基督的包羅萬有06: 那地食物

經文：申8:7～8、7:13、32:13～14；士：9:9、11、13；以34:29；民13:23、27；亞4:12～14

我們已經看過迦南美地的三項食物：小麥、大麥、和葡萄樹。請我們再注意那個次序：先是小麥，後是大麥，再後是葡萄樹。乃是道成肉身、受限制、被釘、埋葬的耶穌先來到我們的經歷中，然後我們才摸到復活的基督。借着祂復活的大能，我們就能活出祂在地上所活出的生活。借着復活的基督，我們就能活出道成肉身，受限制之耶穌的生活。然後我們看見，我們越享受基督，我們就越受苦。我們越享受復活的基督，我們就越被擺在酒醡里。我們經過壓，就能產生出東西來，使神和人喜悅。我們的經歷能證實這些事。

無花果樹

現在我們來到第四項─無花果樹。士師記九章十一節告訴我們，無花果樹代表甘甜和美果。它說出基督的甘甜和滿足作了我們的供應。在第一項，就是小麥，我們看不到甘甜和滿足，在大麥里也看不到。連在葡萄樹上，着重點也不在於基督的甘甜和滿足作我們的供應。要得着這個，我們必須來到第四項，就是無花果樹。

從經歷中我們知道，我們越享受基督作小麥、大麥、和葡萄樹，我們就越享受基督的甘甜和滿足。我們越享受基督作復活者，我們就越經過壓，也就越經歷祂作葡萄樹。但是讚美神，就是在那時候，我們經歷到基督的甘甜和滿足作了我們的供應。

大約三十年前，在江蘇的北部，有一個年輕女子病了。那時正是饑荒之時，她又是極其貧窮。在她的病中她蒙恩信主了，而在她全家人的激烈反對之下，她的屬靈生命長進得很快。就在那時，她的丈夫死了，使她壓上加壓。她從一個酒醡里出來，又被擺到另一個酒醡里去。對於道理她知道得很少，但她的確在靈里有所經歷，她經歷了基督。一天過一天她享受基督，並見證基督就是她的生命。她的家庭極嚴酷的敵對她。她越參加聚會，她的婆婆越打她，逼迫她。她向主唱讚美詩；但是她越喜樂，她的婆婆越挑起怒氣，她就越挨打。但是那個姊妹並未被嚇住，她婆婆的責打只使她比前越發讚美主。有一天當她散會唱着詩回來，她的婆婆大被激怒喊她說，“你到底是怎麼回事？我們這麼窮，你還有心唱歌！”隨即又給她一頓打。這位青年姊妹進到自己房間，把門扣上，又向主唱讚美詩，並且大聲禱告。她的婆婆沒辦法不聽見，就來到房門外聽聽。她婆婆想，到底她是怎麼一回事？也許她發瘋了？她仔細的聽。你知道那位青年姊妹在禱告什麼嗎？“哦，主啊，讚美你，讚美你，我真是快樂，赦免我的婆婆！救她，主啊，救她，賜給她亮光，並且也將我所得着的快樂賜給她！主啊，祝福她！”這個用簡單地話語所發出來的禱告，使她的婆婆大為驚訝。她想這個青年女子大概是在咒詛她，那知她竟然是在為她禱告。她婆婆就叩門。那位姊妹懼怕而戰抖，以為婆婆又要來打她。那知她婆婆問她說，“女兒，你怎麼啦？你怎麼啦？我打了你！你為什麼還為我禱告，求你的神祝福我，賜給我快樂？你到底是怎麼一回事？”那青年姊妹回答說，“哦，母親啊，基督滿足了我，我是太滿足了，我是滿了甘甜。母親啊，你知道嗎？你越打我，我越得甘甜和滿足。”她婆婆隨即走進來握着她的手說道：“女兒，讓我們跪下來，教我怎麼禱告。我要接受你的耶穌作我的耶穌。”

