| 神新約經綸神人生活_9（完篇） |
| 送交者: 克利西亞 2021年03月20日06:32:44 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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馬可生命讀經札記69～70: 神新約經綸神人生活_9 一種完全照着神新約經綸，並為着神新約經綸的生活 經文：啟1:4～5上、11～13、20、2:7、11、17、26～28、3:5～6、12～13、21～22、4:5、5:6、14:13～16、21:1～3上、9～12、14、18～19上、21、22:1～2、14、17節 主的門徒從祂開始盡職事起就跟從祂。主無論到那裡去，總是一步一步的帶着他們。祂甚至帶他們一同進入祂的死與復活。這意思是說，奴僕救主經過的種種過程，門徒們也經過。 主的門徒經過主的死與復活，就成了祂的繼續，使徒行傳揭示了這種繼續。我們已經指出，在行傳一章，門徒是主的繼續，跟從祂過一種照着神新約經綸的生活。 我們也看見使徒行傳有那靈的兩方面：素質的一面與經綸的一面。神的靈，如今是耶穌的靈，也就是耶穌基督的靈，是素質的，也是經綸的。素質的靈是為着我們屬靈的所是，經綸的靈是為着我們的工作。我們這班信徒有屬靈的所是、屬靈的人位，這是屬於素質的靈。我們也執行屬靈的工作，這種工作是屬於經綸的靈。所以，我們有素質的靈為着我們屬靈的所是，也有經綸的靈為着我們的工作，以完成神的經綸。 總結 一種完全照着神新約經綸並為着神新約經綸之生活的總結在聖經的最後一卷書啟示錄，完全啟示出來了。 新約的內容 我們來到神新約經綸的總結以前，我願意將整本新約的概要擺出來。為此，我請你們研究下一頁的圖表，這圖表的題目是“神新約的經綸”。事實上，這圖表陳明出一個新約內容的概覽。 許多基督徒把新約二十七卷書的排列分為三段：歷史書－四福音與使徒行傳；書信－羅馬書到猶大書；以及啟示錄。但最近藉着馬可福音生命讀經，我們看見新約另有一種分段法。這種新約各卷書的分法，與主耶穌這活的人位有關，因為整本新約與這活的人位有關；這活的人位就是三一神的具體化身。照這種排列分法，新約可分為三段：四福音，使徒行傳到猶大書，以及啟示錄。 第一段－四福音 子同着父來 第一段（四福音）所啟示的是甚麼？我們看見，福音書啟示子。當子來的時候，祂不是單獨的來，乃是同着父來。約翰福音特別告訴我們，當子來到地上時，祂乃是同着父來_八２９。因此，子說祂並不是獨自一人，因為總是有父與祂同在_十六３２。子甚至說，祂在父裡面，父在祂裡面_十四１０。這不只說出父與子共同存在，也說出父與子互相內在。 子憑着靈來 四福音也啟示子憑着靈來。祂是在素質上由那靈成孕，且由那靈而生的。關於這點，馬太一章十八節說，馬利亞從聖靈懷了孕。二十節接着記載主的使者對約瑟所說的話：“不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因那生在她裡面的，乃是出於聖靈。”不僅如此，在路加一章三十五節，天使對馬利亞說，“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。”主耶穌三十歲時，那靈在經綸一面降臨在祂身上，祂就被靈所膏，這是為着祂的職事_三２１～２３。 主耶穌是在素質一面由那靈成孕，且由那靈而生的，因此，祂有從聖靈所得的神聖素質，也有從童女馬利亞所得的屬人素質。所以，祂生為神人，是完整的神和完全的人。祂三十歲出來盡職事時，神的靈降臨在祂身上，是在經綸一面而不是在素質一面。所以主在地上盡職時，是憑素質的靈生活，並憑經綸的靈盡職。因這緣故，我們說，在福音書裡子是憑着靈而來。