何為褻瀆聖靈？

    褻瀆聖靈的罪，對於基督徒來說，是最恐怖的罪，因為那是一個永不得赦免的罪。 

    “所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。”（太12：31）

    “凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。” （可3：29） 

    “凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。”（路12：10） 

    在現實肢體圈子生活中，我親眼看見或是親耳聽到運用上面經文時，有幾種情況。 

    一、作為棍子打別人。我親眼看見的，一位30來歲的姊妹，在她負責的一項事工中，看到有人存在異議，就大聲斥責說：“你說這話不是褻瀆聖靈是什麼？”嚇得人家面如土色，以此維護自己的權威； 

    二、教訓別人自己卻在可能褻瀆聖靈。我耳聞一個消息，一位姊妹說從原來的教會出去，到另一個教會聚會，受到原來所在教會一位肢體反對，這位姊妹說，她在這間教會禱告，神醫治她手臂疼痛的病，說明神也喜悅她這個教會，而那位肢體卻反駁說：“撒但也有可能扮作光明的天使醫治你的”。這樣，就有褻瀆聖靈的嫌疑了，因為奉耶穌基督的名禱告得醫治，被疑為撒但扮着光明的天使，就很危險了； 

    三、有許多弟兄姐妹，因為自己不小心口出狂言，過後自知犯罪，懷疑為褻瀆聖靈而惴惴不安，情緒低沉。 

    有鑒如此，憑着自己對聖經的理解，特作此文，以供參考。 

   理解聖文，最怕的是斷章取義，抽出一句經文，望文生義，比如“惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免”這一句，不看上下文，更不看整卷書和總的旨意，就拿來當棍子打人或是被嚇倒了。 

    省得大家翻聖經，我們將這句經文的上下文，也就是馬太福音12章22節到32節照錄如下： 

    “當下有人將一個被鬼附着，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裡。耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。眾人都驚奇，說，這不是大衛的子孫麽。但法利賽人聽見，就說，這個人趕鬼，無非是靠着鬼王別西卜阿。耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭，就成為荒場，一城一家自相分爭，必站立不住。若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站得住呢。我若靠着別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠着誰呢。這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢，除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免。惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。” 

   如果我們認真讀上面的經文，就會看到，“褻瀆聖靈”這個狀況，不是單獨存在，是有前因後果的，我們得分析研究，看看耶穌是在什麼情況下對什麼人說這句話，那麼這句話就在那個情況對那種人有效力生作用，如果你不屬於那種情況你也不是那種人，就不關你的事。 

    當時的情況：耶穌趕鬼，法利賽人說他是靠着鬼王趕鬼，耶穌就譴責他們是“褻瀆聖靈”。 

    從上面經文，我們梳理出“褻瀆聖靈”的三個前提條件。 

    1、 動機上出於毀謗。 

    法利賽人不願意看到耶穌所行的神跡奇事，於是，就存心羞辱與毀謗他； 

    2、 主觀上出於故意。 

    法利賽人明明看到耶穌是靠着神的靈趕鬼的，心裡也知道他是靠着神的靈趕鬼的，為了達到毀謗的目的，就故意否認他是靠着神的靈趕鬼； 

    3、客觀上存在褻瀆。 

    法利賽人這麼顛倒是非，客觀上有着“褻瀆聖靈”的事實存在，證據確鑿。 

    所以，我們基督徒在現實生活中，看到某種情況是不是“褻瀆聖靈”，就看符不符合上面三個條件，符合就是，不符就不是。不要隨意指責別人“褻瀆聖靈”，也不要因為自己的過犯懷疑為“褻瀆聖靈”而惶惶不可終日。 

    願神憐憫我們！ 

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