哦，主的甘甜和滿足成了我們的供應！我們越經過壓，我們就越滿足，這是必定的。壓迫不過叫我們更經歷祂的甘甜和祂的滿足。這就是基督作了我們的無花果樹。

石榴樹

我們現在來到第五項，石榴樹。石榴樹代表什麼呢？你見過石榴樹沒有？當你看見一個成熟的石榴樹，你就馬上體會生命的豐盛和美麗。

請你想想剛剛我們所提起的那位姊妹。她的生命是何等的美麗；她的生命乃是基督生命的形像，而那生命又是多麼的豐富！我們有一位同工去過那地方，探悉了她的處境。他帶信給我們說，那一帶教會都因她的經歷得着了供應。為着這麼一個豐盛的生命，我們讚美主！

當你享受基督並經歷基督作小麥，作大麥，作葡萄樹，作無花果樹的時候，基督的美麗就在你身上，基督生命的豐盛就從你顯出。這就是經歷基督作石榴樹。你若是享受基督作復活者，借着祂復活的大能活出耶穌在地上的生活，忍受各種的壓迫、逼害、困難和衝突，你就要體會到，基督的甘甜和滿足在你的裡面，並且你要將生命的美麗和豐盛顯給別人。當別人碰着你的時候，他們要感到基督的可愛和吸力，並且有豐盛的生命分給他們。

橄欖樹

第六項是橄欖樹。我們都知道，橄欖樹是出產橄欖油的樹。這是食物之中能分類為植物的最後一項。為什麼聖靈把這一項擺在最後呢？我們讀過撒迦利亞四章十二至十四節，在那一段聖經里，有兩棵橄欖樹在主面前，而主說那兩棵橄欖樹就是兩個油的兒子。我們必須看見基督就是油的兒子；基督是神的聖靈所膏的那一個人。神用喜樂油澆在祂身上。祂是滿有聖靈的人，祂就是橄欖樹，是油的兒子。哦，我們若是享受祂作小麥，作大麥，作葡萄樹，作無花果樹，並作石榴樹，我們就必定享受祂作橄欖樹。這意思就是說，我們要被聖靈充滿。我們要滿了油，我們要成了一棵橄欖樹。

橄欖樹的油是用來作什麼的呢？士師記九章九節告訴我們，橄欖油是為着尊重神，和尊重人。我們若是要尊重神或尊重人，我們就必須用橄欖油。這就是說，我們若是要服事主，若是要幫助別人，我們必須借着聖靈才行。我們必須是聖靈充滿的人，是一棵橄欖樹，是油的兒子。我們若沒有聖靈，就永遠不能服事主或幫助別人。但是讚美祂，我們若是享受祂作小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、並石榴樹，我們就必定有油，我們要充滿了聖靈。我們就真能尊重神並尊重人。

我喜歡“尊重”這兩個字。我們不只應該尊重神，也應該尊重別人。不要以為這是一件輕易或膚淺的事。你有沒有體會到，每一次你去接觸一個弟兄或姊妹，你乃是去尊重他？你是憑着什麼去尊重他呢？憑你自己嗎？憑你天然的生命嗎？憑你的舊人嗎？憑你屬世的知識嗎？你只能憑着聖靈去尊重他。但是你必須充滿了聖靈。你必須成為油的兒子，你必須經歷基督作橄欖樹。

現在你就能明白，為什麼聖靈將橄欖樹擺在最後一項。當你經歷基督作其他各項而達到這一點的時候，你就滿了聖靈。你就能尊重神，並且也能尊重別人。

有一天一個弟兄來看我，但是他不是來尊重我。你知道他說什麼嗎？他說，“弟兄，今天我去看了一場電影，那是我從未看過的一場最好的電影！我高興得不得了，所以我來看你。”我實在覺得他侮辱了我，他叫我覺得羞恥。他用電影來侮辱我，而不是用聖靈來尊重我。

弟兄姊妹們，若是有人來與你在聖靈里有交通，你就真是被那人尊重了。那人借着聖靈把真正的尊貴加在你身上。只有當我們被聖靈充滿時，我們才能尊重別人。否則無論我們說什麼，無論我們作什麼，只能羞辱他們。若是我們只能跟他們談世界局勢，談這談那，我們就是將羞辱堆在他們身上。在你和別人的一切接觸中，你能不能說，你是靠着主的憐憫和恩典，並借着聖靈尊重了他們？或者你是以許多事羞辱他們？要尊重別人，我們就必須充滿聖靈。