祂憑着靈而來，那靈是素質的靈，也是經綸的靈。 三一神在耶穌基督里的具體化身 照四福音來看，子是同着父、且憑着靈而來。我們能看見這一點，是非常重要的。我們應該放棄一種思想，就是以為子乃是離開天上的父來到地上。不，子乃是同着父、且憑着靈而來。事實上，在子－耶穌基督－身上，我們看見三一神的具體化身。子同着父、且憑着靈而來，成為三一神在耶穌基督這人里的具體化身。 神的帳幕與神的殿 耶穌基督這位三一神的具體化身，乃是神的帳幕與神的殿。約翰一章一節和十四節說，那是神的話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。約翰一章十四節的“支搭帳幕”，指明基督在肉體裡時，乃是神的帳幕。神在祂裡面支搭帳幕在人間。然後，我們在約翰二章看見，主是神的殿、神的居所_19、21。耶穌基督作為三一神的具體化身，乃是神的居所，為着在人中間彰顯神。 活神的生命，發展成為神的國 主耶穌是三一神的具體化身，作為神的帳幕與神的殿，祂活神的生命。祂過的是最高層次的生活，遠高於倫常或道德。祂所活的生命實際上就是神自己。不僅如此，祂過這種生活，是為了使這種生活能發展為神的國。 照四福音的啟示來看，這位奇妙者所過的生活，結果是產生神的國。因為神的國就是神生命的發展，所以主耶穌不僅傳講神的福音，也傳講神國度的福音_可一１４，路四４３，八１。 我盼望我們都能明白四福音這簡要的大綱。我們在福音書中看見，子同着父、且憑着靈而來，成了三一神在耶穌基督里的具體化身。這一位三一神的具體化身，乃是神的帳幕與神的殿作為神的居所；祂活神的生命，這生命就發展成為神的國。 第二段－使徒行傳到猶大書 正如圖表所指明的，新約的第二段包括使徒行傳到猶大書的二十二卷書。這些書也是啟示一個人位。我們在這裡有那靈，就是子同着父，成了三一神在召會中的終極完成。 那靈就是子同着父 我們在這一段里不單看見那靈；我們看見那靈就是子。保羅在林前十五章四十五節說，末後的亞當耶穌基督成了賜生命的靈。保羅在這裡不只是說，基督成了那靈，而是說祂成了賜生命的靈。這個形容詞指明，那靈是賜生命者。只有一位靈賜生命，那就是神的靈。我們絕不可以認為除了聖靈以外，還有另外一位賜生命的靈。不，林前十五章四十五節里賜生命的靈，就是賜生命、神聖的靈。基督藉着復活，成了那賜生命的靈。 保羅在林後三章十七節清楚的說，“主就是那靈。”正如我們所指出的，這裡的主就是主基督。因此，本節明顯的告訴我們，基督是那靈。關於這一點，賴雷研讀版聖經（Ryrie Study Bible）的註解指出，這裡有“一句很強的話，着重的說出基督與聖靈在素質上乃是一”。因此，在新約的第二段，那靈就是子。 當那靈來臨的時候，祂乃是子同着父而來。父總是與子同在的。主耶穌在約翰十四章二十三節說，我們若愛祂，父也必愛我們，並且父與子要到我們這裡來，同我們安排住處。這證明父與子同來；那靈既然是子的來臨，父當然也同在。 三一神的終極完成 那靈作為子同着父而來，而那靈乃是三一神的終極完成。在福音書裡，子同着父、憑着靈，乃是三一神的具體化身。現今，從使徒行傳到猶大書，那靈就是子同着父，乃是三一神的終極完成。 在召會中 作三一神終極完成的那靈乃是在召會中。我們在新約的這一段看見，召會是基督的身體_弗一２２～２３和神的殿_弗二２１，林前三１６。基督的身體是神的國，而神的殿是神的家_提前三１５。因此，說召會是基督的身體和神的殿，就是說召會是神的國與神的家。羅馬十四章十七節說，神的國是在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。照羅馬十二至十五章的上下文來看，神的國應當是指今天的召會生活。召會就是神的國與神的家。 活基督而成為神的豐滿 我們這些在召會中的人，應當活基督而成為神的豐滿。