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凯撒与上帝:基督徒的效忠
送交者: repentant 2021年02月10日18:33:04 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

https://www.zhihu.com/column/p/22753373


作者的说法可圈可点,正确,错误与不足混合在一起。


当我们说“耶稣是王”的时候,我们常常以为,这只是另外一种表达法,我们是信耶稣的,或者我们知道耶稣是我们生命里的王,或者我们与耶稣有着个人的关系。但在第一世纪的基督信徒说这话“耶稣是王” 或者“耶稣是主”,他们还有一句政治味很浓的话。他们一边说“耶稣是主”,如果你仔细听,等于他们一边还说了 “凯撒不是主。”他们说的这话,是一句明辨的宣告:他们属于一个不同的国度,拥护着一个不同的君王。我们会惊愕不解,因为我们以为自己可以同时脚踏两个国度,耶稣的国度和我们所爱的国家。我们以为自己既可以留着美丽的大蛋糕,同时又可以吃掉它。今天提出的问题是:作为新造之人,又是这个国家的公民,在政治上的行为意味着什么呢?

注:这是问题的提出。

对教会与国家之间关系,耶稣的看法是:涉及到国家的时候,要和谐而敬畏地让步。但涉及到属神的事情, 要完全的忠心。我们首先要效忠的不是我们的国家。 我们是神国的百姓,必须服侍耶稣。当国家的态度无损于耶稣的思想时,我们就当作个好公民。当国家强迫我们违背对耶稣的忠心时,我们就必须带着尊敬的心予以拒绝,无论会有怎样的结果。我们必须服从上帝,而不是国家

注:耶稣和谐而敬畏地让步于国家,总结错了! 效忠句,正确。

其中的真理是:这个世界的指望不是政治。能让美国变得伟大的,既不是政治也不是政客。美国唯一的希望,是耶稣基督的福音——任何一个国家都一样。然而,教会的做法好像常常是,指望办公职位上的都是公义的人,他们会拿出新的法律,国家的复兴就爆发了,幸福的日子就回来了。可这明明就是个谎言。这个世界的指望不是政治,这个世界的指望是教会

注:世界的指望是基督和教会,这是对的。但所述的教会的做法,萎缩懦弱不已。

教会的呼召是与这个世界的政治对抗。教会蒙召要谴责不公,谴责贪婪,谴责沉溺与滥用权利,谴责各种型态的腐败、邪恶、压迫。尽管我们说要对抗这些邪恶,但我们要首当其冲地作上帝的百姓,让我们的生命说话。 当下我们的问题是,教会想要对世界说出自己的思想,还要号召世界去做教会自己拒绝去做的事情。。。。。要知道:与泛滥全地的不公义的政治对抗,是我们的呼召。但对抗的方式是活出全然不同的、至真至爱的生命,让这个世界哑口无言,羞愧于他们所行的反人类的罪恶。

注:教会的呼召是对的。但行动和方式错误。“活出生命,让这个世界(外邦人)哑口无言,羞愧于他们所行的反人类的罪恶”,这是圣经原文的意思,但只是一个方面

斯科特·莫科耐特写到,“新的创造,就是教会,是深层次上的政治生活方式,但是它是新型的政治。我们必须要有政治观念,但我们必须通过自己成为意义深邃的教会来达到目的。最好的基督教会必须颠覆当下的政治,不仅要反对堕胎中体现的令人发指的死亡袭击,也要创造一个新文化,把上帝的生命带给所有人。我们蒙召坚持一个全新的政治观念,而不是削弱政治。”我喜欢这个说法!我们要创造一种文化,把上帝的生命带给所有人。

注:所谓新文化,基本就是上面的“局限神学”的蜗居生活的潜台词和借口。没有福音行动,只有口号说辞。教会有福音使命,却不是一般人所理解的做法和行动。

马太福音 - 第 24 章 第 14 节
这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。

马可福音 - 第 16 章 第 15 节
他又对他们说,你们往普天下去,传福音给万民听。(万民原文作凡受造的)

马太福音 - 第 10 章 第 18 节
并且你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。


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  有牧者评论如下: - repentant 02/11/21 (318)
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