我們到底是不是充滿聖靈而尊重神和人，完全是看我們怎樣天天享受並經歷基督作小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、和橄欖樹。我們若是經過了頭五項，我們就必定來到第六項橄欖樹。我們就要成為油的兒子，滿有聖靈的聖徒。

動物的生命

現在我們要來看一點關於動物的生命。哦，基督在這一塊地上的各方面是何其眾多，又何其豐富！我們不只有植物的生命，樹木的生命，並且有動物的生命。這裡有兩種的生命。主耶穌基督有植物生命的一面，也有動物生命的一面。

植物的生命乃是能生產並繁生的生命，它是一直不斷地生產和繁生。一粒麥子落在地里死了，葬了，然後有什麼事發生？就生出三十倍、六十倍、或一百倍的子粒。這就是生產，這就是繁生。所以植物生命乃是代表主耶穌基督生產和繁生的一面。

但是還有另一面。我們必須記得，在墮落之前，在人犯罪之前，神所定規給人的食物是屬於植物界的，而不是動物界的。乃是到了墮落之後，等到人犯罪之後，在他的食物中就必須有流血。在人墮落之前，神未指定人來食用動物；但是當罪進來後，人的食物就必須把動物包括在內。沒有罪的時候，不需要借着血的救贖；但是墮落之後，因着罪，血就成為必需的。我們若是要活在神面前，我們就必須借着血有分於救贖。那麼動物生命是預表什麼呢？乃是預表救贖的生命，犧牲的生命。當人墮落犯罪之後，必須有這樣一個生命，他才能活在神面前。

這就是主生命的兩方面。一方面，祂的生命乃是生產的生命；另一方面，祂的生命乃是救贖的生命。在約翰六章主說，“吃我肉喝我血的人就有永生；…我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（54~55）我們必須享受基督作救贖者。

或許到這裡，你覺得你已經知道一些了。你學會了怎樣應用基督作小麥，作大麥，並作許多種類的樹木，因此你很喜樂。但是你必須知道，你並不能就這樣應用基督作大麥，因為你是個罪人，你犯了罪。直到今日，你和我還都是罪人。每當我們要應用基督作小麥，作大麥，作葡萄樹，作無花果樹，作石榴樹，並作橄欖樹，同時我們必須應用祂作羊羔，作那死在十字架上，流血把我們從罪中贖出來的一位。在舊約的一切祭物中，動物的祭物總是隨同着植物的祭物。你知道該隱作了什麼事。他獻上植物而沒有獻上動物，因此被神棄絕。每一次你要享受基督的時候，你必須看見你是有罪的。你必需求主用祂的寶血遮蓋你，再一次洗淨你。你不能就這樣來享受基督作植物，作小麥，或作大麥。你必須享受祂作植物並動物。你必須享受祂作生產的生命，同時作救贖的生命。

有一天有一對夫婦，就是一個弟兄和一個姊妹來看我。他們說，“弟兄，我們知道你的胃不太好，所以我們替你預備了一些食物。我們想來請你到我們家吃晚飯。”我回答說，“我很願意去。”當我去的時候，他們果然預備了一些好菜，而且預備得好極了。當他們把桌子擺設起來的時候，各種顏色真是好看，有綠的、紅的、白的─還有黃的，真是悅目。但是我搖搖頭。我的妻子注意到了，就問說，“你為什麼搖頭？你不喜歡這些菜嗎？”我笑着說，“我喜歡，但是這不合乎聖經；沒有一樣是動物的。”所預備的都是屬於植物生命的，是蔬菜、蔬菜、以及更多的蔬菜，還有一些水果；但是沒有肉，沒有一點屬於動物的。我笑着問那位姊妹：“你想我不是一個罪人嗎？你以為我不需要接受主作被殺的一位嗎？你以為我這時候不需要祂的血嗎？”

