

但感谢主，中国现在现在已经没有“现行反革命”这个罪名了，也没有人因为质疑革命，或者是不信共产主义而获罪了。

[避免国际纠纷]

可是，倘若有谁因为个人的狭隘民主主义(其实有时更接近极端的个人主义)而支持F.L.G.、台独、民运、分裂国家，妄图大范围抹黑、颠覆当权者的主权，这在任何国家都是不容许的！这个也不符合圣经的教导！我们基督徒不当什么奋锐党！反政府行为，无论这是个无神论政府，或者是异教政府，都不是上帝所喜悦的。

就目前而言，中国还未能进入完全法治的社会，许多牵涉到信徒的案件由于各地公检法相关人员观点的不同，容易产生富争议性的判决，加上不少别有居心的造谣者在西方国家大肆渲染导致了许多既对家庭教会无益，更对国家社会无利的局面。

[迈向法治社会]

有时，我们得反思在一个孙志刚可以被打死的制度下，当某些信徒的行为在某些公检法相关人员的眼里被视为违章犯法的，并施以一贯对待罪犯的手段，你为何要投以宗教迫害的眼光？然后将个别的当地事故上升到国际纠纷的地步？

感谢主！由于许多城市的领导的开放心态，已经有教会在无须卷入任何政治纠纷的情况下公开并且登记，另外，也有很多“家庭教会”由于历史原因，是公开但不登记的。在一些情况还不明朗的城市，则可继续为其代祷。

对当权者总有不满的时候，但为了宣泄一己的不满或者达到自己的政治目的而刻意夸大或扭曲事实，或者是坚持不怠地扮演祥林嫂，那就是当事人自己人格的问题了。

[上帝依然掌权]

人有什么可怕的？基督依然是教会元首。

“教会”不是一个单位，是基督教徒的总和，元首自然是基督。历史上，世界的任何一个角落，无论经历什么人类政权，都晃动不了耶和华的选民，更何况建于磐石上的教会？ 巴比伦王朝如此，波斯王朝如此，希腊王朝如此，罗马帝国亦如此。难道以色列民被流放、尼布甲尼撒立金像时，上帝就不是主？以斯帖面临灭族时，上帝就不是主？当Antiochus Epiphanes 祭猪玷污圣殿时，上帝就不是主？当耶稣被钉十字架时，上帝就不是主？

错了！上帝的手一直都紧密地在人类社会当中运行，无论当时当地人们能否感觉到他。当以色列民舒舒服服待在得为业之地，并不是他们最属灵的时候，但流放异地时，却是复兴最大的时候。当然这并不表示我们要“自讨苦吃”，我只是说明上帝的主权超越人类的境遇。

[重建教会围墙]

城墙代表着一个城市的地界，教会的“城墙”就是自己在主面前的定位、在社会中重新建立作光作盐的定位。

在文革中被极度边缘化后，中国教会正面临重建城墙的莫大挑战，但就如尼希米重建城墙时，谣言依然四起：

“这 些 软 弱 的 犹 大 人 做 什 么 呢 ？ 要 保 护 自 己 吗 ？ 要 献 祭 吗 ？ 要 一 日 成 功 吗 ？ 要 从 土 堆 里 拿 出 火 烧 的 石 头 再 立 墙 吗 ？ ”“他 们 所 修 造 的 石 墙 ， 就 是 狐 狸 上 去 也 必 ？ ？ 倒 。” (尼希米4:2、3)

其间又有“百 姓 和 他 们 的 妻 大 大 呼 号 ， 埋 怨 他 们 的 弟 兄 犹 大 人 。” (尼希米 5:1)。

事情最后甚至发展到：

“外 邦 人 中 有 风 声 ， 迦 施 慕 （ 就 是 基 善 见 二 章 十 九 节 ） 也 说 ， 你 和 犹 大 人 谋 反 ， 修 造 城 墙 ， 你 要 作 他 们 的 王 。
你 又 派 先 知 在 耶 路 撒 冷 指 着 你 宣 讲 ， 说 在 犹 大 有 王 。 现 在 这 话 必 传 与 王 知 。 所 以 请 你 来 ， 与 我 们 彼 此 商 议 。 ” (尼希米 6:-6-7)

现在中国基督徒所面临的敌人就是参巴拉，多比雅，亚拉伯人基善等，其间还必须面对彼此埋怨弟兄的。

在这种情况下，你是要继续重建城墙，还是加剧证实四起的谣言？

此致！

主内肢体

远峰