我們在第一段看見三一神的具體化身，活神的生命，好發展成為神的國。現在我們看見三一神在召會中的終極完成，活基督而成為神的豐滿。“神的豐滿”是在以弗所三章十九節啟示出來的。我們在新約第二段的二十二卷書中，有一幅何等奇妙的圖畫！ 我們在使徒行傳到猶大書中，到底看見了甚麼？我們看見一個奇妙的、活的人位－那靈，就是子，同着父，成為三一神的終極完成，祂實化在召會中，為着活基督，而成為神的豐滿。 第三段－啟示錄 七靈出於那永遠者，且屬於那救贖者 現在我們來到新約的第三段。這一段只有一卷書，就是啟示錄。我們在啟示錄看見七靈出於那永遠者，且屬於那救贖者_一４～５。在第一段有子；在第二段有那靈；在第三段有七靈。在啟示錄，那靈成了七靈。七靈是出於那永遠者，就是那昔是、今是、以後永是的一位。這永遠者乃是耶和華神；出埃及三章啟示祂是那昔是、今是、以後永是的一位。因此，啟示錄一章四節實際上是指出埃及三章的耶和華神那永遠者，那永遠的我是。 啟示錄一章四至五節中神聖三一的順序，與馬太二十八章十九節的順序不同。在馬太二十八章十九節，那靈排列在第三；但在啟示錄一章四至五節，七靈排列在第二。七靈排列在第二的事實指明，七靈是出於那永遠者，且屬於那救贖者。啟示錄五章六節說，七靈是羔羊的七眼，七靈既是羔羊的七眼，七靈就必是屬於救贖者羔羊。 三一神的加強表現 在啟示錄，七靈與三一神有關。我們在圖表里指出，七靈是出於那永遠者，且屬於那救贖者；這七靈就是三一神的加強表現。子是三一神的具體化身，那靈是三一神的終極完成，七靈是三一神的加強表現。 在得勝的召會中 七靈作為三一神的加強表現，是在得勝的召會中。我們在啟示錄二至三章，一再的聽見有關得勝者的話。以下的話在這幾章中重複了七次：“那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。”_二７，１１，１７，２９，三６，１３，２２。 論到得勝者的話，以及七次題到那靈向眾召會說話，都指明在三一神的加強表現之下，主所要得着的乃是得勝的召會，就是勝過墮落光景的召會。我們在得勝的召會中所有的，不只是三一神的具體化身，以及三一神的終極完成。我們在得勝的召會中還有三一神的加強表現，就是七倍加強的三一神。 終極完成於金燈台與新耶路撒冷 照啟示錄來看，得勝的召會終極完成於金燈台和新耶路撒冷。七個金燈台是在今世，而新耶路撒冷將在永世。因此，啟示錄開始於七個金燈台，而結束於新耶路撒冷。 始引、發展與終結 我們在新約的第一段，有神新約經綸的始引；在第二段有其發展；在第三段有其終結。這意思是說，在得勝的召會中，七靈作為三一神的加強表現，乃是新約經綸的終結。這加強的靈使神新約的經綸在兩個階段里得以完成：第一個階段是在今世，有金燈台；最後一個階段是在永世，就是在新耶路撒冷。 這就是整本新約中神新約經綸的概要或新約概略 整本新約可以分成三大段：
最後一篇馬可福音生命讀經的信息，要來看三一神的終極加強表現 - 七倍加強的那靈之終極完成於金燈台和新耶路撒冷。 按照馬可福音的記載，門徒跟從主耶穌的方式，就是被帶進祂裡面。主這位包羅萬有者無論到那裡，總是帶着他們同行。因此，祂就將門徒帶進祂裡面。祂將他們帶到祂包羅萬有的死里，這死了結了一切老舊的事物，也將他們帶進祂包羅萬有的復活中；他們在復活里有了新生的起頭，成為祂的複製和繼續。我們在使徒行傳中能看見，門徒藉着祂包羅萬有的死與復活，就有分於基督而享受祂。不僅如此，藉着門徒就產生了召會。我們要解釋使徒行傳所陳明的概要，就需要從羅馬書到猶大書這二十一卷書信來說明。 金燈台 在書信的詳細說明以後，我們在啟示錄看見神新約經綸的終極完成。七靈，就是神七倍加強的靈，在這終極完成里擔任主要的角色。