現在你明白了。你不能就這樣經歷基督作植物的生命。你是有罪的。每一次你獻上素祭的時候，你必須同時也獻上一點動物的。每一次你接受基督作你的生命，作小麥，作大麥，作無花果樹，或作石榴樹，你必須同時接受祂作公牛，或作羊羔。祂是在十字架上被殺的那一位，祂流了祂的血將我們從罪中救贖出來。

有一天一個弟兄來看我說，“弟兄，我聽你每次禱告總是說，‘主，用你的寶血洗淨我們，使我們能更多的享受你。’為什麼你總是求主用祂的血洗淨你？”我回答說，“弟兄，你難道不知道你還有犯罪的性情嗎？你難道不知道你還活在這個敗壞污穢的世界上嗎？你從早到晚不是被許多事情所玷污嗎？”每一次我們來經歷基督，並應用祂作我們的生命，我們必須領會祂不只是植物的生命，祂也是動物的生命。我們必須一直應用祂作救贖者，作被殺的羔羊，這樣我們就能享受祂生產生命的一切豐富。

奶與蜜

現在我們來看另外兩項─奶與蜜。美地乃是流奶與蜜之地。你能告訴我，奶與蜜是屬於那一界的生命嗎？它們是屬於動物的生命，或是屬於植物的生命？請你注意聖靈在聖經里給它們安排的次序。在申命記八章八節，蜜是和植物擺在一起的，先是小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，然後是蜜。而在申命記三十二章十四節，奶是和動物擺在一起：牛、羊、奶、和脂油。聖靈是非常公道的，祂將蜜和植物擺在一起，又將奶與脂油和動物擺在一起。為什麼？因為聖靈深深知道，蜜多是和植物生命有關聯的。蜜多是出自於花和樹。當然也牽涉到一部分的動物生命─那小動物，蜜蜂。沒有花我們不可能有蜜，沒有蜜蜂我們也不可能有蜜。我們必須有花，也必須有蜜蜂。這兩樣彼此合作；這兩種生命調和在一起，就產生蜜。但是蜜主要是屬於植物生命。

奶又是怎麼一回事呢？我們可以說，奶大部分是屬於動物生命。但它實在是動物和植物兩種生命的產品。我們若是沒有草場，若是沒有草，即使我們有牛有羊，也不能有奶與脂油。那一種食物更好─是奶呢，還是樹上的果子？不錯，它們都好，但那一種更好？我相信我們都知道，奶是比其他植物生命的果子更好。為什麼？因為借着奶和蜜，我們享受了兩種生命的調和。你就看見，這兩項是屬於植物生命，也是屬於動物生命。

這是什麼意思呢？奶與蜜是說出基督生命的那一方面呢？當你享受基督作小麥、大麥、葡萄樹等等，同時你也享受祂作公牛、羊羔，你就要看見主是多麼美善，主之於你是多麼甘甜，多麼豐富，正像奶與蜜一樣。特別是當你靈里軟弱的時候，你到主面前來經歷並應用祂，你就覺得祂是奶與蜜。你感到基督生命的豐富與甘甜。哦，奶的美善和蜜的甘甜！基督是多麼美善！基督是多麼甘甜！祂是流奶與蜜之地。這經歷是從基督生命的兩方面產生出來的，就是基督生產的生命和救贖的生命。你越經歷祂作小麥和大麥等等，並且同時經歷祂作牛作羊，你就越經歷基督作奶與蜜。

我們看見過三種的水，和至少八種的食物。哦，基督之於我們是何等的豐富！我們必須對祂有這麼豐富完全的經歷，經歷祂不只是活水，更是許多種的食物。我們必須享受基督到這樣一個地步，好使我們裡面的生命得以成熟。然後才能有神的居所，並與仇敵的爭戰。

摘自：https://bibletruth.cn/books/2/2039-6.html

李常受 包羅萬有的基督 1962 年12月 加州洛杉磯

• 未完待續

包羅萬有的基督 （1962年）

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