超越逆境 ——读经札记

                                                                写在感恩节前夕

      经文：    哈巴谷书三章十六节至十九节 ：我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。           

       大海说：

       主后贰零贰零年，这一年实在是多秋之事，面对着新冠病毒的大流行  人们无奈的徬徨，面对着逝者灵魂的烤问，人们情以何堪？面对著美国四年一度的大选，举国上下朝野的纷争，让人们不知所措痛心疾首……

   今天，藉着分享哈巴谷书的相关经文，让我们在神的启示之光里，，明白世界上的“所是”，都在神的手中，经上说：要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

         在《十二先知书》中，何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿和弥迦生活在北国即将灭亡之前，那鸿、哈巴谷和西番雅生活在南国即将灭亡之前，哈该、撒迦利亚和玛拉基生活在犹大被掳回归以后。神在这多事之秋，密集地差派先知发表信息，启示祂永远的救赎计划。

                               前   言

传统认为，《哈巴谷书》的作者是南国的先知哈巴谷。哈巴谷的生平不详，可能是一位带领诗班的利未人（三19）。

哈巴谷就像先知中的约伯，两者都在探讨受苦的问题，但约伯面临的是个人的受苦，而哈巴谷关注的乃是国家的问题。起初，先知不明白神为什么用残暴邪恶的迦勒底人来管教祂的百姓，让「恶人吞灭比自己公义的」（一13）。但实际上，神的百姓和迦勒底人一样满了「强暴」（一2；二8），就和大洪水之前「地上满了强暴」（创六11、13）的光八景一样；神使用「为行强暴而来」（一9）的迦勒底人，让百姓饱尝「强暴」的恶果，是为了让百姓彻底脱离「强暴」。因此，当先知认识到百姓的全然败坏之后，就不敢再自以为义地祈求神伸张公义（一2-4），而是祈求神「在发怒的时候以怜悯为念」（三2），仰望「惟义人因信得生」（二4）的宝贵应许，因此在管教中「因耶和华欢欣，因救我的神喜乐」（三19）。

     哈巴谷在经历耶和华同在的回应中显露的信心和倚靠（16～19节），是整本圣经中最令人感动的经文之一

今天，当我们抱怨公义不彰、罪恶横行的时候，总是假设自己是公义良善的「义人」（一4）。但神「若究察罪孽，谁能站得住呢」（诗一百三十3），正如犹大和迦勒底人一样满了「强暴」（一2；一8），人眼中的「义人」和「恶人」实际上同样败坏，只是没有得着犯罪的能力和时机而已。因此，没有人有资格在神面前夸口自己的公义，只能承认自己的败坏、接受神的彻底拆毁，仰望「惟义人因信得生」的救恩之道。

                                        分    享

哈三16   我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。

  先知数算神在历史上拯救百姓的作为，盼望神复兴这些大能的作为（2节）。虽然他一想到即将临到的灾祸就「战兢」（16节），但他知道神必得胜，所以在战兢静待神的管教到来。先知在战兢中的信靠，引出了17-19节的信心凯歌。

哈。  三17   虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；

           哈三18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

哈三19   主耶是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。

  无花果、葡萄和橄榄（17节）都是古代以色列的主要农作物（申八8），代表百姓的日用所需。

「伶长」（19节）指圣殿中乐班的指挥者。「丝弦的乐器」（19节）包括十弦琴和瑟。从19节可以推测，哈巴谷可能是利未人诗班的带领者。

「祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处（19节），指像母鹿一样，稳定迅捷地行走在崎岖险要的峭壁和山间。这是大卫祷告的诗句（撒下二十二34），表明信靠神的大卫相信神在他一生所要经历的曲折道路中，必然保守他行走稳当、有惊无险。同样，信靠神的义人若顺服在神的管教之下，神也必保守我们「稳行在高处」。

   我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐（18节），因为拯救人的立约之神在一切之上掌权，就可以狂喜；无论是犯境之民上来（16节）、还是生活困苦缺乏（17节），都能得着力量、满有喜乐地拥抱即将到来的管教。因为我们的盼望乃是根据与神不可动摇的立约关系，先知的欢欣是以神和祂百姓间的关系为基础，并由此而涌出。一切都可被剥夺，但却永远不能使他离开那与他立约的神，这可从他用来描写拯救的神之字眼看出来。哈巴谷虽在剥夺与苦难之间，仍然感觉到可以称神为“我的”神。这亲密的关系是确定、坚实的，是建立在那稳固的根基上──神的约中诸般的应许∶祂要与祂的百姓 有永远的关系；而不是建立在情感或人反覆无常的兴致上。这而不是根据自己灵性的刚强或软弱；是根据神的信实和大能，而不是根据自己的挣扎或努力。所以，我们深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。立约之神坚定不移的爱，必使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处，在管教和困苦中蒙保守、得恢复。

    未了的话：

神的恩典和抚慰，使我们在属灵的争战和工作中有力量，使我 们有坚定的心遵从神的诫命，胜过我们面。         前的困难，使我们在属灵的职分中得到成功。先知的祷 告，就是这样从敬畏和颤惊开始，以喜乐和欢呼结束。

    我们对基督的信，也当如此。当我们接受 基督为我们的救主时，耶稣的名，能够医治我们的每一个伤痛，体贴我们的每一个困境。那是洒 出的芬芳的香膏，浇灌在我们的灵魂之中。我们应当轻看地上的财富和慰藉，欢欣地背起我们的 十字架，盼望那荣耀的属天冠冕。不久的时间，那要来的就必会来到，并不耽延;基督在哪里，我们也在那里。求主幫助我們，用信心的眼睛來認識自己的逆境，能以安靜等候，靠主歡欣，靠主得力來超越逆境，成为得胜者……

        ，         大海编辑