召會藉着加強的靈，憑着加強的靈，並同着加強的靈，成了一個純淨的金燈台；這是一件大事。 三一神的象徵 金燈台是三一神的象徵。燈台的金表徵神聖的性情，父神的性情。燈台的形狀或樣式，表徵子神是父的具體化身。燈台的七燈表徵神的靈作為彰顯。因此，我們在燈台中看見，父神為性情，子神為形狀，靈神為彰顯。 表徵召會 燈台不僅表徵三一神，也表徵召會。然而一個滿了得救罪人的召會，怎能成為純金的燈台？不錯，我們都得救了，但我們還是太天然，太在肉體、自己和舊造里。我們這樣的人怎能成為金燈台？ 鼓勵的話 有些聖徒告訴我們，他們對於召會的光景感到失望，甚至沮喪。有人說，“幾年前的情形還滿有盼望，但現今召會的光景令人失望。”你們如果有這種感覺，那就指明你們沒有看見七倍加強的靈。新約不是在失望中結束的；相反的，新約乃是總結於一個完滿的盼望，七靈將一個似乎沒有指望的召會變化成一個純金的燈台。 我在一九六一年寫了幾首關於召會和新耶路撒冷的詩歌。我特別喜歡得勝召會的詩歌。有一天，一位弟兄對我說，“你的意思是說，我們今天就能有新耶路撒冷？”我回答說，“弟兄，我不是說我們今天就可以有新耶路撒冷。但照啟示錄來看，今世的召會應該是新耶路撒冷的雛型。”我接着告訴他，我確信召會可以成為新耶路撒冷的雛型。我盼望你們都相信這件事。新約是以鼓勵的話來結束的。讚美主！七倍加強的靈在得勝的召會中，終極完成於金燈台。 三一神的加強表現乃是為着召會生活 在新約的第一段，就是四福音，有三一神的具體化身；在第二段有三一神的終極完成；在第三段，就是啟示錄，我們看見三一神的加強表現。這意思是說，那靈作為三一神的終極完成，加強成為七靈。 我們在啟示錄不是有七靈麼？不錯，啟示錄強調七靈。你們寧願停留在使徒行傳的那靈，或比較喜愛啟示錄的七靈？今天你們在那裡？在使徒行傳還是在啟示錄？我們都該能作見證，我們是在啟示錄。我們既然都在啟示錄，眾召會就該看見，現在不是我們失望、沮喪的時候，乃是我們得加強的日子，是滿了希望和鼓勵的日子。 我們在啟示錄有三一神七倍加強的表現，這是為着召會生活。然而，我們的眼目若注意召會的情形，我們就會失望。但我們的眼目若轉向三一神七倍加強的表現，我們就會對神滿了讚美。 你們相信召會的光景，還是相信三一神七倍加強的表現？召會的光景不是我們的救恩，反而會令我們失望。所以，我們的眼目應該注意三一神七倍加強的表現，因為這種加強就是我們的救恩。 啟示錄一再強調七倍加強的靈。我們在一章四節讀到神寶座前的七靈。二至三章重複的強調那靈。以下的話重複了七次：“那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。”_二７，１１，１７，２９，三６，１３，２２。四章五節說，“又有七盞火燈在寶座前點着，這七燈就是神的七靈。”五章六節說，“有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。”我們在這裡看見，那靈加強了，就成為七靈，就是救贖主羔羊的七眼。十四章十三節說，“那靈說，是的。”最後，在二十二章十七節，同時說到那靈與新婦：“那靈和新婦說，來！”我們在這裡看見，在啟示錄的末了，新婦召會和那靈成為一。 啟示錄沒有使用“神的靈”和“聖靈”的名稱，而是用那靈和七靈。我們需要珍賞七靈。七倍加強的靈，能將一個沒有指望的召會變化成為一個純金的燈台。 我們不該對召會失望或沮喪。我們應該因金燈台和新耶路撒冷得着激勵。聖經結束於強而有力的鼓勵。看看金燈台，它在黑暗的時代照耀，在這悖謬的時代中照耀。在永世里，新耶路撒冷要成為三一神加強表現的終極完成。這確實指明，我們的神絕不會被撒但擊敗。即使在今天，神也不會被擊敗，祂的召會不會被擊敗，我們也不會被擊敗。然而，你們若以為你們被擊敗了，你們就會被擊敗。我們不該這樣想，乃該說，“阿利路亞，我在基督里沒有被擊敗！