闲来与基督徒探讨信仰，话题的中心是平安，内容如下：

基督徒：你知道平安的定义吗？
我：平安是我们内心的感受。把心里的贪婪和愤怒去掉，你就得平安。
基督徒：你这是异教的定义。平安是神的忿怒在人身上止息。

我：你见过神的忿怒吗？
基督徒：见过。耶稣上十字架的样子。
我：你见过耶稣上十字架吗？
基督徒：你见过你妈生你吗？

我们根据这一段话来讨论一下佛教和基督教的区别。

佛教是佛陀教育的简称，它的核心是围绕现实世界的。象五蕴、十二处、十八界。这些名词说起来复杂，其实也很简单。以平安为例，熄灭贪嗔痴，你就得平安。道理简单易明。不但对佛教徒，对基督教徒、乃至无神论者，一律统统管用，就跟自由落体一样。这个就是佛教的现实。因为它最终着落在我们生活的现实里，解决现实世界的问题。

基督教的教义，恕我直言啊，我是真的有点不明白。平安的定义是神的忿怒在人身上止息，这跟我们平时说的平安，是不是意思差了十万八千里？又说永生的定义是与神和好，难道永生不是永远活着的意思吗？怎么又变成与神和好了？神在哪？跟一个看不见的神，和看不见的好。网恋吗？

有一位基督徒撰文说：佛教忽视现实。拿平安这个词来看，谁忽视现实呢？佛法虽然也有极乐世界、六道轮回这些超越认知范围的教义，但它总的来说，是紧密围绕现实生活的。这些年来我专读《楞严》，《楞严经》通篇的中心，都是围绕我们能够体验能够感知的现实世界。五蕴六入十二处十八界，处处界界谈的都是眼见耳闻。就算谈论第一义，也是曲径通幽。它是从现实世界的现象，慢慢将我们带入那看不见的本体。其旨高焉，其义切焉。

再说《圣经》，《圣经》里的确有许多精妙的人生格言，耶稣的人格也有很多值得称道的地方。然而，我们试着翻看《圣经》第一页：起初，神创造天地。我们都见过天地。但是没人见过起初，没人见过神，也没人见过创造。这些全都不是我们眼见耳闻的境界，一篇神话故事跟现实有多大关系？以色列民族的历史，跟我们当下的生活环境，又有几分关联？钻研那不知真伪的历史，把里面的人物做种种推演，这是重视现实吗？

基督徒对于教义的讨论，更是龙蛇混杂。且不说内部的意见如何不一致。我很难理解，为什么要把一些平平常常的词汇，揽为己有，十分严谨的赋予一些风马牛不相及的涵义。上面的平安，就是个例子。永生的解释是，与神和好。爱的定义，是传教。对每个词，都有一套掩耳不及盗铃的解释。是不是应该出一本神人字典？将人类词汇跟神的词汇翻译一下，也好让我等罪人得聆圣训呢？

有时候，看着基督徒激烈的讨论，退在一旁的我，心中不得不升起种种疑惑，如炊烟袅袅不散。为什么要跟神明和好呢？为什么要跟王母娘娘打招呼？跟玉皇大帝保持联系？又为什么要止息关二爷的忿怒？这是为什么呢？他们为什么要关心风马牛不相及的人事物？这是地球吗？