我藉着七倍加強的靈，就絕對不會被擊敗！” 三一神加強表現的終極完成就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是舊約和新約里神選民之集大成的象徵。因此，新耶路撒冷是由所有舊約聖徒_由以色列十二支派的名字所代表－啟二一１２，以及所有新約的聖徒_由十二使徒所代表－１４組成的。 所以，新耶路撒冷乃是神所揀選、救贖、拯救、重生、並變化之子民活的組合。神的子民都將變化成為精金、珍珠和寶石。這些材料都指向神居所的建造。 在啟示錄這卷書所啟示的新耶路撒冷里，我們雖然看見了精金、珍珠、寶石這些寶貴的材料，但是我們在這些材料中，不能具體看見神聖建造的內在素質。神建造的內在素質，實際上就是三一神作我們的生命。 生命水和生命樹 新耶路撒冷的中心是神的寶座，從這寶座流出生命河的水_啟二二１～２。生命樹是生長在河兩岸的一種藤蔓。啟示錄指明，河裡的生命水是為着給我們喝，沿河生長的生命樹是為着給我們吃。喝水就是將水接受到我們裡面；照樣，吃也是將食物接受到我們裡面。我們吃喝，就得到我們所吃所喝之食物素質的供應。因此，生命河與生命樹指明這城性質上的內在素質。這內在的素質就是三一神自己作了我們的生命和生命的供應。 從涌流的河與生命樹，我們看見了三一神。這道河從神和羔羊的寶座流出來。照約翰七章三十八至三十九節來看，這涌流的河就是那靈。因此，我們有神、羔羊和那靈。這就是涌流的三一神，將祂自己作為生命供應我們。這涌流的三一神不僅浸透我們，也以神聖的素質供應我們。 我們可以用木頭的石化過程，來說明三一神的涌流如何將神聖的素質分賜給我們。水的流動使木頭石化。水流帶着一些礦物的成分，來浸透木頭。木頭既被這些礦物的素質所浸透，就變化成為石頭。這是一幅圖畫，顯示那靈的涌流將神聖的素質帶到我們裡面。這種素質完成了一種工作，將我們這班是泥土的人，變化成為寶石。這幅圖畫幫助我們看見，神的建造－新耶路撒冷－的組成，其內在素質就是三一神自己作了我們的生命和生命的供應。 我們在啟示錄二十二章看見，我們需要喝三一神。保羅在林前十二章十三節說，我們都在一位靈里受浸，且都得以喝一位靈。我們的定命乃是喝三一神。作為神所揀選的人，我們已被命定來喝三一神。這是我們永遠的定命，也是我們永遠的享受。我們獨一的飲料就是三一神作神聖的生命，直到永遠。為着這包羅萬有的飲料，我們要說，阿利路亞！ 我們在啟示錄二十二章一至二節看見，生命樹同着生命水來到。神的生命是浸透我們的飲料，也是滿足我們的食物。 生命之路和生命之光 生命河在新耶路撒冷街道當中流着指明我們在新耶路撒冷要循着生命之路行走。城裡只有一條街道，其上有生命水的河流着。河是生命河，樹是生命樹，街道是生命之路。這路指引、引導、規律並保守我們。 三一神在新耶路撒冷也將成為我們的光。啟示錄二十一章二十三節說，“那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。”在新耶路撒冷里，羔羊將成為燈，燈里有神作我們的光。 三一神在新耶路撒冷將成為我們的生命，來浸透我們、滿足我們，並規律、引導、指引我們。三一神也將成為照亮我們的光，新耶路撒冷的內在素質，也必須是今天召會生活的內在素質；在召會生活里應該有神的寶座，從寶座流出三一神作我們的飲料，有生命樹作我們的食物，使我們走生命的路並有生命的光。 這是召會生活的內在素質，這種素質變化我們，使我們成為今天的純金燈台，並且要變化我們，使我們成為寶石，為着建造來世的新耶路撒冷。我們借着這內在的素質，就可以過一種完全照着神新約經綸，並為着神新約經綸的生活。
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